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04Feb
- 最近読んだ本〜瀧本哲史の本〜
  おはようございます。31174文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村最近読んだ本です。「君に友達はいらない」「鬼滅の刃」の鬼殺隊がどんな集団か分析するために購入。だったが、期待以上に面白かった。詳細はあと。「ミライの授業」これは教師にとっての希望の書である。14歳向けだけど。以下のところが好き。(1行明けは中略) 「どうして勉強しなくちゃいけないんだろう？」「なんで学校行かないといけないんだろう？」「理科や数学の知識が、社会に出てなんの役に立つんだろう？」みなさんは、勉強そのものが嫌いなわけではありません。勉強という、「やる意味がわからないもの」をやらされることが、嫌いなのです。みなさんが学んでいるものの正体、それは「魔法」です。いま、みなさんがあたりまえに暮らしている21世紀は「魔法の国」だということ。そしてみなさんは、学校という場所で「魔法の基礎」を学んでいること。学校は未来と希望の工場である。学校の先生も勉強の意味付けに困っている人も多いと思います。この本はそのヒントを教えてくれる本です。んじゃあ体育は何？次回へ。
02Feb
- さあ、これから目的目標論の話をしよう３ー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。29637文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村ちょいとインプットが楽しくてブログを休んでました。今日は脇道に逸れて、「群馬県の高校HP上の野球部のページから、目標を抽出し分析する」という大人の自由研究をします。令和２年度第７３回　秋季関東地区高等学校野球大会　群馬県予選の参加チームは５７チーム合同チームは３チーム１３校(ヤバ)なので５７ー３の５４校について調べました。甲子園が目標は２１校(３９％)。うち前橋育英と健大高崎（野球部専用ページ)と桐生第一が全国制覇。単なる部活の存在のみの記載が２５校(４６％)人間形成やベスト◯のような目標が８校(１５％)でした。目的は人間形成目標は甲子園というのは農大二高と健大高崎（健大高崎は全国制覇）どこも目的、目標という構成だと思っていましたが違いましたね。自分がいかに囚われていたか…前橋育英高校は「凡事徹底」がスローガンという位置付けでした。HPには練習時間も書いてあってわかりやすいです。健大高崎高校は野球部専用ページがありました。「一意専心」（2021年）「不如人和」（部訓という位置付けでした）「機動破壊」(旗印という位置付けでした)となっていました。セイバーメトリクスなど絶対評価も取り入れているようです。僕が農大二高（途中退部)の時は、目的が人間形成目標が甲子園出場部訓がハイという素直な心スミマセンという反省の心ワタクシガシマスという奉仕の心オカゲサマという謙虚な心アリガトウという感謝の心モットー？が心のキャッチボールでした。なぜこんな事を分析しているかというと単なる嗜好です。いや、鬼滅の刃になぞらえるなら鬼殺隊が「目的は人間形成です。　目標は無惨を倒す事です。」だったらやばいわけです。部活動だったらこれでいいわけです。「目的は人間形成です。　目標は◯◯高校を倒す事です。」で。鬼殺隊は「目的は無惨を倒す事です。　目標は人間形成です。」じゃないといけないわけです。無惨を倒すには、下位目標としてこれが必要だ、という文脈でそれぞれが鍛えるわけです。部活ではこれが起こりうるでしょうか？「目的は全国制覇です。　目標の一つは人間形成です。」私はありだと思います。むしろこっち方が自然です。ただ、無惨を倒すのはそれが最強であるがゆえ絶対的な目的。全国制覇は相対的優位を目指すがゆえに、どんな野球でありたいか、どんな勝ち方をしたいのか思慮深さが必要になります。勝てばいいでは勝利至上主義。美しい勝ち方をしないと祝福されません。ちなみに僕は？目的は人間形成、目標は県大会出場とか言っていた時期もありますが今はそういうのありません。人間形成を目指し、行動をルール化し、徹底すればするほど肩にはまり過ぎることになります。