本買った、どーだ

『言語の脳科学』（酒井邦嘉 中公新書 2002年）。
本屋にはロクな本がないと思いながら、立ち寄った本屋でこれを見つけた。古本屋じゃないよ。
以前読んだ『右脳と左脳』（角田忠信 小学館ライブラリー文庫1992年）はとても面白かった。ご存知、虫の音を日本人は左脳＝言語野で聞くが中国人を含め西洋人は右脳でノイズとしてしか聞かないという説で有名です。その後この説はどうなっているか、気になっていたのです。
専門外の素人には、いやあむつかしい。
自然言語？重要な概念、説明はあったはずだがすでに忘れておる。これじゃだめです。
この手の本は、「文体が悪い」でおれは済ませていた。
いやいや、おもしろくないという意味じゃないですよ。
手に負えないけどおもしろい、というわけで。

「手話も言語である」てのもおもしろかった。
脳科学者と電気工学者は遠からず文字通りの”人工頭脳”を作るでしょう。

そうなればあたしらは労働しなくても生きていける。

バベルの塔にならぬことをあたしも祈っております。

■父の日、だとさ
この日にはいつもこの詩を思い出す。

　ぼうやはもらう大きなこいのぼりを
　ママはもらう赤いカーネーションを
　パパはもらううすっぺらな月給袋を

　ぼうやは泣くママの背中で
　ママは泣くパパにもたれて
　パパはいつも泣くに泣けない

　ぼうやは信じるママのやさしさ
　ママは信じるパパのたくましさ
　パパは信じる――何を？

　けれどパパは死んでも云わない
　「父の日」をつくれなどとは
　　　　谷川俊太郎「モン・パパ」

梅雨入り

ボケの実。
この実の下にもう一個隠れていた。
たった二つ実がなった。
ツバキの実はカタシとおいらたちは言っていたが、
ボケの実はどうだったか。
焼酎漬けも可とか。
鉢植えの一個二個じゃねえ。

６月８日当地は梅雨入り。

この季節はアジサイですじゃ。
好きな青です。
アジサイは七変化で色が変わるとかだんだん色が濃くなるとか土の酸性アルカリ性かで色が変わるとか言われております。
結局、どうなんじゃ？

同日、甥の死十九日。
道を間違えて、１０分遅刻。
あいかわらずダメおじさんだ。
法名:釈淨憲。旧字で書かれておりましたが、釈は折口信夫こと釈超空の釈でした。

■光彦さん
「みっちゃん、と呼ばれてたでしょう」
「ええ」
「とすると、みっちゃん道々うんこして、紙がないので手で拭いた、って言われたでしょう？」
「いえ、聞いたことありません」
なんだよ。あれたちの口承の文学がなくなったのかよ。
惜しいものとも思わないから、伝承はこうして絶える。
記録もされずに。
絶えるはいい。
ただ＜過去＞としてアーカイブに保存はできないものか。
現代で塗りつぶせばいいってもんじゃないぜ。

あんぱん

一級上のＫ先輩の家は駄菓子屋で、後免の町のパン屋への仕入れに付き合ったことがあります。１０円のアンパンを８円で仕入れてました。バイイングパワーの量は少ないけれどあんまりな薄利。子ども心にも気の毒になりました。

上は土電のラッピング電車、ＮＨＫの「あんぱん」。
後免町は「御免与町」、国鉄後免駅は「御免与駅」となっておりまして笑わせます。
３０年前の後免駅舎は、いつでも撮れるだろうと悠長に構えておりますうちに改築されましてね、悔しいのなんの。
「後免駅」で検索しても改築後のやつばかり。
アーカイブとして保存されたものはないのか！？
情けないのう。
改札口が懐かしい。
哀惜は滅んだあとに来る。
これは皆様ご存知の、後の祭りってやつです。

人生、こればかりです。
先進主義の衰弱と申せましょう。
ところがね、生の豊かさは過去の思い出の豊かさとリンクしているんで、油断できません。
なにごともあの世、天国か地獄か存じませんが、魚心あれば水心、手土産に袖の下を準備しておくべきでしょう。
あたしは先日、駐車場で難儀していたミミズを助けてあげました。横断歩道でない所をあるいていたカタツムリをそばの草地に投げてあげました。乙姫様の招待はまだ受けていませんが、そのうち（仏恩が）届くとおもいます。
みなさまも徳を重ねれば果報はかならずあります。
信じる者は救われます。
　保証はいたしかねますけど。
　　　　　↑　
　土佐弁では「よーせんけんど」と言います。
　あるいは「えーせん」とも。
これはれっきとした古語で、「え申さず」とか使っていた。「門よりもえ入らで」とか「えも忘られず」とか。
とても使い勝手のいい言葉です。ぜひ共通語として復活していただきたい。
ほいたらね。

