アカネ・フランセ外語学院 -195ページ目

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21Sep
- １７２７番： I am a cat.（４）「吾輩はネコである」
  I am a cat.（４）「吾輩はネコである」—————————【４】———————————————— The center of the face protrudes excessively and　 sometimes, from the holes in that protuberance, smoke comes out in little puffs.〇顔の真ん中が、やけに出っ張っていて、時々　その突起部の穴から,１吹き２吹きと煙が出てくる。　 I was originally somewhat troubled by such exhalations for they made me choke, but I learnt only recently that it was the smoke of burnt tobacco which humans like to breathe.〇始めのころはボクは、このような発散物にむせび苦しめられ、困り果てていたのだが、近頃、ようやくそれが、人間が好んで　呼吸する燃やされた煙草の煙であることがわかった。　　 For a little while I sat comfortably in that creature's but things soon developed at tremendous speed.〇しばらくの間、ボクはこの生き物の手の中に爽快に座っていたが、　事態は、猛スピードで展開した。　 I could not tell whether the shosei was in movement or whether it was only I that moved; but anyway I began to grow quite giddy, to feel sick. 〇書生が動いていたのか、それとも動いていたのは、　　ボクの方だったのか、何ともいえない。しかし　　とにかく、めまいがして、気分が悪くなり始めたのだった。
- １７２６番：ハイジ（６８）
  ハイジ（６８）———————————【６８】———————————————— Heidi legte ihren Arm um den Hals des Geißleins undfragte ganz teilnehmend：　„Was hast du, Schneehöppli ?Warum rufst du so um Hilfe ?“ ———————————（訳）—————————————————ハイジは自分の腕で子山羊の首を囲み、実に深く同情を寄せながら尋ねました：「雪跳びちゃん、お前どうしたの？なんでそんなに助けを呼ぶの？」———————————《語句》—————————————————der Hals： (変e) 　❶首、頸部、 ❷のどteil/nehmen：(自)　❶参加する、❷同情する、共感する　　　　ここでは❷の意味で現在分詞で用いています．ganz：まったく、実に
- １７２５番：アルルの女（２１）
  アルルの女（２１）L'ARLÉSIENNE—————————【２１】————————————————Alors il revenait. Jamais il n'alla plus loin..—————————（訳）—————————————————それからジャンは引き返した。それ以上に遠くへはいかなかった。
- １７２４番：ナンセンス日記
  ９月２１日（水）ナンセンス日記　【第１幕第１場】…北極越冬隊の令和基地．空には北極星．北極グマが鳴き叫んでいる．ワオーン（実は筆者は北極グマの鳴き声を知らない）隊長：おい、また冷えてきた．もっと暖房を強くしよう．隊員A：しかし隊長、もう部屋に燃料がありません．隊長：ゴタ隊員、すまぬが、倉庫に行って、一斗缶を２つ持ってきてくれないか．ゴタ隊員：（いやじゃーと言いたいが）ラジャー．隊長：倉庫まで行ってくれるか、すまんのう．ゴタ隊員：いいってことよ．　　ゴタ隊員、部屋を出て、外にある倉庫に向かう．　　外気はマイナス100ºC ゴタ隊員：ひえ～寒い～ブルブル　　北極グマが現れる北極グマ：あ、アホの越冬隊隊員だ．びびらせてやろう．　　　　　ウオ～ン、ガオガオゴタ隊員：ヒエ～、お、お助けを．北極グマ：うむ、助けてほしければ、わしの肩を揉んでくれ．　　　　　最近、肩こりがひどくてね．アンメルツ持ってるか？ゴタ隊員：クマがそんなもの使うな．生意気なやつめ．北極グマ：お、お前を食ってやる．ウオ～ゴタ隊員：あ、やめて、悪かった．使ってちょうだい、このアンメルツヨコヨコ　　　　　やめてくれ～　あ、夢だった．寒い寒い真夜中でございます．只今室温２３．９度．　台風が去って、急に寒くなりました．みなさまお風邪を召しませんよう　お気を付けくださいませ．
20Sep
- １７２３番：フランス語入門（７）