この歪みは、異質排除にも繋がります。クローズドエンドなある型に収束することを目指すのは、society3.0;工業社会に適合しちゃう人間形成ですね。society5.0は多様性と緩やかな繋がりです。だから、技術・体力は生理的、物理的に絶対的な事を教えます。メンタルは個別最適解を探るという形を取っています。その昔セクシーフットボールで名を馳せた野洲高校が気になり、HPを確認しました。滋賀県立野洲高校HPのサッカー部紹介。「クリエイティブなサッカー」、「世界を目指す」、「魅力ある選手を目指す」をチームのキーワードに育った個性的で魅力のある選手たちは、卒業後も様々な場所で活躍しています。なんと美しい。society5.0に相応しいスポーツ教育はどんなでしょうか？運動による教育というベクトルのみは過去のものです。皆さんで創造しましょう。以上31174文字。
23Jan
- さあ、これから目的目標論の話をしよう２✌️ー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。29043文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日は朝から「野球害毒論」について勉強してます。https://core.ac.uk/download/pdf/267841469.pdf部活動は休止です。だから、指導者としての教養を高めるためです。違います。目的目標論のためです。私の記憶だと野球がめちゃくちゃ楽しくて、熱中しすぎてやるべきことをやらなくて、それでも野球やりたいから、野球擁護のために人間形成という目的が入ってきたという感じなのですが、うる覚えなので調べ学習した次第です。結果として自分達がどう目的目標を設定すればよいかのヒントになります。さて、引き続き課題設定は「目的目標論を考えよう」なのですが、「目的」と「目標」について正しい理解をしましょう。まず、「目的」とは最終的に成し遂げようとするゴールです。「目標」は目的のための途中の具体的目標です。この時点で学生野球における目的目標論の違和感が出てくるわけです。「目的は人間形成、目標は甲子園、全国制覇」発問5「みんなも違和感はあるかい？」発問6「その違和感の原因は何だい？」発問7「どうであるならば違和感を感じない目的、目標になる？」このブログ上で、マイケル・サンデル風の対話をしているのかという話。創造的破壊か当たり前か？今日はここまで。以上29637文字。
22Jan
- さあ、これから目的目標論の話をしようー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。28355文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今週は疲労でブログも４日休息。今日の課題設定は「目的目標論の話をしよう！」です。教科書は第6巻。このブログ上で、マイケル・サンデル風の対話ができるのかという話。この表題を思いついたのが柱の面々が個性的すぎるということ。例えば高校野球とは全然違う。炎柱・煉獄　杏寿郎音柱・宇髄　天元恋柱・甘露寺　蜜璃岩柱・悲鳴嶼　行冥霞柱・時透　無一郎蛇柱・伊黒　小芭内水柱・富岡　義勇蟲柱・胡蝶　しのぶ風柱・不死川　玄弥彼らが高校野球のように、ユニフォームの着こなしが一様で、髪型も一様で全力で歩調を合わせていたら、果たして無惨を倒せるのか考えた。発問1このブログの読者は学生時代部活をやっていた？…発問2その部活の目標は何だった？発問3その部活には目的はあった？そうか、目的目標がある部活ってあるよね。目的は人間形成目標は甲子園、全国制覇。そんなの自明か？※自明…証明したり特に詳しく説明したりするまでもなく明らかなこと。私は高校時代この目的目標を疑った。だって甲子園に行けさえすればよかったもん。でもいつのまにか信じた。むしろ半年で高校野球を辞めてからの方が、心の拠り所になった。指導者になった。なんか疑わしいものに変わった。でも、「そんなの自明だろ！」っていう感じでこの目的目標論を活用した。鬼滅の刃を読んで明らかになった。彼らはの目的が人間形成で目標が無惨を倒すでは困る。人間形成が目的では結束し得ない。3日くらいかけてこれを考える。創造的破壊か当たり前か？今日はここまで。以上29043文字。
