お読みいただきありがとうございます。
人生の彩どり師・関みゆ紀です。
一石何鳥が動くー４６「一年越しの神意」の続きです。
私が奈良へ来るきっかけともなっているこのメッセージで、
ずっと氣になっていたことがありまして、
宇宙の真ん中で愛智を学ぶー１３２「北の矢印」
「矢印」という言葉を選択して知らせて来たことでした。
連鎖するように「意味」を引っ掛けてきてるよね？って。
「矢留め」とは、矢を射ることを一時中止し、休戦すること。
そして、こちらのメッセージ。
昨日の敵は、今日（京）の友。
一石何鳥が動くー４０「まきちゃんの予告」
カミの系図が浮上（不浄）する。
一石何鳥が動くー３３「辻褄合わせは楽しかろ」
日本の神社の数というのは、八万社以上もあり、
摂社末社も含めると２０万～３０万もあるそうでして。
そんな中、私たちは、身近の、遠くの、
「氏神様」をお参りしております。
「氏神」のはじまりは何か。
古代の豪族の「一族の祖先神」ですね。
祖先神ということは、先祖の人間を神格化する、ですから、
「神の物語」ですが、「人間の物語」でもあるので、
「やったやられた」の歴史が背景にあったりします。
あやちゃんを通して瀬織津姫より、
「ニギハヤヒの麓」という伝え方をしてきておりますので、
一石何鳥が動くー３７「みたまふるいとお柱建てよ」
「ニギハヤヒの麓」
「麓」とは、山の下の方の部分。山すそ。
なのですが、ここでは、
「ニギハヤヒの配下」みたいな意味なんだと思います。
「ニギハヤヒ」は、物部（もののべ）氏の祖先神と言われていて、
日本書紀には、天皇家よりも先にヤマトに舞い降り、
ヤマトを統治していたと記されているので、
そういう埋もれたり、下地になったりしている、
歴史の認識を促しているのだと思います。
この風の時代に望まれている「再生」は、
「やったやられた」の繰り返しのパターンを踏襲しない、
「好い塩梅」＝「バランスと調和」が基本だから。
この物部氏（もののべし）ですが、
「もののふ」という言葉の元になっています。
「モノノフ」とは、戦場で戦う人。武人。武者。兵 (つわもの) 。
「物」⇒「モノ」は、「鬼」「霊魂」を意味しており、
「軍事」と「神道の祭事」に長けていた一族だったのでしょう。
「もっけのさいわい」とは、「物怪の幸い」と書き、
「思い掛けない幸運」のことを言いますが、
おそらく、物部氏の「モノ」にも引っ掛けて
メッセージしてきているなぁとも思われます。
その物部氏はどうなったかというと、
飛鳥時代の丁未の乱で、衰退してしまいます。
仏教推進派の蘇我馬子（聖徳太子もこちら側）と戦い、
仏教反対派（神道派）の物部守屋は殺されてしまいます。
「井上の二枚看板」で表すと、こんな感じ。
ところが、神も仏も「和を以て貴しとなす」の聖徳太子も
謎の死を遂げ、（暗殺の疑いもあり）
その息子の山背大兄王も、皇位継承の争いに負け、
蘇我入鹿に滅ぼされてしまいます。
しかしながら、天皇家の利権を握った蘇我氏は、
中大兄皇子＆中臣鎌足タッグに乙巳の変で暗殺され滅亡、
大化の改新が行われることになります。
まあ、「矢留め」とは程遠く、
「やったやられた」の歴史を、矢継ぎ早に繰り出す繰り出す。
その後の藤原氏は、一族の女人を天皇家の皇后・妃にし
「外戚」となって政治に介入、我が世の春を謳歌します。
藤原道長もこの歌を詠むわけでございます。
というわけで、第一日目の旅、
木島（このしま）神社「秦氏」
平等院鳳凰堂「藤原氏」
春日大社「藤原氏の氏神」
に続き、
２０２２年５月１日は、聖徳太子の「法隆寺」
聖徳太子にやられちゃった物部氏ゆかりの
「石上（いそのかみ）神宮」
「大神（おおみわ）神社」へ参拝し、
まきちゃんから伝えられていた
「八大龍王」の元へ行くことになるのでした。
一石何鳥が動くー４０「まきちゃんの予告」
一石何鳥が動くー４８「法隆寺と石上神宮」に続く。
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