学問を修めるとは、自己の自然のままに振舞うことである

　王陽明の『伝習録』を読んでいて、興味深い記述を見つけた。陽明曰く、学問を修めるにはまず自己を内省し人欲を克服せねばならない。内省と克服の工夫には間断があってはならず、人欲のいささかの残留も許さないという心構えがなくてはならない。ちょっとでも私欲の念が萌したら、すぐさまこれを克服し、相手から一切の手立てを奪い取らなければならない。こうして初めて真正に工夫したことになり、またいかなる私欲の残留もないようにすることが可能となる。そして果てには、もはや克服すべき『私』の影もなくなり、そこまでくれば、自己の自然のままに振舞っていてよいということになる。

　また別の時に、弟子に聖人がどんなことにも自在に対応するのは事の推移に対してあらかじめ考察が行き届いているからかと問われて陽明が言うには、聖人は決して多事かつ多様なものをあらかじめ考察しているのではない。聖人の心はいわば明鏡で、そのくまなき明澄のゆえに、対象のあるがままに感応し、そのすべてを映し出すだけのことだ。聖人はことの転変の全てを知り尽くせるかどうかを案じたのでなく、ひたすら鏡が澄明でないことをのみ恐れていた。

　昔も今も修学のあり方は変わらない。学を自らの体に納め、学んだ学問が行動や言葉に自然と現れる、しかも一貫したあり方で現れるのが望ましい。自己の認識した対象が心の中に映し出され、自らの今までの認知や行動と矛盾しない一貫した解釈が自然と、大した苦労なく、時には間を置くことなく得られる。学を極めた聖人はあたかも世界を見通すように見えるが、聖人とて鏡のような心が映像を映せる場合に限ってことの転変を考究したに過ぎない。その時勢が必要とすることを、その必要に応じてのみ手がけたのである。孔子とてユークリッド幾何学を生み出したわけではない。しかし、六経を削述し万世に明示したのである。

　物理学でいえば、物理学を修めるとは、物理学という体系の仕組みが身体をもって一貫したものとして矛盾なく習得され、各種概念の理解が明瞭であり、あらゆる基本的な方程式や定理、概念、それらに付随するいくつかの関連事項が自然と口に上るとともに、時勢が求めるものを物理学の適用可能性も含めて自然と解釈することができるということである。物理学は適用可能な限りの森羅万象を理解するために利用することができるかもしれない。しかし一人の人間が、物理学が許容するのと同じだけの対象の理解をすることは、賢人の資質として、あれば越したことはないが全く当てはまらない。

　かような聖人は純朴にして明瞭な人物であろう。学を修めるとはまさしく学ぶことによって得られたものが自然と内面化され、その良い影響が自然と醸し出されるものである。
 

自分に嘘をつかない

　自分に嘘をつかないとは、己の行動や判断に対して一つたりとも誤魔化しをしてはならないことである。それは、何らかの判断にあたって己の願望や希望により判断材料の一部を不必要に棄却することを禁じ、自らの行動の結果うまくいかなかったがこれは行動時にはこうするのが当たり前だった、こうするしかなかったと不適切な後付けの理由を加えることを禁ずる。己の罪を己が内で包み隠さず受け止めるという決意でもある。失敗を失敗と認識し、恥を恥と認識することが、誤魔化したいという欲求に抗うのに重要である。

　だが、これは言うは易く行うは難しの典型である。人は常に自らを誤魔化したいという欲求に駆られる。なぜなら、自らに嘘をつくということで目下の不安を解消し、自らに自信を取り戻すことができるからだ。しかし、短期的に自らに有益なこの行動が長期的には自らの大きな精神的歪みを招く。どんな場合にせよ嘘は真実を覆い隠すため、先々自分に嘘をついた時と似た状況になった時、自らにさらに嘘を、しかも前よりも簡単につくことになるからである。しかも嘘を重ねれば重ねるほど真実からは遠ざかっていき、現実を一層都合よく歪めて見るようになり、はじめ自分がわずかながらもこれでいいのかと思いながらもついた嘘が、紛うことなき真実と心の奥から確信して発するようになる。その人はもはや真実など見えやしない、現実にいながらまるで別世界に住むかのような人間になるのである。この極端な例を挙げるには、昨今の日本の歴史修正主義、差別主義を考えればよいだろう。とはいえ、そう極端でなければ概ね誰でも日常的に行っていることである。

　私は自分に嘘をつかないようにしようと随分苦労してきた。自らにつく嘘は自らの失敗、欠点、恥意識、思考停止から生まれることが多いため、これらをはっきりと認識することが自らに嘘をつかぬために重要である。だが、それでもうまくいかぬこともある。だが注意してみれば、自らに噓をつき続けていることによる自らの歪みというものが朧気ながら見えてくる。この歪みに焦点を合わせて原因を突き止めることにより自らの嘘を見抜くことができる。また、つき続けた嘘が自らに失敗をもたらすことがあり、失敗して初めて自分に嘘をついていたことを認識することもある。