18Jan
- 柱合会議ー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。26938文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日の課題設定は「柱合会議を考える」です。教科書は第6巻。戻ったなあ。実は今「未来の体育共創プロジェクト」の「未来の体育共創サミット2021」に参加しています。プロジェクトのコンセプトは、「これまでの学校体育を問い直し、これからの体育を構想することを目的としたプロジェクトです。『そもそも、体育とは？』という問いをもち、子どものよりよい育ちについて考えます。」ということです。未来の体育共創サミット2021オンライン9日間2021年1月16日から9日間、部活、AI、性、地域スポーツ、遊び、中高体育、特別支援、学校の壁、サッカー、発達障害etc、20以上のセッションを通じて、これからの体育・スポーツを一緒に考えていきませんか。peraichi.comで、今日のテーマが「部活動の行方」でした。指導観の歴史にも触れられました。指導者による従順な心と身体をつくること。要するにsociety3.0にふさわしい人間づくりに要請された形で指導が行われていた。↑内容はこんな感じですが、言い方は私のアレンジ入っています。部活動は制度の中にあって(中体連、高体連、高野連)、制度でない(自主的・自発的活動)活動です。顧問の平日の手当はなし。休日の手当は今現在群馬県の中学校では2700円／1日3時間です。例えば、日当1200円であれば、時間500円です。やればやるほど薄まります。手当出すからしっかりやってくださいとなると、今度は労基上まずくなるでしょう。教員免許を取るための授業に部活動はありません。特別活動はあっても特別活動に部活動はありません。小学校にはクラブ活動が位置付けられていますが、そうすると教育課程内なので、授業時数の関係で年10回程度に収められていると思います。何が言いたいかというと、そんな制度だから、歴史的概観では社会学的にどんな人材が育成されていたかということが、問題にされますが、実際は顧問によりやハビトゥスにより、指導空気は大きく変わるということです。※ハビトゥス杉本厚夫編「体育科教育を学ぶ人のために」世界思想社デビット・ノッター竹内　洋『第１章　スポーツ・エリート・ハビトゥス』ハビトゥスとは、家庭や学校で長い時間をかけて無意識理に形成され日常的な慣習行動をもたらす血肉化された持続する性向であり、特有の知覚とそれにもとづく実践感覚をあらわす。ハビトゥスは個人のレベルではさまざまな行為の基礎にある持続する性向(心的システム)だが、同時に、そうした心的システムは、その個人の所属集団(家庭、学校、社会階級など)に規定されている。身体はハビトゥスと密接に関連し、ハビトゥスはそれぞれのスポーツの志向性に反映される。隊服の回で制服あり学校のアンチ制服は15％ほどと書きました。https://ameblo.jp/cobayashi88/entry-12649544633.html『隊服授与‼︎を考えるー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー』おはようございます。18972文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日から私のブログも第2部。第1部は個人を育てる…ameblo.jp柱は9人で炎柱・煉獄　杏寿郎音柱・宇髄　天元恋柱・甘露寺　蜜璃岩柱・悲鳴嶼　行冥霞柱・時透　無一郎蛇柱・伊黒　小芭内水柱・富岡　義勇蟲柱・胡蝶　しのぶ風柱・不死川　玄弥この中で「ハマータウンの野郎ども」的に隊服を着崩しているのは、不死川玄弥で１／9で11％。これが2人になると22％なんで柱集団のバランス的に崩れます。悲鳴嶼と甘露寺は「ハマータウンの野郎ども」的ではないかなと思い、ノーカウント。今日はここまで。次回はもう少し詳しく。以上28355文字。
17Jan
