令和６年　元旦勤行における浅井会長指導　日蓮大聖人・日興上人・日目上人の大情熱

　さて、私達は昨年１０月１６日より先（せん）生（せい）の御意思（ごいし）を継いで御（ご）遺命（ゆいめい）成就への新たなる戦いを開始いたしました。
　それに当たり、私達は先（せん）生（せい）が発足より御（ご）逝去（せいきょ）に至るいついかなる時も帯された大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の広（こう）布（ふ）の御（ご）教令（きょうれい）を深く命に刻み、広（こう）布（ふ）の決戦場（けっせんじょう）の重大御（ご）奉公（ほうこう）に臨むべきと心いたします。改（あらた）めてその経緯（いきさつ）を拝読いたします。

　「仏（ぶつ）滅（めつ）後（ご）二（に）千（せん）二（に）百（ひゃく）二（に）十（じゅう）余（よ）年（ねん）が間（あいだ）迦（か）葉（しょう）・阿（あ）難（なん）等（とう）、馬（め）鳴（みょう）・竜（りゅう）樹（じゅ）等（とう）、南（なん）岳（がく）・天（てん）台（だい）等（とう）、妙（みょう）楽（らく）・伝（でん）教（ぎょう）等（とう）だにも未（いま）だ弘（ひろ）め給（たま）わぬ法（ほ）華（け）経（きょう）の肝心（かんじん）、諸（しょ）仏（ぶつ）の眼（げん）目（もく）たる妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）の五（ご）字（じ）、末（まっ）法（ぽう）の始（はじ）めに一閻（いちえん）浮（ぶ）提（だい）に弘（ひろ）まらせ給（たま）うべき瑞（ずい）相（そう）に日蓮（にちれん）さきがけしたり。
　和（わ）党（とう）ども二（に）陣（じん）・三（さん）陣（じん）続（つづ）きて迦（か）葉（しょう）・阿（あ）難（なん）にも勝（すぐ）れ、天（てん）台（だい）・伝（でん）教（ぎょう）にも越（こ）へよかし。
　わづかの小（お）島（じま）の主（ぬし）らが脅（おど）さんを怖（お）じては閻（えん）魔（ま）王（おう）の責（せ）めをいかんがすべき。
　仏（ほとけ）の御使（おんつかい）と名乗（なの）らせながら、臆（おく）せんは無（む）下（げ）の人（ひと）々（ひと）なり」

　この御（ご）文（もん）は、あの竜の口の大法難の直前に法難を恐れる全門下に対して大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が御（ご）教令（きょうれい）下（くだ）されたものでありますが、先（せん）生（せい）は「この御（ご）本仏（ほんぶつ）の広宣（こうせん）流布（るふ）に対する燃えるような御情（じょう）熱（ねつ）、大確信（だいかくしん）を拝せよ」とかく仰（おお）せ下（くだ）さいました。

　「日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）こそ釈（しゃく）尊（そん）滅（めつ）後（ご）二（に）千（せん）二（に）百（ひゃく）二（に）十（じゅう）余（よ）年（ねん）の間（あいだ）誰人も弘める事（こと）の出来なかった寿量品（じゅりょうほん）文底の大法、すなわち、久（く）遠元初（おんがんじょ）の下（げ）種（しゅ）の大法たる南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）を全世界に弘めて人類をお救い下（くだ）さる下（げ）種（しゅ）の御（ご）本仏（ほんぶつ）であられる。
　その御（ご）本仏（ほんぶつ）が今広宣（こうせん）流布（るふ）の戦いを進めるに当たって全門下に下（くだ）された大号令（だいごうれい）こそがこの御（ご）文（もん）である。その仰（おお）せに曰（いわ）く。
　『我が弟（で）子（し）達よ、二（に）陣（じん）・三（さん）陣（じん）と続いて、釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）の弟（で）子（し）たる迦（か）葉（しょう）・阿（あ）難（なん）・馬（め）鳴（みょう）・竜（りゅう）樹（じゅ）・南（なん）岳（がく）・天（てん）台（だい）・妙（みょう）楽（らく）・伝（でん）教（ぎょう）にも超えた大（だい）情（じょう）熱（ねつ）で広宣（こうせん）流布（るふ）を進めて行きなさい。
　わずかの小島の主らの脅しを恐れて退転したら、死んだ後の閻（えん）魔（ま）王（おう）の責めをどうするのか。
　仏の使いと名乗りながら臆せん者はまことにふがいない者である』
　日本国中の人々が恐れる鎌倉幕府の権力者達を指して何と『わづかの小（お）島（じま）の主（ぬし）』と仰（おお）せられる。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御見識の前には人々の恐れる国（こっ）家（か）権力者もただ島の長（おさ）に過ぎない。
　仏様は三界の主（ぬし）であられる。ゆえに、この大（だい）見（けん）識（しき）を持ち給うのである。
　今私達はこの偉大な日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の弟（で）子（し）なのである。しかも、広宣（こうせん）流布（るふ）の前夜に生まれ合わせている。
　今こそ二（に）陣（じん）・三（さん）陣（じん）と続いて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に応（こた）え奉（たてまつ）らなければならない。
　この御（ご）教令（きょうれい）を拝する時、私は、五体が大地にめり込むような思（おも）いがする。何という御情（じょう）熱（ねつ）であられるか。
　広宣（こうせん）流布（るふ）へのこの燃えるような御情（じょう）熱（ねつ）は『何としても一切衆生を現当二世に救わん』との大（だい）慈（じ）悲（ひ）から発し給うのである。
　いいですか、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御情（じょう）熱（ねつ）は大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）から発する。
　そして、我等弟（で）子（し）の情（じょう）熱（ねつ）は忠誠心（ちゅうせいしん）から起こるのである。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）の御時（おんとき）にはこの大（だい）情（じょう）熱（ねつ）が門下にみなぎっていた。
　だから交通不便な時にあの北は東北から南は四国・九州に至る驚異的な大法弘通が成（な）し遂（と）げられたのである。
　そして、この日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）御（ご）在（ざい）世（せ）の大（だい）情（じょう）熱（ねつ）が再（ふたた）び蘇（よみがえ）る時が広宣（こうせん）流布（るふ）なのである」と。

　先（せん）生（せい）が仰（おお）せられた通り、この「二（に）陣（じん）・三（さん）陣（じん）続（つづ）きて」の大教令を受けられての御（ご）弘（ぐ）通（づう）を身命も惜しまずお進めになったのがまさに日興（にっこう）上人（しょうにん）率いる富士門下だったのであります。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）が遺誡（ゆいかい）置文（おきぶみ）二十六箇条に示された

「未（いま）だ広（こう）宣（せん）流（る）布（ふ）せざる間（あいだ）は身（しん）命（みょう）を捨（す）てて随（ずい）力（りき）弘（ぐ）通（づう）を致（いた）すべき事（こと）」

との一条（いちじょう）にそれが拝せられます。
　そして、先（せん）生（せい）はかかる大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の大教令、そして、日興（にっこう）上人（しょうにん）のこの御（ご）遺誡（ゆいかい）を我が身に帯され、ただ一筋（ひとすじ）に広宣（こうせん）流布（るふ）を見つめて前進（ぜんしん）してこられたのであります。
　先（せん）生（せい）の御（ご）信（しん）心（じん）の淵源（えんげん）をここに拝する思（おも）いであります。


令和５年　１２月２８日　広布御供養奉告勤行会　浅井会長御挨拶

令和６年　元旦勤行における浅井会長指導

令和６年　１月８日　成人式　浅井会長御挨拶