  フランス語（７）　　　　　　【７】ソフィー：　Tu es libre ce soir? 　トゥ　エ　リーブル　ス　ソワール？　　　　　　今晩あいてる？　　　　　　Il y a un bon film. イリヤ　アン　ボン　フィルム　　　　　　いい映画をやっているのだけど。アン　　：　Je suis désolée, mais je suis prise. 　　ジュ　スュイ　デゾレ　メ　ジュ　スュイ　プリーズ　　　　　　申し訳ないけれど、先約があるの。　　　　　　Domain soir, ça va?　　　　　　ドゥマン　ソワール　サヴァ？　　　　　　あしたの晩はどう？ソフィー： Oui, ça va.　　　　　　ウィ　サヴァ　　　　　　ええ、いいわよ。アン　　：　Alors, au revoir, à demain. 　　アロール　オ　ルヴォワール　ア　ドゥマン　　　　　　じゃあ、さようなら、またあした。　　　　　【単語】libre （形容詞）　空いているce soir 　今晩il y a 　　～があるfilm　（男性名詞）　映画désolée　＜　désolé　の女性形　　　　　　　désolé　すまなく思う、　すまなく思っているprise　＜　pris（形容詞）　先約がある　（prise　は女性形）形容詞の語尾に　e をつけると女性形になります。
- １７２２番：スペイン語入門（７）
  スペイン語（７）【７】　【前回の学習】Juan :　 ¿Qué es eso?　　　　　　ケ　エス　エソ　　　　　　それ何？Hiromi : ¿Esto? Es un violín. エスト？　エスウン　ビオリン　　　　　　これ？バイオリンよ。　　　【覚えましょう】これ（この）それ（その）男性形 este ese女性形 esta esa中性形 esto eso 【表現】¿Qué es esto?—Es un reloj. これは何？ ―時計だよ。Esto es un teléfono móvil. これは携帯電話です。Eso es una tarjeta de crédito. それはクレジットカードです。　————————————————————————————— 　【本日の学習】Juan :　 Ah, ¿ tocas el violín ?　　　　　　アー　トカス　エル　ビオリーン　　　　　　へえ、バイオリンを弾くんだー。Hiromi : Sí, un poco. . スィ　ウン　ポーコ　　　　　　ええ、ちょっと。María : 　　 Por favor, Hiromi, de < un poco > nada. 　　ポル　ファボール、　ヒロミ　デ　ウンポーコ　ナーダ　　　　　もう、ひろみったら。「ちょっと」なんてだめよ。【覚えましょう】　　　　　ar で終わる規則動詞の現在形tocar （弾く） yo toco ~ nosotros stocamos ~私は～を弾く　　　　私たちは～を弾くtú　tocas vosotros tocáis ~君は～を弾く君たちは～を弾くél toca ~ ellos tocan ~彼は～を弾く彼らは～を弾く【表現練習】Fernando toca la guitarra. フェルナンドはギターを弾きます。Fernando toca el piano. フェルナンドはピアノを弾きます。Hablo español.　　　　　　　私はスペイン語を話します。Hablo japonés. 　　私は日本語を話します。Hablo inglés. 　　　私は英語を話します。¿ Hablas español ? 　君はスペイン語を話しますか？Sí, un poco. 　　　はい、少し。
- １７２１番：イタリア語入門（７）
  イタリア語（７）　　　　【７】　　【きょうの学習】マキ：Scusi, qui c'è il bancomat?　　　スクーズィ　クィ　チェ　イル　バンコマート？女性：No, è di là. Deve girare lì a sinistra.　　　ノ　エ　ディ　ラ　デーヴェ　ジラーレ　リ　ア　シニーストラ　マキ：Grazie, molto gentile.　　　グラッツィエ　モルト　ジェンティーレ女性：Prego.　　　プレーゴ　　【語句】qui　ここにil　　（定冠詞）bancomat　ATM、現金自動引き出し機di là　　あちらに、むこうにdeve 　あなたは・・・しなければならない　< doveregirare 曲がる（√原型）a sinistra　左にmolto　　とてもgentile　親切な　　【きょうのポイント】⦿１　場所をいう言い方È qui. 　ここです。エ　クイ（イにアクセント）È li. そこです。エ　リ　　È là. あそこです。エ　ラ覚えてね。⦿２　　場所をいう言い方（右 / 左）È a destra. 右にあります。È a sinistra. 左にあります。⦿３　　　場所をいう言い方（前 / 後ろ）È　davanti alla chiesa./ 教会の前にあります。È dietro il museo. / 美術館の後ろにあります。davanti は前置詞 a を続けて davanti a ....の形で使います。alla は前置詞 a と定冠詞 la の結合形です。　　　ヾ(＠^▽^＠)ﾉ
- １７２０番：ロシア語入門（７）
