だが、広宣流布が近くなれば、第六天の魔王は必ず正系門家を襲って仏法を壊乱するのですね。
この大宇宙には仏法を守護する諸天善神が存在すると共に、仏法を破壊しようとする魔の働きもある。
この魔の働きの中心的存在を「第六天の魔王」というんです。
もし広宣流布が達成して国立戒壇が建立されれば、日本は仏国となり、人々は全て仏になる。魔はこれを最も恐れ憎むんです。
ゆえに、第六天の魔王は広布前夜の正系門家を必ず狙うんですね。大聖人様は仰せになっておられるでしょう。
「日蓮日本国の体を見るに、第六天の魔王、智者の身に入って正師を邪師と為し、善師を悪師と為す。悪鬼其の身に入るとは是なり。
日蓮智者に非ずと雖も、第六天の魔王が此の身に入らんとするに兼ねての用心深ければ身に寄せ付けず」
と仰せになっておられまするが、必ず第六天の魔王というのは大事な時に仏法を破壊するように出てくるんですね。
池田大作が創価学会の第三代会長に就任したのは昭和３５年５月でありました。
当時の学会はすでに強大で、権力と財力で宗門を圧伏しておりました。
第六天の魔王はその最高権力者池田大作の身に入って、正系門家の内部から国立戒壇を捨てさせようとしたのであります。
天魔その身に入る池田大作はいよいよ政治野心に燃え、公明党を結成し、選挙に狂奔した。
そのうちに彼は『国立戒壇は選挙に不利をもたらす』という事を深く思ったんですね。これこそ魔が入ったんです。国立戒壇を否定し始めた。それが、昭和３９年でありました。
さらに彼は大悪心を起こした。
国立戒壇を口で否定するだけではなくて「民衆立の戒壇」と称する偽戒壇正本堂を大石寺に建てる事を企んだんです。
彼はこの偽戒壇正本堂を時の貫首に「御遺命の戒壇」と承認させようとした。
時の貫首は日淳上人の跡を継いだ細井日達であった。
この人は、日淳上人の下で宗務院の総監を務めていた時から学会にひたすら諂っておったんですね。
ゆえに、たちまちに池田大作に籠絡され、正本堂を「御遺命の戒壇」と認めてしまった。
これはまさに、池田大作に御遺命を売り渡してしまった事になる。
そして、昭和４１年には貫首自ら「この正本堂が完成した時には大聖人の御本意も、教化の儀式も定まり、王仏冥合して南無妙法蓮華経の広宣流布であります」などというデタラメ極まる説法をしております。
その翌年の昭和４２年には、正本堂の発願式が富士大石寺で行われた。
席上池田大作は時の貫首を前にして次のように述べました。
「夫れ正本堂は末法事の戒壇にして宗門究竟の誓願これに過ぐるはなく、将又仏教三千余年、史上空前の偉業なり（正本堂は末法万年の事の戒壇であり、宗門究竟の誓願これに過ぎる事はない）」とこう言い切ったのであります。
いいですか、宗門において貫首は誰人も背けない絶対の権威ですよ。
この絶対権威の貫首と最高権力者池田大作が心を合わせて国立戒壇を否定して「正本堂こそ御遺命の戒壇である」とこう断定したらば誰人が異議を唱えられましょうか。
かくて、正系門家から国立戒壇の御遺命は消滅し、正本堂を讃える悪声のみがこだましたのであります。
この正本堂発願式に参列した宗門高僧ら２７人が諂いの言葉を当時の宗門機関誌に掲載しております。その一・二を挙げればこういう事です。
当時、宗門の教学部長であった阿部信雄（後の阿部日顕ですが）、彼はこう言っておった。
「宗祖大聖人の御遺命である正法流布・事の戒壇建立は、御本懐成就より六百八十数年を経て、現御法主日達上人と仏法守護の頭領・総講頭池田大作先生により、始めてその実現の大光明を顕わさんとしている」と。
持って回った言い方をしておりますけれども、要するに彼はこういう事を言っているんです。
「大聖人の御遺命たる事の戒壇が今池田大作により実現せんとしている」という事を言っているんですね。
また、菅野慈雲宗会議長（後の菅野日龍能化でありまするが）、彼はこう言った。
「正本堂建立は即ち事の戒壇であり、広宣流布を意味するものであります。この偉業こそ、宗門有史以来の念願であり、大聖人の御遺命であり、日興上人より代々の御法主上人の御祈念せられて来た重大なる念願であります」との一文が麗々しく宗門機関誌に掲載されて、以下２７人も同じような事を述べている。
どうしたらこのような見え透いた嘘、諂い、師敵対の悪言が吐けるのか。これらの僧侶には信心がないんです。だから、彼らは大聖人様の御眼を恐れない。
そして、一般信徒も無智であり、ここに、正系門家から国立戒壇の御遺命は完全に消え失せてしまったのであります。
平成３０年 ８月１日 二百万達成記念総幹部会 浅井先生指導