私の青空

　夕暮れに　仰ぎみる　輝く青空
　日が暮れて　たどるは　我が家の細道
　狭いながらも　楽しい我が家
　愛の火影の　さすところ
　恋しい家こそ　私の青空
https://www.uta-net.com/movie/210956/
　榎本健一
間もなく来るでありましょう梅雨空。
　つうかすでにして。
つかの間の青空です、大事にしましょう。
あなたの恋しい<家>も。
荒んでいる家も多い。
世界が荒んでいると言う方もおられます。
頼みの綱はあなただけ。
世を救うのはあなただけ。
なんでもかんでもあなただけ。
万事よろしくお願いいたします。
なにしろあたしは忙しい。

■おでんなきあと
おでんなきあと何を食ってるだろうと心配している方も多いでしょう。（←そんなやついねーよ）
焼きそばです。
これがまずい。
五日分作るんですが、
べちょべちょのぐちょぐちょですがな。
晩飯難民と言っていい。
ダンディーお気楽亭の恥、と言っていい。
いよいよもって作り置きのレパートリーが貧しい。
神を呪う、とも言えるでありましょう。
神は死んだという客観主義より、
呪うほうが同じ土俵での闘いになります。
古典的な正々堂々です。

こどもの日

ヤネ　ヨリタカイ　コイノボリ、
　オオキイ　マゴイ　ハ　オトウサン、
　　チイサイ　ヒゴイ　ハ　コドモタチ、
　　　オモシロソウ　ニ　オヨイデル。
　　　　　（「コヒノボリ」昭和６年）
お母さんはどこ？　離婚しちゃったの？
という話があるそうです。
いえいえそうではありません。
もともと端午の節句は女の祭りだったそうです。
田の神の降臨に臨むために男・子を断って、つまり神の妻として・処女として饗応する日だった。
物忌みのために男たちは座を外したのです。

《この夜、家々の男はことごとく外に出て、処女あるいは巫女の資格ある女が、協同作業（ゆい）の斎屋（いみや）――あるいは個々の家――に待ち申して、この客人（まれひと）をもてなす》
《これが陰陽道の五月の端午の節供に習合せられた》
《五月幟（のぼり）は田植に来訪する神を迎える招ぎ代（おぎしろ）なる青山（標の山の類）の変化でもあり、つまりは斎居（いもい）の宿のしるし》
　（折口信夫「古代民謡の研究」　角川文庫『古代研究Ⅵ』）

女は精霊・聖霊の子を身ごもる性だったんですねえ。
神を迎える性、ありがたいものです。
それに比べてお前様はどれほどの聖だ？
などと野暮なことは申しません。

写真はご近所。鯉はいなかった。

高知でいうフラフだけでした。

子供はもう成人したのかもしれません。

On the road 路上に死す

スズメも黒蛇も道半ばで非業の死を遂げる。
祀ることも飾り立てることもない。
「それじゃつまらんじゃないか」、ともしない。
人間だけが面白がったり悲しんだりする。
その特権、おおいに堪能しようじゃありませんか。
メメント・モリ。

４月２８日
バイクでツーリングしている奴を多数見かけた。
札幌ナンバーのキャンピングカーも見た。
おおそうか、ゴールデンウィークか。
うらやましいぞ。
この場から別の場へ。
それはこの場にへばりついていても不可能ではない。
　なんだ、みんなやっておるじゃないか。

甥の死

またしても甥っこが死んだ。
昨年４月は兄の子、今度は姉の子だ。
どんどん死んでいく。
おれより早く死ぬのは礼を失するではないか。
もっとも今回はおれと同い年だけどね。
おれは恥かきっ子だから。
親戚の中でもっとも気の合うやつだった。
「他家に嫁いだ姉の子」という遠さがなかった。
遠くにいても気の合うというのはいいもんだ。
で昨日は通夜、本日が告別式。
浄土宗本願寺派の坊さんは、
朝の草の葉の露みたいなものだ、
朝会った者と夕べには離別する、と言っていた。
あゝ無常。
いまこの時をフルに使い倒さないといかん。
と言いながら、酒飲んで浪費しております。
精進落としです。ご寛恕を。
　毎晩精進落としなのか？
穢れ多いこの世、毎晩潔斎せねばならないのである。
いいよなあ、穢れ少なきあなたがたは。

