美しい慈経

昨日のブログで書いたA・スマナサーラ長老の著書のなかで、
スリランカの仏教徒にもっともよく知られているとして
「慈経」というお経が紹介されています。

これは短いけれど、本当に美しいお経でして、
「スッタニパータ」にも出てきて、うっとりしました。

勝手ながら、スマナサーラ長老訳の全文を紹介させて頂きます。

＝＝＝＝　慈経　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

[解脱という] 目的をよくわきまえた人が、
静かな場所に行ってなすべきことは [以下の通りである。]
何事にもすぐれ、しっかりして、まっすぐでしなやかで、
人の言葉をよく聞き、柔和で、高慢でない人になるように。

足ることを知り、手が掛からず、
雑務少なく、簡素に暮らし、
諸々(もろもろ)の感覚器官が落ち着いていて、賢明で、
裏表がなく、在家に執着しないように。

[智慧ある] 識者達が批判するような、
どんな小さな過ちも犯さないように。
幸福で平安でありますように。
生きとし生けるものが幸せでありますように。

いかなる生命であろうともことごとく、
動き回っているものでも、動き回らないものでも、
長いものでも、大きなものでも、
中くらいのものでも、短いものでも、微細なものでも、巨大なものでも、

見たことがあるものもないものも、

遠くに住むものでも、近くに住むものでも、
既に生まれているものも、[卵など、これから] 生まれようとしているものも、
生きとし生けるものが幸せでありますように。

どんな場合でも、ひとを欺いたり、
軽んじたりしてはいけません。
怒鳴ったり、腹を立てたり、
お互いにひとの苦しみを望んではいけません。

あたかも母が、たった一人の我が子を、
命がけで守るように、
そのように全ての生命に対しても、
無量の [慈しみの] 心を育てることです。

慈しみの心を、一切世間（すべての生命）に対して
限りなく育てることです。
上に、下に、横（周り）に[棲む如何なる生命に対して] も、
わだかまりのない、怨みのない、敵意のない心を育てることです。

立っている時も、歩いている時も、坐っている時も、
あるいは横になっていても眠っていない限り、
この [慈悲の] 念をしっかり保つものである。
これが梵天 (崇高なもの) の生き方であると言われています。

[このように実践する人は] 邪見を乗り越え、常に戒を保ち、
正見を得て、
諸々(もろもろ)の欲望に対する執着をなくし、
もう二度と母体に宿る（輪廻を繰り返す）ことはありません。

この真理の言葉によってあなた（がた）は、三宝に守られますように。
この真理の言葉によってあなた（がた）は、三宝に守られますように。
この真理の言葉によってあなた（がた）は、三宝に守られますように。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

こんなふうに生きられたら、どんなにいいことか・・。

と思いつつ、ゴキブリが出たらギャーッといって

瞬時にコックローチする自分がいるわけですが・・・。

来世は地獄決定だな。

日本テラワーダ協会のHPには、パーリ語＆日本語のテキストと、
長老の音声ファイルが載っています。
ここのHPは、本当に力が入っていて感心します。

http://www.j-theravada.net/sutta/Metta_Suttam2.html

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「般若心経は間違い?」

「般若心経は間違い?」。すごいタイトルですよね。
この本は、めちゃくちゃ面白いです。
前に新書で読んだのですが、最近文庫化されたようです。

新書が出た２００７年は般若心経ブームで、
いろんな解説本が並んだり、般若心経の写経通信講座が人気だったり
した時期でした。人気の理由は、たぶん「短いから」でしょう。

上座仏教の入門書としても、オススメです。
というのは、大乗の「般若心経」をかなり辛口に批評していて、
上座仏教との違いがはっきりわかるから。

般若心経は間違い? (宝島SUGOI文庫)/アルボムッレ・スマナサーラ

￥480

Amazon.co.jp

本では、般若心経を一節ずつ取り上げて、
「お釈迦さまが言ったことと違う!」と突っ込みを入れています。

たとえば、

・波羅蜜（悟るための修行）は１０または６コあるのに、
　なんで般若波羅蜜（知恵の修行）のことしかいわないのか?