  ロシア語（７）　　（７／１００）【第７回】　この人はだれですか？　　　　　　————————【７】———————————————————————Кто это ? 　　　この人はだれですか？ｸﾄｰｴｰﾀ ?——Это Oлéг. 　オレークです。ｴｰﾀｱﾘｪｰｸ——Кто он ? 彼は何をしている人ですか？ｸﾄｰｵﾝ ?——Oн врач. 医者です。————————《語句》————————————————————— кто [ｸﾄｰ]　誰（既出単語）（ぜひ覚えて！）Oлéг [ｱﾘｪｰｸ]　男性の名前врач [ｳﾞﾗｰﾁ] 医者《アルファベット》Ф　ф [ｴｰﾌ] 「フ」は上の前歯を下唇に軽く触れて出します. 「エー」は「フ」の前座なので、適当にどうぞ。Ш ш [ｼｬｰ]　舌を引いて先を上げ、舌の中央をくぼませ、　　　　　　強く息を出す無声子音。　　　　　　何？わけがわからない？　　　　　　書いている私もわからない. もう普通に「シャー」でいいんじゃないですか？　　———————— ⦿　きょうのポイント—————————————— １：　子音の無声化 Oлéг [ｱﾘｪｰｸ]という名前の最後の子音 г は[g] ではなく、[k] で発音しています。 г が語末に来ると、グは清音のクになります。「子音の無声化」というロシア語の規則があって、「語末の有声子音は、対応する無声子音に発音になる.」というものです. 有声子音と対応する無声子音のペアを覚えましょう.有声子音 б в г д з ж無声子音 п ф к т с ш　　 [b] → [p] зуб [ｽﾞｰﾌﾟ] 　歯 [v] → [f] лев [ﾘｪﾌ] ライオン [d] → [t] город [ｺﾞｰﾗﾄ]　町 [ʒ] → [ʃ] нож [ﾉｰｼｭ] ナイフ2．ロシア人の名前　ロシアの小説を読んでいて、名前が長くてややこしい、と思われたことはないでしょうか。ロシア人には名前（имя）[ｲｰﾐｬ]と苗字（фамидия）[ﾌｧﾐｰﾘｬ]のほかに、父称（óтчество）[ｵｰﾁｪｽﾀｳﾞｧ] があります.これは父親の名前から自動的に作ることのできるものです.Адексáндр 　　　Сергеевич 　　 Пушкин[ｱﾘｪｸｻｰﾝﾄﾞﾙ] [ｼｪﾙｹﾞｰｴﾋﾞﾁ] 　[ﾌﾟｰｼｷﾝ] （名）（父称）（苗字）アレクサンドル・セルゲーヴィチ・プーシキン３． Кто Кто он ? というのは、主に職業や人間関係、国籍を聞く　ときの言い方です. 【練習】（発音しましょう）１：caд（庭）　　２：друг（友人）　　３：Caнкт- Пeтepбуpг ４：paз（回）５：Кто он ? — Он инжeнép. * инжeнép（技師）６：Кто он ? Он врач ? — Нeт, он нe врач, a жуpнaлиcт. * жуpнaлиcт (ｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄ)７：Кто онá ? — Онá жуpнaлиcткa. 　 * жуpнaлиcткa（女性ｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄ）　　《答え》１： caд（庭）　　[ｻｰﾄ]２：　друг（友人） [ﾄﾞｩﾙｰｸ]３：　Caнкт- Пeтepбуpг [ｻﾝｸﾄ-ﾍﾟﾁｪﾙﾌﾞﾙｸ] （注意）日本語では「サンクトペテルブルグ」と、　　語末が「グ」（濁音）ですが、ロシア語は清音で「ク」４：　paз（回）[ﾗｰｽ]５：　Кто он ? — Он инжeнép.　　[ｸﾄｰｵﾝ ?]　[ｵﾝｲﾝｼﾞｪﾆｪｰﾙ]６：　Кто он ? Он врач ? 　　　 — Нeт, он нe врач, a жуpнaлиcт.　　 [ｸﾄｰｵﾝ ? ｵﾝﾌﾞﾗｰﾁ ?]　　　— [ﾆｪﾄｵﾝﾆｪﾌﾞﾗｰﾁｱｼﾞｭﾙﾅﾘｰｽﾄ]７：Кто онá ? — Онá жуpнaлиcткa. 　 [ｸﾄｰｱﾅ] [ｱﾅｰｼﾞｭﾙﾅﾘｽﾄｶ]
- １７１９番：三国演義（７）
  The Three Kingdom三国演義(7)————————【７】————————————————————— Later, it was Emperor Guang Wu that restored the lineof Han — which continued for another century or moreuntil the reign of Emperor Xian, when the empire wasdivided into threeparts, known to history as The ThreeKingdoms. ————————（訳）—————————————————————のち光武帝が漢の系統を蘇生させた―漢はさらに１００年以上にわたり続いた。そして献帝のとき帝国は３つに分裂し、いわゆる三国となった。※——————《注釈と語彙》———————————————————　　　　Guang Wu(6 B.C..~ A.D.57) founder of East Han Dynasty,who restored the rule of Han after destroying the usurperWang Mang(45 B.C.~ A.D.23)光武帝（前６年～後５７年）が王莽（前４５年～後２３年）を滅ぼし漢帝国（東漢）を復活させた。※：魏、呉、蜀の三国