- 蹴鞠の鬼と遊びー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。24833文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日の課題設定は「遊びとは何かを考える」です。教科書は第2巻。戻ったなあ。実は今「未来の体育共創プロジェクト」の「未来の体育共創サミット2021」に参加しています。プロジェクトのコンセプトは、「これまでの学校体育を問い直し、これからの体育を構想することを目的としたプロジェクトです。『そもそも、体育とは？』という問いをもち、子どものよりよい育ちについて考えます。」ということです。未来の体育共創サミット2021オンライン9日間2021年1月16日から9日間、部活、AI、性、地域スポーツ、遊び、中高体育、特別支援、学校の壁、サッカー、発達障害etc、20以上のセッションを通じて、これからの体育・スポーツを一緒に考えていきませんか。peraichi.comで、初日のテーマが「遊び」だったもので、「プレイ論」を元とする体育を学んだ身としては、ここで遊びを振り返っておきたいなあと思った次第です。鬼滅の刃第2巻では蹴鞠の鬼が珠世さんと愈史郎の館を発見し、こう言います。たくさん遊べるしのう第3巻でも蹴鞠の鬼はこう言っています。楽しいのう楽しいのうすぐに目的(耳に飾りの鬼狩りを殺す)を達成してしまっては面白くない様子が伺えます。鬼滅の刃に限らず、様々なな決闘シーンで「お遊びはここまでだ」的な表現が使われるなあということを思い出させます。特に悪役が用いて、正義とされる方が、ギリギリのところで逆転をします。身近なところでは腕相撲でこういうことが行われます。強い方が手加減して、ギリギリで負けそうなところから、一気に勝つやつです。昨日は、zoomのブレイクアウトルームで、ザリガニを線路に並べる遊びだったり、肥溜めに石投げ入れて飛び散った糞を避けるという遊びが紹介されました(各人の遊びの思い出として)。ちょっと自分の中で遊び振り返りたいと思います。「ホモ・ルーデンス」(ホイジンガ）で。「遊びってNANDA⁉︎」ということを。ホイジンガは、これまでの遊びの定義は不十分であると言います。・生活の中で大きな意味を持つこと・ある必然的な使命を負っていること・何らかの有用な機能があること・有り余る生命力の過剰を放出すること・先天的な模倣本能・緊張から解きほぐされたいという願望・実生活でやがて要求してくる真剣な仕事のための練習・克己、自制心のための訓練・ある事をしでかしたいという先天的な欲望・他人の上に立って支配してみたいという欲望・人と競争してみたいという欲望・有害な衝動の無害化・現実の満たされなかった願望をフィクションで満足まとめると遊びは遊び以外の何ものかのために行われることを不十分と言っています。遊び手段論はいいから、本質は何なんだということです。自然は自然の子らに対して、あり剰ったエネルギーの放出、努力した後の緊張の弛み、生活の要求への準備、果たされなかった欲望の補償のような、あらゆる役に立つ機能を与えた、しかも純粋にメカニックな行動や反応の形式で、その機能を持たせてやることができた、ということであるらしい。だが、そうではない。自然はわれわれに遊びを、それも他ならぬ、緊張、歓び、面白さをもった遊びを与えてくれたのである。面白さが遊びの本質と言っています。面白きものは遊びなんです、というところから始めよということです。ではその面白きもの＝遊びってNANDA⁉︎という話になってくるわけですが、ホイジンガは遊び＝面白きもののの特徴を以下のように挙げています。◯自由性…命令されてする遊びは遊びではないということ◯非日常性…日常生活からある一時的な活動の領域へ踏み出すもの◯定められた時間、限定された空間の中で行われもの◯絶対的秩序…ルールがあるということ◯不確実性による緊張てな感じです。これが遊び＝面白さの特徴です。ザリガニを線路に置く遊びは、自由で、非日常的で、時間、空間が限定され、ルールがあり、それとセットで不確実性があります。ルールはザリガニを線路に置くという超簡単なルールですが、難しいらしいです。肥溜めに石を投げる遊びは自由で、非日常的で、時間、空間が限定され、ルールがあり、それとセットで不確実性があります。ルールは肥溜めからの跳ね返りをひらりと交わすことができるかどうかと超簡単ですが、石が投げ入れられた時の跳ね返り方に不確実性があるように思われます。もっとも子どもはルールを作ろうと思ってルールを作ってないでしょうが。戦いの時の「お遊びはここまでだ」の遊びはどういう意味になるのでしょうか？結果がつかないように駆け引き(こうしたらこう来る、そう来たか〜）を楽しむですかね。そろそろまとめ。遊びについて考えましたが、現実世界では遊びの定義なんかはどうでもよく、私たちは遊びの条件に照らし合わせて、遊んでいるわけではありません。子供が一番欲しいのは遊んでいいというお許しだと思います最後に一つだけ。ザリガニ遊びは、許されていなさが面白かったそうです。以上26938文字。
