今この仰せの中に「暫くも此の本尊を信じて」とある。
この「暫く」という言葉は「たとえ理解はなくとも、わずかな信心でも、ただ一念信解でもって功徳がある」という事なんですね。
たとえ難しい事は何も分からなくても「有難い」との一念さえあるならば成仏が叶う。
これ御本尊様に偉大な仏力・法力がましますゆえであります。
顕正会の中でよーく聞きますね。自分の父親を折伏して反発しておったが、最後臨終の直前に信心を起こして手を合わせて南無妙法蓮華経と唱えたらその父の臨終の相が良くなった。これらの体験を聞く度に私は「有難い」と感じます。
わずかな信心でもって成仏を遂げさせて下さるのは実にこの御本尊様に無量無辺の功徳がましますからであります。仏力・法力の有難さですね。何とも有難い御本尊様の功徳であります。
そして、大聖人様は『観心本尊抄』の末文にこう仰せになっておられる。
「一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起こし、五字の内に此の珠を裹み、末代幼稚の頸に懸けさしめ給う」
この御文の意は「末法の三毒強盛の荒凡夫は、久遠元初の自受用身たる日蓮大聖人の御当体がそのまま一念三千であるという生命の極理を知らない。
よって、本尊に迷い、成仏も叶わないのである。
ここに、日蓮大聖人様は大慈悲を起こされて、南無妙法蓮華経の御本尊に大聖人の御当体即一念三千の相貌を図顕あそばされ、末代幼稚の頸にかけさせて下さった」という事であります。
日寛上人は『観心本尊抄文段』の最後に次のごとく御指南下されている。
「我等此の本尊を信受して南無妙法蓮華経と唱え奉れば、我が身即一念三千の本尊、蓮祖聖人なり。
『幼稚の頸に懸けさしむ』との心まさしく此処に在り。
故に、但仏力・法力を仰ぎ、当に信力・行力に励むべし。
一生を虚しく過ごして万劫に悔ゆる事勿れ」
と仰せになっておられる。
この御文の中の「我が身即一念三千の本尊、蓮祖聖人なり」とまことに恐れ多くて言葉も出ないほど有難い。
我ら凡夫が御本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱えれば、我が身が即一念三千と同じになり、日蓮大聖人と同じになる。何とも凄い。
これは私達が御本尊の仏力によって自然と御本尊様・日蓮大聖人と一体とならせて頂ける。即身成仏させて頂けるという事なのであります。
ゆえに私達は、この御本尊の仏力・法力を仰いでしっかりと勤行に励まなければいけない。
もし一生を虚しく過ごして一度人身を失うならば再び人間に生まれる事はない。
日寛上人は「万劫を経るとも人と生まれる事は難しい」と仰せられる。
よって、しっかりと勤行と随力弘通に励み、何としてもこの一生のうちに成仏をさせて頂かなければならない。さもなければ万劫に悔いを残すんです。死んでから「しまった」といってももう遅いのであります。
令和元年 8月27日 8月度 総幹部会 浅井先生指導