- １７１８番：法華経講読（第９回）
  　法華経講読（第９回）——————————————————————————————皆於²阿耨多羅三藐三菩提¹不²退転¹皆、阿耨多羅三藐三菩提に於て退転せず．ﾐﾅ　ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲｵｲﾀｲﾃﾝ——————————————————————————————「阿耨多羅三藐三菩提」という」のは仏の覚りということで、「正覚」と同義です．梵語のアヌッターサンミャクサンボーディを音写したものといわれています．音写はされているのですが、羅什の時代の西域の漢語とその後の中国語とでは漢字の意味や形態は少し違っているようで「阿」は「無」に相当するのだそうです．阿弥陀如来の「阿」も「無量」の「無」だといいます．「耨多羅」は「上」の意味とのこと．すると、ここは「阿耨多羅＝無上」となります．次の「三藐」は「正」という字に相当し、次の「三」は「徧」、そして「菩提」は「智慧」．全体は「無上正徧知」と訳されます．意味は、もうこれ以上のものはない．一番優れた智慧であり、すなわち仏様のお智慧＝「妙智」ということです．「皆、阿耨多羅三藐三菩提に於て退転せず．」というのは「誰も仏の智慧を得るため、努力して投げ出すことはなかった」と言っています．
- １７１７番：『星』（１５）（ドーデ短編集より）
  『星』（１５）（ドーデ短編集より） ——————————【１５】———————————————— Et ta bonne amie, berger, est-ce qu'elle monte tevoir quelquefois ?．．．　Ça doit être bien sûr la chèvre d'or, ou cette féeEstérelle qui ne court qu'à la pointe des montagnes．．． Et elle-même, en me parlant, avait bien l'airde la fée Estérelle, avec le joli rire de sa têterenversée et sa hâte de s'en aller qui faisait de sa visite une apparition.*——————————（訳）————————————————— ねえ、あなたのガールフレンドは、ときどきは、ここまで坂を上ってあなたに会いに来るの？　あなたのガールフレンドって、きっと、金色に輝く雌山羊さんね。それとも、山の頂でしか走り回らない仙女のエステレルさんだわね、きっと。　それで、ステファネットさん自身が、私には、仙女のように思えたのです。上を向いて華麗に笑う姿、今現れたかと思えば、パッといなくなるその様子は、まるで仙女エステレルのようでした。—————————《語句》———————————————　　　　　　　　　　　　　　* faisait de sa visite une apparition ： (faisait 発音注意：ﾌｾﾞ) （ﾌｪｾﾞではない）faire de ~ …：～を…にするhâte：（ｆ）急ぐことs'en aller：　立ち去る
- １７１６番： I am a cat.（３）「吾輩はネコである」
  I am a cat.（３)「吾輩はネコである」—————————【３】———————————————— I simply felt myself floating in the air as I was lifted up lightly on his palm.〇ボクは、空中に浮かんだかなと思ったが、そのときボクは　軽々しくその生き物に持ち上げられ、手のひらの上に置か　れていた。　 When I accustomed myself to that position, I looked at his face.〇その位置に慣れたので、ボクはそいつの顔を見たんだ。　　　This must have been the very first time that ever I set eyes on a human being.〇　これが初めてボクが人間をこの目で　　見た一番最初だったにちがいない。　The impression of oddity which I then received still remains today.〇　そのときの可笑しさったら、今になっても焼き付いている。　　First of all, the face that should be decorated with hair is as bald as a kettle.〇　第一には顔だ。毛で装飾されるべき顔が　　つんつるてん。まるで茶瓶だ。 Since that day I have met many a cat but never have I come across such deformity.〇その日以来、多くのネコを見てきたが、　　いまだ、そのような奇形の顔には出会ったことはない。
