「身軽であることは、人生を豊かにする」
皆様こんにちは。いかがお過ごしでしょうか。私はようやくiPhoneの機種変更を決意し、新しい相棒との日々に心を弾ませております。
さて、また今日から出張です。
海外でも国内でも、私の旅のモットーは変わりません——“荷物は少なく、身軽に”。リュックひとつに、下着、ワンピース、サンダル、バスグッズ、メイク用品、PC、周辺機器までを詰め込みます。それでも、まだ少しスペースが残るのが、私の旅支度の美学です。
ワンピースはシワになりにくく、どんなシーンにも馴染む一枚を。下着は速乾性のあるものを選び、夜洗って朝にはさらりと乾いている安心感。サンダルは街歩きにもリゾートにも対応する万能型で、軽量・コンパクトが基本です。バスグッズは、無印の詰め替えボトルに最小限のアイテムを詰めて。メイク用品は、最低限ながらリップとチークだけは気分で変えられるよう、2パターン用意しています。PCとガジェット類も、仕事の快適さを左右する大切な相棒。
Wi-Fiルーターや変換プラグ、ケーブル類はひとまとめにポーチに収め、バッグの中で迷子にならない工夫を。
結局のところ、「選び抜く」ことこそが、旅を自由にしてくれる。
そして、身軽であることは、心の軽やかさにもつながっていくのだと感じています。
旅を重ねるうちに、私は“自分らしく、シンプルでいること”の心地よさに気づきました。
それはきっと、歳を重ねるごとに「足す」よりも「削ぎ落とす」ことの美しさを知ったから。
かつてはパンパンだったポーチも、今では本当に必要なものだけ。
“これさえあれば私は大丈夫”と、自分で選び取れるようになったのは、小さな旅の経験と、自分自身との静かな対話の積み重ねの賜物です。
必要最低限が定まると、旅先での視線も変わります。
荷物が少ないからこそ、風景に目が向き、人に心が開き、思いがけない出来事さえ楽しめる。
それは、荷を下ろしたぶんだけ、感性が自由になるということ。
どこにいても、自分をきちんと持っていられる。
そんな旅のスタイルを、これからも大切に育てていきたいと思っています。
さて、次の目的地でも、きっと素敵な何かが待っているはず。
小さなバッグに、大きな期待を込めて——また、新しい扉を開けに行ってきます。
年貢と税の構造は同じ？今こそ知りたい“国民が搾取される仕組み”の正体
皆様こんにちは。いかがお過ごしでしょうか。
梅雨空が戻ってきましたね。じめじめとした空気に、気分も少し憂鬱です。こんな時は読書がいいですね。
こんなときこそ、ゆったりと歴史を振り返ってみるのも悪くありません。今回は「国家の衰退と徴税の腐敗」についてお話ししてみたいと思います。
■崩壊の兆しは、目に見えにくいところに
国家が衰退するとき、戦争や災害のような劇的な出来事ばかりが原因ではありません。
もっと静かに、制度の根幹が崩れていくこともあります。
その一つが、「徴税の腐敗」です。
たとえば古代エジプト。地方の徴税役人が利権を独占し、庶民から過剰な税を取り立てるようになると、中央は財政の実態を把握できなくなり、国の統治力は弱体化していきました。
これはローマ帝国や中国の唐・明でも見られた現象です。民の信頼を失った国家は、内側から静かに崩れていきます。
■日本でも繰り返された「声なき不満」
日本でも同じような構図が繰り返されてきました。とくに江戸時代、年貢の負担は農民の生活を直撃し、不作でも容赦なく課されました。
こうした過酷な制度の中で生まれたのが「百姓一揆」です。
代表例として、信濃の磔茂左衛門の一揆（1738年）や、備中の大原騒動（1866年）などがありました。
一揆は単なる反乱ではなく、「生きるための嘆願」でもありました。多くは暴力ではなく、嘆願書という形で抗議を行い、日本人が古くから重んじてきた「和」の精神が根底にありました。
■名君・水戸光圀の裏の顔
「黄門様」で知られる水戸光圀も、その時代の矛盾と向き合っていた一人です。表向きは幕府に忠誠を尽くしつつ、藩内では一揆が頻発するほど年貢の圧政が続いていました。
光圀公が編纂を進めた『大日本史』は、天皇を中心とする国家観を掲げるものであり、これは後の「水戸学」へとつながります。
■水戸から始まった「思想の炎」
やがて、民の不満や矛盾を受け止めた水戸藩士たちの間に、「この国のあり方は本当にこれで良いのか」という問いが広がっていきます。
そして、水戸学から「尊王攘夷」という思想が生まれ、藤田東湖や会沢正志斎、さらには水戸浪士たちが登場。幕末の歴史を大きく動かす原動力となっていきました。
■そして現代へ――歴史が問いかけること
現代の日本では、年貢の代わりに私たちは税を納めています。SNSや報道を通じて、「少子化対策は十分か？」「増税の前に政治改革をすべきでは？」といった声が広がっています。