16Jan
- 嘴平伊之助と教育ー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。22919文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日の課題設定は「嘴平伊之助を考える」です。教科書は第4巻。課題が明確でない‼︎嘴平伊之助は教育が触れる事項にいくつか触れているので、今日はそれを概観。まず、このシーン。禰󠄀豆子の入った箱を狙う伊之助。それを守る善逸。炭治郎がその流れで伊之助を頭突き。おい、でこっぱち‼︎ 俺の名を教えてやる嘴平伊之助だ覚えておけ!!炭治郎どういう字を書くんだ？伊之助字⁉︎ じっ… 俺は読み書きができねぇんだよ名前はふんどしに書いてあるんだけどな明治〜大正時代。学校に行っていない子もいるのかな？Wikipediaによると、1889（明治32）年から第二次世界大戦直前までの徴兵検査の際に行われた「壮丁教育程度調査」では、1899(明治32)年においては成年男子の23.4%は文字を読むことができず、20歳識字率は76.6%にとどまっていた。とあるので、伊之助は5人に1人の方に入っているとして仕方がないですね。※明治政府は当初、脱印章して署名の文化に持っていこうとしたらしいですが、書きのリテラシーの問題でうまくいかなかったようです。今だとコンピュータリテラシーですか？物語では学校に行けなかったわけではないですね。第5巻。那田蜘蛛山で半分明らかに。ごめんね伊之助鬼の家族ごっこにおける父に頚椎を握り潰される直前の一瞬伊之助は走馬灯を見た伊之助は崖から落とされた。母ちゃんライオン‼︎試練のメタファー。第16巻ではそういうわけではないことが明らかにされています。母琴葉の旦那によるDV→上弦の弍童磨(極楽教)による保護。→信者を喰っているのが琴葉にばれ、琴葉と伊之助を襲う。→崖に追いつめられた琴葉が伊之助を生かそうと崖から落とす。という流れでした。伊之助で思い出すのは「アヴェロンの野生児」 1797年から1799年にかけてフランスのラコーヌの森で、裸の少年が猟師によって目撃されていた。2度捕らえられたが2回とも脱走し、最終的には1800年1月8日にサン＝セルナンの民家に忍び込んでいたところを捕獲された。その後、野生児はサン＝タフリクの養育院に送られ、さらに続いてロテーズに送られてそこで数か月をすごした。捕獲当時11から12歳程度だったとされる。引き取った医者ピネルは感覚機能の低下と思考力・記憶力の欠如を所見しました。その所見に納得のいかない医者イタールはそれでも教育し、触覚・嗅覚・味覚の改善を確認しました。視覚と聴覚には改善見られなかったようです。会話も不可能でした。5年間の教育の末、社会化を諦めたそうです。アヴィロンの野生児は40歳で亡くなりました。《参考》Wikipediaここでの示唆は言語は学習できる年齢に限界がある(12〜13歳)という臨界期仮説(あくまでも説らしい)です。伊之助は会話(内容はともかくなので、発話ですかね)が達者すぎです。これに関しては第10巻番外編。猪に育てられた子、伊之助が明らかになります。次に思い出すのは「狼に育てられた子　アマラとカマラ」。1920年にインドで発見された2人の少女です。アマラとカマラは現在の西ベンガル州味ドナプール(Midnapore）付近で発見され、孤児院を運営するキリスト教伝道師ジョゼフ・シング（Joseph Amrito Lal Singh）によって保護、養育された。シングは、2人が幼少時に親に捨てられた後オオカミに育てられた野生児だと主張し、文明から切り離されて育てられた子供の事例として有名な逸話となった。しかし、これら2人に関する詳細は、シング1人により宣伝、報道されたものだったため、その信憑性について多く議論がなされた。