- １７１５番：ハイジ（６７）
  ハイジ（６７）———————————【６７】—————————————————— Auch jetzt sprang das Kind wieder hin, denn diejunge Stimme hatte eben wieder flehntlich gerufen.———————————（訳）——————————————————— 今もまた、このハイジは再び、そちらへ跳んでいきました．だってあの若い(雪跳びちゃん)の鳴き声がちょうど今、訴えるように呼んだのですから．———————————《語句》———————————————————jetzt：今、このごろ　　　Diese Farbe ist jetzt Mode. / この色はこのごろ流行っています． eben：ちょうど今、たった今．(jetzt より同時性が強い)　　（発話と同時または、発話の直前に終わった事柄を述べる）　　　Er ist eben gekommt. / 彼はたった今着いたところだ． Diese Farbe ist jetzt Mode. / この色はこのごろ流行っています．　　　このjetzt をeben に置き換えることはできません．　　　この色はたった今流行っています、ということはありえませんので．flehntlich：(形)[高地] 懇願するような、切々とした．
- １７１４番：仏教日記（３７）
  仏教日記（３７）「快楽」と「不快」を捨てた人というのは、はたから見ていると、実に退屈である．しかし、おそらく、それがブッダの真相である．実に「つまんない」のである．だから悪魔もあほらしくなって、見放したのだと思う．「つまんない」けれど、苦しみから逃れている．これは長期的展望で見ると、やはり「幸福」なのでしょう．凡夫には、「面白くもねえ幸福」だが、智慧を以て見れば、浮き沈みのないのが「ありがたい」ことであり、「幸福」である、と言えるのだと思います．智慧のない私には、想像で言うしかないのですが…タイム・マシン2500年前の古代インド、マガダ国の「鷲の峰」行きのタイムマシンにご乗車の方、お急ぎください．出発します．では出発～　ギュ～～ン到着で～す．ガイド：あ、あの人がブッダです．ツアー客：なんだ、座禅したままじゃないか．退屈そうな人だなあ．ガイド：いいえ、本人は自受法楽（じじゅほうらく）という　　　　楽しみに浸っておられます．ツアー客：まあ、好きなことは十人十色だわな．　　　　　わしはこんな退屈なことはご免被るよ．　　　　　ガイド：でもこれが幸福の姿なのです．ツアー客：わしにとって幸福とは　　　「うまいもん食いたい、楽したい、よそのべっぴん抱いてみたい」ガイド：よそのべっぴんさん抱いたら、あとが高くつきまっせ．　　　「快楽大なれば、不快また大なり」ツアー客：おめえさんも、面白くない人だねえ．　　　　　おめえさん、ヨロコビもカナシミも　　　　　ないお人だなあ．ガイド：それを目標にしていますので．ツアー客：おめえさんも、つまんねえお人だ．　　　　まあいいや、ガイドしてもらってんだから、　　　　ほらよ、チップとっときな．ガイド：ありがとうございます．
- １７１３番：仏教日記（３６）【仏教日記（３２）に書き足しています】
  仏教日記（３６）前回は私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）も幸せでありますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）の悩み苦しみがなくなりますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）の願いごことが叶えられますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）にも悟りの光があらわれますように——————————————————————————————こういう心に抵抗を感じる人への慈しみ、その心がけについて見てみました．これを果たすには、前世からの因縁を想定して（何分、過去世の記憶がないものだから、　因果律という計器のメーターを信じるしか　ありません．それにしたがって、　「この人は前世で私がいじめた人、その因縁で今生、私に何かにつけ、いやみを言ってくる、いやな人…だけど、もともとは私が撒いた種、慈しみ、幸を願いましょう」と、まあ、ここまではいいのですが、この先については、また別の計器があります．その人が悪人なら、付き合ってはいけないのです．その根拠は、『感興のことば（第２５章　友）』にあります．——————————————————————————————3．悪い友と交わるな．卑しい人と交わるな．　善い友と交われ．尊い人と交われ．11．どのような友をつくろうとも、どのような　人につき合おうとも、やがて人はその友のよう　な人になる．人とともにつき合うというのは、　　そのようなことなのである．　　　12．