こうした不満や疑問は、単なる愚痴ではありません。制度への信頼が揺らぎ始めているサインです。かつての農民一揆と根底ではつながっているとも言えるでしょう。
歴史は語ります――
声を上げることを恐れるな。声が届かなくなる社会こそが危機だと。
過去を学び、今を問い、未来を選ぶ。
今がその時なんじゃないかな…。
2025年の転換期に訪れたい吉方位｜算命学で選ぶ香取神社とお水取りの意味とは
皆様こんにちはいかがお過ごしでしょうか。今日は、算命学で選んだ吉方位にある香取神社へ「お水取り」に行ってきました。
境内では、ちょうど「茅の輪くぐり」の神事も行われており、心身を整える節目として最適な一日となりました。
算命学とは何か
算命学は、古代中国に起源を持つ東洋思想の一つで、陰陽五行理論を基盤とした高度な人間観・宇宙観に基づく運命学です。
生年月日から導き出される干支の組み合わせをもとに、個々の性質や才能、人生の流れ、タイミング、さらには適した方位までを読み解きます。
その本質は、「個と宇宙のエネルギーバランスを読み解く学問」とも言えるでしょう。
私たちは、単なる肉体ではなく、情報体であり、振動体でもあります。
算命学は、この“人のエネルギーの構造”を、古代の叡智を通じて体系化したものです。
現代の脳科学や統計心理学に通じる面もありながら、それを宇宙の周期や自然界のリズムと統合して読み解くという、ホリスティックな視点を持っています。
「お水取り」は何のために行うのか
お水取りとは、特定の年・月・日・方位に合わせて、湧水や御神水をいただきに行く開運行動です。その方位が“吉”である場合、そこには自分にとって整いやすい地場（磁場）が存在し、水を通じてその気を体内に取り込むことで、エネルギーの偏りや滞りが調整されるとされます。
現代科学的に言えば、水は周囲の情報を記憶しやすい性質を持っています（マサル・エモト博士の水の結晶実験などは有名です）。
また、量子物理学の視点からは、人間の意識や行動が「場」に影響を与える」という仮説があり、こうした儀式的行為は、自分の波動を整え、“未来の現実”をチューニングする働きを持つと考える研究者もいます。つまり、お水取りとは単なる風習ではなく、「意識と自然、そして空間との共鳴行為」として再解釈することも可能です。
茅の輪くぐりとは何か
この日、香取神社では「茅の輪くぐり」も体験することができました。
この神事の起源は、日本神話に登場するスサノオノミコトの逸話にさかのぼります。
ある旅人であったスサノオノミコトが、一夜の宿を求めた際、裕福な兄・巨旦将来はこれを拒み、貧しい弟・蘇民将来は快くもてなしました。後に再訪したスサノオは、「蘇民将来の子孫であると名乗る者には災いを及ぼさない」と告げ、茅で作った輪を与えたとされています。これに由来し、現在では茅の輪をくぐることで、穢れを祓い、心身を清め、厄災から守られると信じられています。この「くぐる」という動作も重要で、意識を変える身体性の儀式でもあります。
2025年という地球の転換期において
私たちが今生きている2025年は、社会的にも、個人的にも、大きな転換点にある時代です。
気候危機、経済格差、AI技術の急速な進展、そして国際情勢の緊張──
世界はかつてないスピードで変化し、バランスを失いながらも、新たな秩序を模索しています。
算命学では、2024年から2025年にかけては「火」と「水」のエネルギーが激しくぶつかり合う年回り。これは、情熱と冷静、創造と破壊、欲望と浄化といった対立的な力が顕在化する象徴でもあります。古い価値観が崩れ、新しいパラダイムが形づくられていく中、私たち一人ひとりもまた、精神的・身体的・環境的な“再構築”を迫られているのです。さらに世界では、アメリカの政局が再び不安定さを増しており、トランプ前大統領の発言や再選への動きが、金融市場・安全保障・国際関係に与える影響は計り知れません。
一人の意志や言葉が世界全体の波動に揺らぎを起こすような時代。それは、同時に私たち一人ひとりの意識の質も、世界に影響を与えていることの裏返しでもあります。
自然と神話の中で、意識を再調律する
こうした時代だからこそ、算命学や神道の中にある「自然との調和」「時空との共鳴」といった考え方が、単なる精神論ではなく、生きるための戦略としての価値を持ちはじめています。
香取神社の静謐な空気の中で、神話に基づいた茅の輪をくぐり、地から湧き出る水をいただき、自らの内側に静かなチューニングを施す。
それは、“見えないけれど確かにあるエネルギー”を自分の中に再統合していく時間でもありました。自分の内側の羅針盤を信じるために。この激動の時代を、他者や情報に振り回されず、自分のリズムと自然の調和の中でしなやかに生きていくために。
こうした一日が、今という時代にこそ必要だと、あらためて思いました。感謝します。