　真実を見抜くためにはまず自らに嘘をついてはならない。そして、道徳心を持つためにも自らに嘘をついてはならない。

心の命ずるに従って生きる

　西郷隆盛の人生観を要約する言葉に「敬天愛人」がある。西郷は、「天」は全能であり、きわめて慈悲深い存在であり、「天」の方は、だれもの守るべき、堅固にしてきわめて恵み豊かなものとして理解していた（内村鑑三著「代表的日本人」）。

　天を信じることは常に自らを信じることである。天の命ずることには全霊をもって答えなければならない。「断じて行えば鬼神もこれを避ける」と西郷は言った。また、文明を「正義のひろく行われること」と定義し、「政府は正義と大義の道にしたがうのが明らかな本務である」であると述べた。彼は幕末の激動と明治の胎動の最中をその中心として駆け抜け、日本の大変革を成し遂げた人物であったが、それに相応しく大人物であり、心が清く志が高く、危機にあっても強くありつづけた。

　私には天の声でなく心の声が聞こえる。それは自らがどうあるべきかを命じ、強い強制力となって私の行動を規定する。何かに失敗したときにはどうして失敗したのかをよく分析せよ、次に失敗しないためには何に気を付けるべきかを考えよと語り、何かに成功したときにはうぬぼれるな、称賛に溺れるな、いまだ大義は成し遂げられていないのであるといさめる。日常においても自らが裏表なく誠実で謙虚な人間になるためには如何に行動すべきかを指示する。非常に大きな失敗をした時には失敗を日夜思い、心に刻まれた自身の諫言とせよという。非常に大きな成功をした時には成功の喜びよりもむしろ期待や信頼の重くなることに身震いし、勝利の美酒に酔いしれることを決して許さない。快楽を求める声には理性を持ってそれを禁ずる。

　私には自らの内から発せられる声の所以を知らない。それは経験の積み重ねが示す自らのあるべき姿への接近、または社会的慣習の内面化によるもの、はたまた真に天の声なのかもしれない。ただ、心の声が私の進むべき道を指し示していることは明らかである。自らが愚かにふるまうことを禁じ、誠実であれ、正直であれ、大義に従えと命ずる。心の声は最高の道徳を提示するものであり、いついかなる危機にあろうとも心の命ずるに従えば恐怖はおのずと立ち消え、自らを忌み嫌う者にも寛容であることができる。

　それは神意に近いが、無謬でない。心の声に従い失敗することがあれば、心の声の誤りを認めなければならない。心の声の発生源は批判に対して寛容であり、その誤りを認めるに躊躇はない。それに、少年が青年になり、壮年を経て老年に至るように、時がたつにつれて心の発する命令も気づかないうちに少しずつ変化するだろう。それは成長であり、硬直化であり、退廃でもありうる。

　時と場合によってはその声が雑音にかき消されてよく聞こえないこともある。しかし、喧騒を離れふと一息ついたときに、はっと振り返るとあの時の行動はよくなかったと気づかせてくれるのが心の声である。

ああ、夢の中の東京オリンピック

　夢のようなオリンピックが始まる。開会式が近づくのと時を同じくしてコロナウイルスの感染者数が全国的に急速に増大している。おそらく多くの人は、これだけ多方面からの多くの批判があり、これだけ逼迫した情勢なのだから実はオリンピックは開かれないのではないかという、どこか現実離れしたものを見ているような不思議な感情を抱いている。本当に開会式は開かれるのか、差し迫った現実があいまいな夢のように思える。

　だがこれは夢ではない。現実である。開会式が5日後に迫り、我々はようやくオリンピックが開かれるという現実を受け入れ始めた。長い悪夢が見せ続けたオリンピック中止という幻想は立ち消え、熱狂があろうがなかろうが我々はオリンピック開催という厳然たる事実を、望もうが望むまいが、目に見えざる意思によって受け入れさせられる。受け入れ方は人それぞれだろう。どうせやるのだから目一杯楽しもう、今まで反対だったけど開催されるのならせっかくだし観戦しよう、いやオリンピックはコロナの感染拡大とは関係ないんだ、ないし「おそらく」関係ないだろうし、開催してもいいじゃないか。いずれにせよ、我々はオリンピック開催という現実を認めざるを得ないし、開催に反対していたほとんどの人間も多かれ少なかれオリンピックを観戦するだろう。

　しかし、目が覚めてもなお悪夢を拭い去ることはできない。悪夢はあまりに長く続き、決して癒えない傷を我々に残した。長い間えぐられ続けた傷は我々の精神の深みにまで達し、もはや完治不可能である。オリンピックで誰彼が活躍しようが、脳裏には悪夢の名残がよぎり、コロナウイルスとオリンピックの関係も多少なりとも心の中でちらつき、どうにも観戦に熱中できない。ましてやまともに予選会が開かれていないこと、海外の参加辞退者が相次いでいること、外国人選手は不完全なコンディションのまま戦うことを余儀なくされることを少しでも聞いたことのある人は、今見ている競技自体がアンフェアじゃないかという感情が心のどこかにくすぶり、どことなく虚しさを感じることもあるだろう。