それ故に、賢者は、自分は、果物籠が（中にい　　れる果物に）影響されるようなものであると　　いうことわりを見て、悪人と交わるな．　　善人と交われ．——————————————————————————————ということで、みなさま、嫌いな悪人に「悪をとどめるよう願ってさしあげることは、一向にかまわないのですが、つき合ってはだめ、誘われてもお断りして下さい．尚、悪魔の持っていた琵琶についても、この方のブログで答えを知りました．コピペ：この偈の始めの言葉Tassa（彼の）とは悪魔ナムチのことでありますが、彼がいかに悲しみ、打ちひしがれたのかを示すために、「悪魔の脇から、琵琶がパタッと落ちた」と表現されています。この琵琶は、注釈書によれば、ベールヴァパンドゥと言われる楽器で、帝釈天（神々の王）がパンチャシカという音楽神に与えたものと言われています。この琵琶は一度指で奏でると、四か月間甘美な音を発するというものです。それほど素晴らしい琵琶を、悪魔は脇から落としてしまったというのです。それほど悪魔が意気消沈して、茫然としていたということでしょう。そして彼はそこを立ち去ること以外にはできなかったのです。ということだそうです．ビワとは楽器のビワのことだったようです．ここまできたら、ついでにビワをもっと検索してみます．こんなのが出てきました：———————————————————————————「枇杷(びわ)」と「琵琶(びわ)」はどちらが先なのでしょうか？　実は、果実のビワは大昔からあったのですが、その名前は形が、楽器(がっき)の琵琶(びわ)に似ていることから付けられたものなのです。　昔の記録(きろく)からビワの歴史をたどってみましょう。　２世紀(せいき)ごろに書かれた「釈名(しゃくめい)」につぎのようにあります。「枇杷はもと胡(こ)（中央アジア）の地に出(い)づ。前に押してひくのを枇(び)といい、手前にひくのを杷(は)という」　これは琵琶について述べたものです。楽器(がっき)の琵琶は、中央アジアの遊牧民族(ゆうぼくみんぞく)がゲル（ユルト）や、馬の上でひきならしたものです。　ビインとはね、パアンとかきならすのでピパ。これがピハ→ビワと変化したといわれています。楽器の琵琶の胴(どう)が木でつくられるので木へんをつけて「枇杷」と書き、のちに琴（こと）の一種(いっしゅ)だというので「琴(こと)」の字の上をそろえて「琵琶」と書くようになりました。　植物(しょくぶつ)の枇杷が楽器の琵琶の地位を奪(うば)って「枇杷」と表記(ひょうき)されるようになったのは、５～６世紀ごろではないかと言われています。つまり枇杷が栽培(さいばい)されだしたころと同じ時期(じき)です。　ビワの実はまさに楽器の琵琶の形をしています。つまり「楽器の琵琶の形をした実のなる木」という意味で、これを枇杷と表記するようになりました。このように、植物名(しょくぶつめい)の枇杷は、楽器のビワが中国に広まったのちに登場(とうじょう)したことになります。【琵】「琵琶(びわ)」とは、（イ）果樹の名。びわの木。「枇杷」とも。（ロ）弦楽器(げんがっき)の名。びわの実形(じっけい)の胴(どう)に棹(さお)がついており、イラン起源(きげん)の四弦(しげん)またはインド起源(きげん)の五弦(ごげん)の弦楽器(げんがっき)。中国の阮咸(げんかん)（四弦）とともに奈良時代(ならじだい)に日本に伝来(でんらい)した。
- １７１２番：仏教日記（３５）
  この仏教日記は以前のこのアメブロで「仏教日記３１」で書いていたものだったようです．それをコピペしてよそのブロであげていたのですがこっちにまた戻しました．重複」してしまいますけど、まあブッダの教えは何度同じことを学習しても、損はないでしょう？番号を（３３）に改めて、再度学習します．仏教日記（３５）日の悪魔が意気消沈して脇から落として行ったものは、食べ物のビワか、楽器の琵琶かがわからなかったとしていましたが、「楽器」だとするブログを見つけました．かなり専門的と思われるので、まず間違いないでしょう．ところでこのブログでこういうのが書かれていました．○人生の万能薬（慈悲の瞑想）私（私の親しい人々、生きとし生けるもの）は（が）幸せでありますように私（私の親しい人々、生きとし生けるもの）の悩み苦しみがなくなりますように私（私の親しい人々、生きとし生けるもの）の願いごことが叶えられますように私（私の親しい人々、生きとし生けるもの）に（にも）悟りの光があらわれますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）も幸せでありますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）の悩み苦しみがなくなりますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）の願いごことが叶えられますように私の嫌いな人々（私を嫌っている人々）にも悟りの光があらわれますように＊この言葉を毎日唱えると幸福になれます。というものです．これ、前半は誰でも納得がいくものですが、後半はどうでしょう．みなさん、素直に受け入れられますか？「わたしの嫌いな人々」には不幸になってほしいと思わないでしょうか？しかし、たしかにブッダは生きとし生けるものはみな幸福であれ、と仰せでした．