◆ ｢土蜘蛛｣十三顧 (陸奥国八槻の土蜘蛛)

(大鳥大社境内日本武尊像)

記紀に表される｢土蜘蛛｣の記述を一通り終えました。漏れ無く抽出したつもりではいますが…。

そして今回からは、

諸国の風土記等に見える｢土蜘蛛｣を取り上げていきたいと思います。

時代は多少前後しますが、北から順に取り上げていきます。

今回は｢陸奥国風土記｣逸文より。

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

｢陸奥国風土記｣は現存しません。

後の時代の文献に一部が載せられている、いわゆる｢逸文｣のみが残されています。こちらは｢大善院舊記｣より。

━━｢陸奥国風土記｣曰く｢八槻｣という地名の所以は、景行天皇の御宇、日本武尊が東夷を征伐しようと此の地に至り、八目の鳴鏑(矢)を賊に射て倒し、その矢が落下し着地した処である。正倉(穀物の保管蔵)が有り、神亀三年(726年)に｢八槻｣と改めた。

古老が伝えて曰く、昔此の地に八人の土蜘蛛がいた。｢黒鷲｣｢神衣媛｣｢草野灰｣｢保保吉灰｣｢阿邪尔媛｣｢栲猪｣｢神石萱｣｢狭磯名｣の八人。それぞれに一族を有し、八ヶ所の石室を拠点としていた。この八ヶ所は皆、要害の地であった。因って上からの命に従わなかった。国造が敗走した後は百姓が捕虜にされることが止まなかった。景行天皇の御宇、日本武尊が土蜘蛛征討の詔を受け派遣された。土蜘蛛は力を合わせ防御、そして津軽の蝦夷と共謀、たくさんの鹿や猪を射る弓矢を石の城柵に連ねて張り、官軍を射た。官兵は進むことができず歩みを止めた。日本武尊は槻弓槻矢を執り七発八発と射た。すると七発の矢は雷電を響かせ蝦夷の徒を追い散らし、八発の矢は土蜘蛛を射貫き立ったまま倒された。その土蜘蛛を射た矢には、悉く芽が生え槻の木と成った。それで｢八槻郷｣と云う(正倉が有る)。｢神衣媛｣と｢神石萱｣の子孫は会赦されて(許されて)郷中にいる。今に云う綾戸がそれである━━

◎長々と克明に記されています(訳文作成が大変でした…)。記紀の土蜘蛛とは大違い。

八人の土蜘蛛がいます。整理してみましょう。

＊八人のうち二人だけ｢神｣が付されており、子孫は許されています。｢神衣媛｣と｢神石萱｣。射殺直前に服従を誓ったのでしょうか。原文では最後に｢神衣媛與神石萱｣となっています。この｢與｣が意味するところは…夫婦だった？

＊女性首長(土蜘蛛)が二人います。｢神衣媛｣と｢阿邪尔媛｣。いわゆる巫女(シャーマン)だったと思われます。

＊｢灰｣の付されるのが二人います。｢草野灰｣と｢保保吉灰｣。兄弟だった？と考えてみたくはなります。

◎｢土蜘蛛｣と｢蝦夷｣が明確に区分されています。ヤマト王権にとっては多少違えども同じ括りのはずですが。

いろんな考え方があるでしょうが、陸奥国に住む人を｢土蜘蛛｣とし、津軽(平安末期までは陸奥国に含まれない)に住む人を｢蝦夷｣と扱っていたのではないかと。

◎興味を引くのが陸奥国造は逃げ出し、日本武尊は征討に成功したと。しかもなにやら雷電を響かせて…などかなり盛られています。日本武尊の英雄譚の一つとみるべきでしょうか。

◎｢八槻｣の比定地は福島県東白川郡棚倉町八槻であるとのこと。この地には都々古別神社が鎮座します。

式内名神大社の論社で、もう一社の論社である同名社がすぐ近くに鎮座します(いずれも未参拝)。両社ともに日本武尊を祭神の一柱とし、尊の当地での活躍により創祀されたと伝わります。

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

■過去記事