・「色即是空」はわかるが、「空即是色」は意味不明。
　ひっくりかえせばいいってもんじゃない。

・「空」と「無」をごっちゃにしてニヒリズムに陥っている。

・お釈迦さまは呪文を否定したのに、
　最後に「ギャーテーギャーテー」と呪文を唱えて終わる

さらに、文章が面白い。

般若心経の最後のほうを取り上げて、

「驚きました。なんの脈略もなく『これがすごい呪文だ』と宣言したのです。」
「呪文らしく節をつけて、ギャーテーギャーテーといえば、
　呪文文化の人にはそれなりに気持ちいいかもしれません」

あげくの果てに
「般若心経の作者は、ただ適当に短くまとめてみようと思っただけで、
　そんなに真剣ではなかったようです」

ここまで言っちゃって、日本の大乗各派からクレームがこなかったのかなぁ。

「間違い?」とハテナをつけたのは、編集部の遠慮なのかしら。
内容は「間違い!!!!!！」と!　が１０コぐらいついてる感じですよ。

私は般若経をちゃんと勉強してはいないので、
この本が正しい正しくないの判断はできないけど、腑には落ちる。
大乗側からの反論も聞いてみたいものです。

スマナサーラ長老。ガンジーじゃないよ!

著者のA・スマナサーラ長老は、日本テラワーダ協会で
スリランカの上座仏教を説いて、いま破竹の勢いであります。
『怒らないこと』という新書は、１０万部も売れているとか。

私も何度か、スマナサーラ長老のお話を聞きにいきましたが、
爆笑の連続でした。

ちょっとおかしな日本語で、ときどき声がひっくり返りながら、

「仏教は葬式には呼ばれるけど、結婚式には呼ばれませんね。
呼んでくれなくて結構です!　どうせすぐ離婚するんだからね」

「子供が不登校だという親御さんから、なんとかしてくれ、と相談を受けるんです。
　だから私はそのお子さんに、『まぁ、学校へお行きなさいよ』と。
　でもちゃんと言いますよ、『行っても何の意味もないけどね』って」

こんな感じです。
スマナサーラ長老のおかげで、

日本でジワジワと上座仏教徒が増えている模様です。

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アンコール・ワット展に行った

東京・日本橋の三越本店でやっている「アンコールワット展」に
ふらっと行ってきました。

プノンペン美術館や、2007年にできたシハヌーク・イオン美術館
（あの、ジャスコのイオン、岡田外務大臣の実家が出資してるんです）
の所蔵品67点を展示しています。

ヒンズー、仏教、入り混じっての仏像・神像が楽しめます。

感動したかといえば、まぁ、そうでもないけれど、
いくつか心に残った仏さまもいました。

たとえば、６世紀の「濡れた法衣をまとう仏立像」。
こんなに腰をくねった、艶っぽいお釈迦さまは初めて見ました!
西欧ギリシゃ的なポーズだそうです。インド経由で影響したのでしょうか。

あと、「ジャヤヴァルマン７世の尊顔」（１２C末～１３C初頭）。
当時の王様の顔ですが、私の想像するお釈迦様のお顔にかなり近い!
王と仏は同一視されてた部分もありますし。
とりあえず、仏典を読むときは、このお顔をお釈迦様として
思い浮かべるとピッタリくるのですが、どんなもんでしょうか。

　お釈迦様ではないが、こんなお顔だったのでは・・・?

しかし、タイでもカンボジアでも、
ナーガ（蛇）に守られる釈迦像が好きですな。
修行時代に、豪雨に会ったお釈迦さまを、
蛇神が傘がわりになって守ったというのですが。
日本では見たことがないです（どこかにあるのかしら?）。
やはり、暑い国は、日本よりも、蛇が身近だからでしょうか。

　これはアンコールワットのではありませんが。

この展覧会は、１月18日までやってます。
平日でも、お年寄りがいっぱいでした。
http://www.mitsukoshi.co.jp/store/1010/angkorwat/

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