平成３０年　８月１日　二百万達成記念総幹部会　浅井先生指導　国立戒壇こそ正系門家唯一の宿願

　末法の御（ご）本仏（ほんぶつ）日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）は御入滅の年の弘安５年９月に出（しゅっ）世（せ）の御（ご）本懐（ほんかい）たる本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を二祖日興（にっこう）上人（しょうにん）に付（ふ）嘱（ぞく）され「広宣（こうせん）流布（るふ）の時至れば富（ふ）士（じ）山（さん）に本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）を建（こん）立（りゅう）せよ」と命じ給うた。これが御（ご）遺命（ゆいめい）であります。
　この事（こと）は『一（いち）期弘（ごぐ）法（ほう）付（ふ）嘱書（ぞくしょ）』に赫々明々（かくかくめいめい）であり、さらに『三大（さんだい）秘（ひ）法抄（ほうしょう）』にはこの本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）の建（こん）立（りゅう）についていかなる時、いかなる手続きをもって、いかなる場所に建てるべきかを具（つぶ）さに定めて下（くだ）さいました。
　すなわち、建（こん）立（りゅう）の時については日本（にっぽん）一同が日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）を信（しん）じて南無（なむ）妙法（みょうほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱え奉（たてまつ）る広宣（こうせん）流布（るふ）の時。
　手続きは、本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を守護し奉（たてまつ）るとの国（こっ）家（か）意思（いし）の表明（ひょうめい）。
　この事（こと）を『三大（さんだい）秘（ひ）法抄（ほうしょう）』には「勅（ちょく）宣（せん）並（なら）びに御（み）教（ぎょう）書（しょ）を申（もう）し下（くだ）して」仰（おお）せられる。これが、国（こっ）家（か）意思（いし）の表明（ひょうめい）であります。
　そして場所は『三大（さんだい）秘（ひ）法抄（ほうしょう）』には「霊山（りょうぜん）浄（じょう）土（ど）に似（に）たらん最勝（さいしょう）の地（ち）」と仰（おお）せられておりまするが、日興（にっこう）上人（しょうにん）の御（ご）付（ふ）嘱（ぞく）状（じょう）に「富（ふ）士（じ）山（さん）に」と定められている。
　さらに、日興（にっこう）上人（しょうにん）は富（ふ）士（じ）山（さん）の中にも南麓（なんろく）（南のすそ野）の天生原（あもうがはら）と特定されております。
　以上の事（こと）を約言（やくげん）すれば、まさしく御（ご）遺命（ゆいめい）の本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）とは「広宣（こうせん）流布（るふ）の時、国（こっ）家（か）意思（いし）の表明（ひょうめい）をもって、富（ふ）士（じ）山（さん）天生原（あもうがはら）に建（こん）立（りゅう）される戒壇（かいだん）」であります。
　この本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）を正系門家においては「事（じ）の戒壇（かいだん）」といい、また、国（こっ）家（か）意思（いし）の表明（ひょうめい）を必要手続きとするゆえに「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）」と呼称してきたのであります。
　もしこの国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）に日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）の御（み）魂（たましい）たる本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）が奉安されれば、日本国の魂（たましい）は日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）となる。
　御（ご）本仏（ほんぶつ）を魂（たましい）とする国はまさしく仏（ぶっ）国（こく）ではないか。
　仏（ぶっ）国（こく）は盤石（ばんじゃく）のごとく安泰となる。立正（りっしょう）安国（あんこく）とはまさにこの事（こと）であります。
　さらに、世界の人々がこの本（ほん）門（もん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を信（しん）ずるに至れば、地球上が仏（ぶっ）国（こく）土（ど）になる。
　この時、地球上から戦争・飢餓・疫病等の三災は消滅し、全世界の人々が心ゆくまでお題目（だいもく）を唱え、一生（いっしょう）のうちに成仏（じょうぶつ）を遂げる事（こと）が叶う。
　ゆえに『教行証（きょうぎょうしょう）御（ご）書（しょ）』には

「前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の大（だい）法（ほう）此（こ）の国（くに）に流（る）布（ふ）して、月（がっ）氏（し）・漢（かん）土（ど）・一閻（いちえん）浮（ぶ）提（だい）の内（うち）の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）仏（ほとけ）になるべき事（こと）こそ有難（ありがた）けれ有難（ありがた）けれ」

「日本（にっぽん）に広宣（こうせん）流布（るふ）して国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）が建（こん）立（りゅう）されて、次に、インド・中国・全世界に流（る）布（ふ）して、全世界の一切（いっさい）衆生が仏になるべき事こそ有難（ありがた）けれ有難（ありがた）けれ」

と仰（おお）せられる。これが、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の究極の大願であられる。
　そして、これを実現する鍵こそが日本（にっぽん）における国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）であります。
　ゆえに、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）はこれを唯一の御（ご）遺命（ゆいめい）とされ、正系門家においては第二祖・日興（にっこう）上人（しょうにん）、第三祖・日目（にちもく）上人（しょうにん）以来七百年、この国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）を唯一の宿願としてきたのであります。
　歴代先師上人（しょうにん）が国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を熱願しておられたその文証を２，３挙（あ）げます。
　第二十六世日寛（にっかん）上人（しょうにん）は

「事（じ）の戒壇（かいだん）とは、則（すなわ）ち富（ふ）士（じ）山（さん）天母（あもう）原（はら）に戒壇（かいだん）堂を建（こん）立（りゅう）するなり」

と仰（おお）せになっておられる。
　これは、場所に約して御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）を仰（おお）せられている。
　第六十四世日昇（にっしょう）上人（しょうにん）は

「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）の建（こん）立（りゅう）を待ちて六百七十余年、今日（こんにち）に至れり。国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）こそ本宗の宿願なり」

と仰（おお）せられる。
　第六十五世日淳（にちじゅん）上人（しょうにん）は

「蓮祖は国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を本願とせられ、これを『事（じ）の戒壇（かいだん）』と称せられた」
「この元朝勤行（ごんぎょう）とても、二祖日興（にっこう）上人（しょうにん）が宗祖大（だい）聖人（しょうにん）の御（ご）遺命（ゆいめい）を奉じて国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を念願されての広宣（こうせん）流布（るふ）祈願の勤行（ごんぎょう）を伝えたものであります」

と仰（おお）せられる。
　後に池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）に与（くみ）して国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を否定したあの六十六世細（ほそ）井（い）日達（にったつ）貫（かん）首（ず）にしても、登座直後においては歴代先師上人（しょうにん）と全（まった）く同じように正論を述（の）べておりました。

　「富（ふ）士（じ）山（さん）に国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を建（こん）立（りゅう）せんとするのが日蓮（にちれん）正宗（しょうしゅう）の使命である」と。

　いや、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）すら第六天（だいろくてん）の魔（ま）王（おう）がその身に入（い）る前には正論を述（の）べていた。

　「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）の建（こん）立（りゅう）こそ悠遠六百七十有余年来の日蓮（にちれん）正宗（しょうしゅう）の宿願であり、また、創（そう）価（か）学会（がっかい）の唯一の大目的なのであります」と。

　このように、国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）の建（こん）立（りゅう）は正系門家富士大石寺の唯一の宿願であり、これに異を唱える者は一（いち）人（にん）もなかった。


平成３０年 　８月１日　二百万達成記念総幹部会　浅井先生指導