さらに仏法の要である因果律に照らし合わせてみましても。こういうことがいえると思います．つまり、私の嫌いな人、というのは過去世で、あなたが好きだった人かもしれない．その人に無視されたので、今生、「好き」が「嫌い」に転じたのかも知れない．あるいは、前世でその人に意地悪をされていたのかもしれない．そうだとすると「嫌いな気持ち」を持ち続けるというのは、「怨みを恨みで返す」ということになりますので、ぜひ避けたいところです．そして「怨みを恨みで返す」ことがなければ、この人たちも生きとし生けるものの中ですから、「幸福であれ」ということになります．したがって、後半も、そのまま受け入れるのが正しいということになります．さあ、きょうから私たちには「不幸になってほしい人」はいなくなりました．全ての人に幸福を願いましょう．ウクライナ人を殺して平気なロシアの大統領は「不幸になれ」「さっさと死ね」と思うのは普通の自然な感情だとは思いますが、一歩進んで、「幸福になれ」と思ってみましょう．今のままではプーチンさんは因果律（善因善果、悪因悪果）により、先は真っ暗です．気の毒なことです．彼に幸福を願うということは「プーチンさん、善因善果、悪因悪果をわきまえて、早く平和を返してあげて下さい」こう願いましょう．あの言葉を唱えると幸福になれる、と書かれているのですが、ひとつだけ、註釈させていただきます．この「幸福」というのは、世俗人の私たちの願う幸福からすこしずれているので、ご参考になさってください．この幸福は「苦」からの脱却を指す幸福のことで俗界の私たちの思っている幸福とは少し違います．ですので次のような「幸福」はありません．たとえば①自分が幸福になると、だれかが不幸になる．　これは不幸になる種です．（明日は我が身）②競馬で大穴を当てて、大金が転がり込む．　穴に大金が入っているなら、毒蛇が入っていることもある．　次に出てくるのはそれかも．③カンニングがばれずに〇〇大学に入れた．　味を占めて卒業試験で不正がばれて1年留年とかの　憂き目が待っているかも．この幸福は「正義」に基づいたもののはずです．あなたや私の思う幸福の形ではありません．何？つまらないですって？いいえ、本当に、いやな人に出会わない境地を作ったら素晴らしいと思うようになるでしょう、きっと．ひとことでいいますと、「痛快」な幸福はありません．なぜなら「痛快」というのは「快楽」に属するものですから．仏道修行では「快楽」も「不快」も捨て去ります．
- １７１１番：仏教日記（３４）
  仏教日記（３４）悪魔は仏道にはげもうと思った人間を狙い撃ちするようである．私、仏道にはげもうと思い立ち、この世の「快楽」と「不快」を捨てることにしました．理由は如何？理由は「ブッダのことば」大いなる章」642番に曰く：＜快楽＞と＜不快＞とを捨て、清らかに涼しく、とらわれることなく、全世界に打ち勝ったひと——————彼をわたくしは＜バラモン＞とよぶ．お釈迦様の時代は、りっぱな人を＜バラモン＞とみなしていたようです．さて、＜快楽＞と＜不快＞を捨てる、ということはこれはこの２つがセットになっているもので、片方だけ捨てる、ということはできません．表裏一体のものですから．それはさておき、次の「全世界にうち勝つ」とはどういうことでしょうか？こんなことができたら、世界から戦争の悲劇がなくなると思うのですが．これは何かの譬えでしょう．世界は世界でも、自分自身の精神世界のすべてに打ち勝つという理解でいいと思います．それで、＜快楽＞と＜不快＞が 1 セットということは、「この世はいいこと半分、悪いこと半分でできている」という前提で説かれていると思います．「あ～気持ちいい」というプラスの総和は、「あ～つらい」というマイナスの総和とが打ち消し合って、ゼロに向かうという仮説のもとでの行動決定を促す教えだと理解しましょう．それでさっそくそう決めて、実行したのです．したとたんに悪魔がやって来た．悪魔言うよう、「ドすけべな画像見に行こうよ」ワレ返答して曰く、「おいらそういうのを絶ったのだよ」悪魔：あんれ、きのうまで、ど変態画像見てよろこんでいた　　　者のいうセリフじゃないぞ．女のハダカ見たいだろ？われ：見て気持ちのうれしくなるものは、いつか相殺されて　　　見苦しいものを見させられるハメになるのだ．　　　言っておくが、女のハダカは見なくて大丈夫だ．　　　来世はワレは女に生まれて、自分のハダカを　　　好きなだけ見て楽しむからさ．悪魔：おめえ、バッカじゃねえのか？女に生まれたら　　　女のハダカ見たい気持ちがなくなるんだよ．われ：じゃ、それでいいじゃないか．もう帰ってくれ．悪魔は落胆して帰っていきました．ビワだったか、アケビだったか忘れたけど、そういう実を脇から、ポトンと落として行ったわけではないが、とりあえず、悪魔の誘いの第１波はしのぎ切った．
- １７１０番：仏教日記（３３）