　そして閉会式が終われば、決して開けない夜がやってくる。まずオリンピックが人流を増大し感染を急拡大させたことを疑われ、オリンピックとコロナ対策の歪み、政治の不誠実の関係を問われると同時に、赤字はいくら出たのか、せっかく作ったのに無観客で空っぽのまま使い終わった競技場の後始末をどうするのかという問題が再燃する。アンフェアなオリンピックで得たメダルは正当なものなのかという議論も多少出てくると思うが、そもそも今の日本人は誠実であることの大切さを知らないようで、あまり話題にならないだろう。ましてや、オリンピック開催の是非が国論を二分する大問題となっているにもかかわらずだんまりを決め込み、いざオリンピックが始まれば些かの逡巡もなく出場する日本人選手らの社会的無責任さには誰も気を留めない。努力という美辞麗句がオリンピックの最大の受益者でもある日本人選手らの道義的責任を覆い隠したことは、日本人にそもそも事実認識すらされていないようで、後世でも同じ不実が繰り返されるに違いない。長い目で見れば、嘘と不実で開催を強行したコロナ禍の１年半は日本人に道徳の無意味さ、空虚さを今までより一層知らしめるものであり、日本全体で不正義という名の歪みの拡大を招き、今後数十年にわたる日本の凋落をさらに加速させるだろう。

　今後数十年にわたり、我々は夜の暗闇を信頼のおけぬ灯を先導に歩いていかなければならない。不実であることは老若男女問わずあらゆる日本人に行動信条として染みついてしまった。夢は覚めれば現実に戻れるが、永遠に続く夢はもはや現実である。日本がどうあるべきかという大局観、皆が賛同し魅了されるような日本のあり方というものが現れる兆候はない。暗がりの中、先頭が右往左往するのと一緒になってあたふたする人、自分だけ助かろうとして周りの人から物資を奪う人、何とかみんなで暗がりを脱しようとするが多くの人を強く引き付けることができず結局明るみに出ることができない人、いろんな人がいることだろう。今までもそうだ。

　つまるところ、オリンピックというものは長い悪夢の中でたった２週間だけ目が覚めて、悪夢を引きずりながら選手の活躍に胸躍らせて心震わせ、それが終わればまた眠りにつくといった夢の中で見る夢のようなものである。ただ夏の夜の夢のごとし。

※2021/7/19 第4段落3行目小改変、4、5行目追加

無知を排し、明瞭快活な独立人たれ

　かつて福沢諭吉は言った。国家が独立するためには、まず個人が独立しなければならないと。ジョン・F・ケネディは言った。国が自分のために何をしてくれるかを考えるのでなく、自分が国のために何ができるのかを考えよと。

　我々の住む世界における時代の圧力、すなわち慣習や流行への盲目的従属を強要する力はとてつもなく強い。古き時代を受け継ぐ者のみならず、新しき時代を作ろうとする者もたいていの場合時代の目に見えない雰囲気に従っているだけである。

　真の独立人は古き因習のみならず、進歩的人間が望む未来の構図すら疑わなければならない。とくに無知がもたらす無関心、偏在的知識がもたらす偏見によくよく注意する必要がある。時代を担うのは己の使命であると心に誓い、自らの哲学はすべて批判の砥石によって研ぎ澄まされなければならない。

　すなわち独立人とは、森羅万象を人の身で可能な限り十分に知り尽くし、知識を己の精神の中で練磨し一つの整った思想体系として練り上げた人間のことをいう。このような人物は物事の判断に対してそれを判断する基準とそれらの優劣を理解しているため、万事非常に明瞭である。

　独立人はただ身近な問題に対してだけでなく、社会、政治、自然、人間精神、芸術など、すべてでなくとも多くの分野について豊かな知見を兼ね備えているため、中には時代の導き手、それを超えた人類の導き手を担うものもいる。特に優れた導き手として、アリストテレスやカント、ヘーゲルなどの欧州人や、孔子、老子などの中国人、また親鸞、福沢諭吉などの日本人がいるだろう。

　だが我々日本人は、誰もが認める歴史上真に優れた日本の思想家を知らないし、日本人の精神の根源となっている思想を作り出した思想家というものは存在しない。歴史上の偉大な思想家を聞かれても誰も知らないか、西洋の思想家ばかり思い浮かぶのが現状である。思想は一人の英雄的人物によって作られるものではないのは確かだが、日本にもやはり一人ぐらいはそのような人物がいた方がいいと思う。同じ土地で生まれた偉大な思想的導き手の存在はこの先日本人がもっと自らの精神的世界に関心を払うことにつながるだろう。自らの精神に注意を向けること、また優れた思想家の思想を知ることは独立人への第一歩である。

※2021/7/12 第2段落初行改変、第4段落2行目改変