写真の手は故人の奥さん。

大阪万博どっこいしょ

■川口慧海「チベット旅行記」（1967年）を1978年白水社刊
いやあやっぱり探検記、旅行記はおもしろいわ。
百聞は一見に如かず？
そうはいっても、本は安くつく。
なにしろダーウィンの『種の起源』より『ビーグル号航海記』の方を面白がるやつですからね。学問よりエンターテイメントです。ふにゃふにゃの腰抜けでして、どーもすいません。どうにもこうにも。


■三木成夫「胎児の世界」（中公新書 1983年）
「チベット旅行記」を買った古書店の隣にあったブックオフで同日買ったもの。上の図、受胎36日の胎児の顔貌には覚えがある。胎児の顔貌がサメ、爬虫類、トリから哺乳類に数週間を待たず変貌していく。ヘッケルの「個体発生は系統発生を反復する」をなぞっている。
「植物のからだは、動物の腸管を引き抜いて裏返しにしたものだ。」
これも覚えがある。
熱気にも。当てられた覚えがある。
カルト的な熱気、ともいえる。
記憶力がまるでダメ夫なもんでね、再読も初見と同然。
新本買わんでも旧本を何遍でも読めばいいんだから、経済です。
　↑なにが経済だよバカヤロー
たぶん探せばこの本は出てくると思う。

発生史学はおもしろいよ。
「眼の発生」は読んだから、次は「肺の発生」を探している。
解剖学もおもしろい。養老孟司の「解剖学教室へようこそ」（ちくま文庫）もおもしろかった。解剖学もいいよね。
「宇宙の発生」「重力の発生」も面白そうだ。
そこはご用とお急ぎでないあなた方にまかせよう。

■大阪万博開幕
博覧会は小学生のころ、南国博覧会に行った。
成人向けのブースに迷い込んで、クジラのペニスなんか見たな。
行きたいな。
建物だけでもおもしろい。
お祭りみたいもんじゃのー。
2020年コロナ禍の無観客オリンピックでも結構みんな楽しんでおったじゃないか。結局、どうせ開催するんなら楽しむに惜しみやしない、と思う。浅ましいと言うなかれ。楽しむことに吝嗇でないのは健康の証拠。

おでん地獄終了

無頼派をやってきたおれなんだが、
けっして人さまの邪魔だてしようとしてのことじゃないぞ。
大きな声では言えないが、むしろ人さまの邪魔をしないようひっそりと生きて行こうとしていたんである。
なお言えば、楽しみのひとつも提供できればとさえ思っていたんである。
自分ひとりを持て余しておる身で、衆生済度ともよう言わんが、わたくしも仏の道を求道しておるのである。
蟻んこ一匹でもその道を歩ませたいのである。
ただの吞んだくれと思ったら大間違いなのである。
なにしろおいらの師は宮沢賢治である。
まあそんなわけで、いまだにおでんを食い続けておる。
帰って食い物があるのは無上の幸せである。

あれから何十日たったっけ。
南無おでん三昧。
贅沢は敵だ。
１月28日からだから２か月以上くる日もくる日もこればかり食い続けておった。
それも本日で終了。
こう暖かくなったらいけません。
数日前ツバメを見ました。
　さて、明日からなにを食えばいいんでしょう。

無能の人

なにか料理を作っていて、まったくはかどらない、同じことを繰り返してばかりいる。
苛立たしいが、どうしようもない。
という夢をみた。
ははあ、これが老いというものだろう。
警告夢でもあろうし、または「抗うことなんかできはしない。受け容れよ」であるかもしれない。

外出するのにタバコをポケットに入れた。
外でそれが空箱であるのを知った。

ガソリンを入れて燃費を計算しようとしたら、スマホを忘れて来ていた。割り算を筆算しようとしたが、筆算のやり方を忘れている。
不全感がびまんしている今日この頃であります。
あーやんなっちゃった。

花見には行きましたか？
花見は日本人の務めであります。
　♪昭和余年は春も宵
　　桜吹雪けば情も舞う。
　　　あがた森魚「赤色エレジー」1971年
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散ってしまう前に行きなさい。
散るを哀惜する。うーん日本人じゃのう。

写真は最強寒波の翌日２月９日の香長平野から北山を望む。

うっすらと白いのが見えるか見えないか。
高知は山から転がり落ちたらすぐ海に落っこちる。
とお思いでしょうが、なに平野はある。
狭いんですけど。