  仏教日記（３３）「糞を米に変えるが如し」とか、「砂を黄金に変えるが如し」というのは日蓮宗ご指南筋なのですが、ふとこんなことを思い立ちました．人間は米を糞に変える存在物で、その間に、様々な活動を行なう．あくまでも基本は「米を糞に変える存在物」である．なお「砂を黄金に変えるが如し」というのは「袋きたなしとて捨つることなかれ」という教えでございます．入れ物は粗末でも、中身が違うんだよ、中身が！という一節で、今度は妙法五字（法華経の題目）を袋に譬えて、その中に珠（たま）が入っているんだぜ、と言っています．これは法華経の肝心「一念三千」の教えがわからなくても、その珠を袋にいれておくからね、と仏さまが慈悲心でもって末法生まれの我々にお贈りくださった袋なんだよ、と言っています．わけわからんかっても、とりあえず、その袋を首に懸けておきなさいよと言っているのです．普通に法華経読んでも天台の法門の「一念三千」はわからへんよ」と言っているようです．法華経は只今学習中です．「一念三千」に触れる機会があるかもしれません．本当に神社かお寺に行って、お題目入ったのお守り袋を買ってきて首にぶらさげていてもいいのですが、ここで言っているのは、妙法蓮華経という五文字は袋だということです．ドラえもんのポケットだと思えばいいと思います．何でも出てきます．——待て、言わせておけば、調子に乗りやがって．　　文字にどうして、三千円やら、何やらが入るのだ！　　ええかげんなこと言うな！——それ、ご妙判（日蓮の書いた文章）によると、日本という二文字に　　東京も、北海道も、北海道の牛も、その牛のミルクも　　何でもたんまり入るらしいです．——ふん、たわごとを！まあいい．それで妙法蓮華経の５文字に　　一念三千が入っているのだな？——そうらしいです．でも法華経を読んでも出てきませんよ．——ではどうするのだ？——何か、自然（じねん）にその意に当たる（何となくわかる）　　という話です．　　——つまり、妙法五字の中にそういう法門が入っているから、　　首にかけていたら、何となくその深淵そうな法門がわかる　　というのだな？——そうらしいです．——では、相対性理論のわからないひとには、そのタイトル　　を書いた札を首にぶら下げていれば、自然にアインシュタインの　　理論が理解できるのだな？——さあ——さあ、って君、君はそういうことを言っているんだよ．　　　——袋に入れて首に掛けるというのは、常に思いを抱いておく　　ということです．——なんだか．まあいいや．そういうことにしておいてやるよ．——じゃ、話の続きをします．食べた米が糞になるまでというのは　　短い時間ですけど、人生もこのように短いのだから、　　寸糞？を惜しまず修行に励みましょう．——それがきょうのオチなのか？　　まあ、いいや、OK——ありがとう．　　
- １７０９番：ジュール叔父さん（２８）
  　ジュール叔父さん（２８）———————————【２８】————————————————　Et chaque dimanche, en voyant entrer les grandsnavires qui revenaient de pays inconnus et lointains,mon père prononçait invariablement les mêmeparoles：　—Hein ! si Jules était là-dedans, quelle surprise ! 　 ————————————(訳)—————————————————　そして毎日曜日、見知らぬ遠い国から大きな船が帰って来るのを見ると、父はいつも同じ言葉を発するのだった： ——どうだろう！もしジュールがあの中に乗っていたら、何という驚きだろうね．———————————《語句》——————————————— revenaient：(半過去3複) ＜revenir (自) ❶帰ってくる、戻る　　　　　　②再び来る、 invariablement：[ｱﾝｳﾞｧﾘﾔｰﾌﾞﾙﾓﾝ](副) 変わることなく、　　　　　　相変わらず、いつもHein !：[ｱﾝ]　ねえ（同意を求める）
- １７０８番：I am a cat.（２）「吾輩はネコである」
  I am a cat.（２）「吾輩はネコである」—————————【２】————————————————　This human being, I heard afterwards, was a member of the most ferocious human species; a shosei, one of those students who, in return for board and lodging, perform small chores about the house.〇この人間というのは、後日聞かされたことだけど、最も残忍な人類のたぐいで、書生というものらしい。それは、学生の一種で、下宿させてもらう代償として、家事手伝いをする。　　　 I hear that, on occasion, this species catches, boils and eats us.〇ボクが、聞いた話によると、この種族は、時に我々　ネコ族をつかまえ、煮て食うことがあるらしい。　　　　　 However as at that time I lacked all knowledge of such creatures, I did not feel particularly frightened.〇そうとは言え、その時のボクは、この手の生き物に関して　知識が全く欠落していたのであり、別段、これといって恐怖心を抱くことはなかった