平成２６年　７月６日　浅井先生指導　『立正安国論』に説かれた諸天の治罰の姿

　どうしてこの大（だい）災（さい）難（なん）が起（お）きたのか、これすなわち仏法（ぶっぽう）を守る働きを持つ諸天（しょてん）の力ですね。
　久（く）遠（おん）元初（がんじょ）の御（ご）本仏（ほんぶつ）たる日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）をもって人々を全（すべ）て仏になさる。
　この御（ご）化（け）導（どう）をする時に、邪（じゃ）宗（しゅう）の坊（ぼう）主（ず）どもの煽動（せんどう）に乗って国主（こくしゅ）も万民も大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を憎んだんですね。
　一国の者が憎悪の目で大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を見て「悪（あっ）口（く）罵（め）詈（り）」といってあらゆる悪口を言（い）い罵（ののし）りをしている。そして、瓦（かわら）や石を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に投げるというような迫害が続いた。
　そして、立宗より４年目に巨（きょ）大（だい）地（じ）震（しん）が起（お）きたのであります。
　で、人々は「何でこのような災（さい）難（なん）が続いてこのような嫌な事（こと）ばかり起（お）こるのか」と誰もその原因（げんいん）が分からないで、ひたすらそこでもって邪（じゃ）教（きょう）の坊（ぼう）主（ず）の言（い）う事（こと）を聞いたんです。 　それが、只今（ただいま）拝読（はいどく）した「然（しか）る間（あいだ）、或（あるい）は利（り）剣（けん）即（そく）是（ぜ）の文（もん）を専（もっぱら）にして西（さい）土（ど）教（きょう）主（しゅ）の名（な）を唱（とな）え云々（うんぬん）」と大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は仰（おお）せになっておられまするが、ここでもって、念（ねん）仏（ぶつ）の者はひたすら阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）の名を唱える。あるいは薬（やく）師（し）如来（にょらい）の薬（やく）師（し）経（きょう）で祈（き）祷（とう）をする。念（ねん）仏（ぶつ）の祈（き）祷（とう）、それから天（てん）台（だい）宗（しゅう）の祈（き）祷（とう）、真（しん）言（ごん）宗（しゅう）の祈（き）祷（とう）、禅（ぜん）宗（しゅう）の祈（き）祷（とう）とこういう姿を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はここで次々とお挙（あ）げになる。
　あるいは日（に）本（ほん）古（こ）来（らい）の神々を祀（まつ）って四（し）角（かく）四（し）堺（かい）の祭（さい）祀（し）を企（くわだ）てたりというようなあらゆる事（こと）をやって「何とかこの災（さい）難（なん）を鎮（しず）めたい」というような事（こと）を人々はやったわけであります。
　そして最（さい）後（ご）に

「若（もし）くは万（ばん）民（みん）百（ひゃく）姓（しょう）を哀（あわ）れみて国（こく）主（しゅ）国（こく）宰（さい）の徳（とく）政（せい）を行（おこな）う。
　然（しか）りと雖（いえど）も唯（ただ）肝（かん）胆（たん）を摧（くだ）くのみにして弥（いよいよ）飢（き）疫（えき）に逼（せま）り、乞（こっ）客（かく）目（め）に溢（あふ）れ死（し）人（にん）眼（まなこ）に満（み）てり。臥（ふ）せる屍（しかばね）を観（ものみ）と為（な）し、並（なら）べる尸（かばね）を橋（はし）と作（な）す」

「国主（こくしゅ）、宰（さい）相（しょう）が『何とかして国（こく）民（みん）の苦（く）難（なん）を救おう』という事（こと）で政（せい）治（じ）の最善（さいぜん）を尽くした。
　しかし、心身を労するだけであっていよいよ飢（き）饉（きん）や疫（やく）病（びょう）が盛んとなった。
　そして『食べ物がほしい』『食（しょく）糧（りょう）が欲しい』という乞（こ）食（じき）が目にあふれ、死（し）人（にん）が町にあふれた。
　横たわった屍（しかばね）が積まれて小高い山のようになっている。そして死（し）体（たい）を並べて橋のようになっているという惨（さん）状（じょう）であった」

という事（こと）を仰（おお）せになっておられます。


平成２６年　７月８日　浅井先生指導