《参考》Wikipedia無理でしょう。言葉の問題は、たかはるとその祖父によるものと見ることができます。それでは今日のまとめ。伊之助からは当たり前の大切さを想像できます。親という言語環境の大切さ。義務教育による読み書き計算の大切さ…。コロナ禍で教育環境が揺らいでいます。私たちの周りにある当たり前の有り難さ(そもそもこの漢字、実は有ることが難しい）に気づき、取捨選択をしていきましょう。下手に特別活動を削ると、文化を忘れてしまいます。最後に一つだけ。伊之助は太鼓の鬼と戦った後、埋葬も理解できていませんでした。埋葬も人間の文化なんですね。群馬県自然史博物館には埋葬が文化であることが展示されています。http://www.gmnh.pref.gunma.jp/exhibition/permanent/humans以上24833文字。
15Jan
- 今は遠くに離れてる　それでも生きていればSNSで
  おはようございます。今日は鬼滅は休みで、自己紹介。先日facebookで出会い直しがありました。facebookだけで繋がっていた方とメッセンジャーで談義です。スポーツの新しい形について。そういう新たな出会いがあまりに久しぶり過ぎて、自分が何者か忘れていたので今日は振り返ろうと思います。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村私は現在中学校の保健体育の先生です。野球部顧問です。令和元年度の県総体で優勝しました。と言っても優勝した代は3年間で顧問が私で3人目なので、私の力は微々たるものです。部活に関しての思想は、・ずっと人数少ない部活を見ていた関係で、少子化の中今の在り方ではまずいでしょうと思っています。シーズンスポーツ制、マルチスポーツ制、ヘビー層ライト層の選択余地。・私自身令和元年度は、育成会会長と両立していたり、３年前には保育園の保護者会長をやったりしていました。それゆえ家族のためにも労基的にも今の在り方はまずいと思います。顧問をやるかやらないかの選択余地(国的にはその方向に行っていますが）私の指導者としてのお師匠さんはジャイアンツアカデミースーパーバイザーの倉俣徹さん。1997年からお世話になっています。東京農業大学第二高等学校に入学し、甲子園を目指し野球部に入るも、自分に合わず退部。ちょうどその時、当時巨人軍通訳担当だった倉俣徹さんが、シーズンオフに群馬県の自宅地下にトレーニングジムを開設。そこに通うことにしたのです。ジムでの思い出は、倉俣さんの大学時代の一期上の栗山英樹さんの講演「夢は正夢」。両親に納得してもらうために教員免許という保険をかけながらのプロ野球挑戦。「これだ。」と思い、僕も東京学芸大学を目指そうと思ったきっかけです。もう一つは1999年のアメリカ、レジー・スミスベースボールアカデミーでのミニキャンプ。U C L A見学、ユニバーサルスタジオ、ディズニー、ドジャースタジアム…。野球の教え方の違いはカルチャーショックでした。上原浩治の一浪エピソードに励まされながら、一浪の末東京学芸大学入学。栗山さんの授業も受けることができました。東京学芸大学では、初等教育教員養成課程保健体育科専修。ゼミも体育科教育。ゴリゴリの体育ではなく、スポーツを遊び事としてどう教えるかを学びました。野球指導のスキルアップは4年春で引退した後、群馬県の高崎ジャイアンツボーイズ(オーナーは倉俣徹さん)の指導を始めてから。倉俣徹さんの問題意識は「なぜスイミングは、上手くなるためのプログラムがあるのに、野球にはないのか？」ですよね〜ということで、東京学芸大学の硬式野球部監督で野球の研究者(本当は児童学が専門)、及川研究室からアメリカの野球の指導書を持ってきてと司令。「Skill& Drills」を携え、群馬に帰省。倉俣さんが翻訳。ドリルをアレンジ、開発。これが2005年のこと。2006年にはこれが元となり、ジャイアンツアカデミーが創設されるのです。ちょっと貢献。以下野球私の野球遍歴。2005年〜高崎ジャイアンツボーイズ小学部監督、中学部コーチ　　　　安中市立第二中学校軟式野球部コーチ2007年〜小学校教員正式採用　　　　群馬ソフトボールクラブ選手　　　　 (全国クラブ選手権出場)2011年〜中学校へ赴任　　　　高崎市ジャイアンツボーイズトレーニングコーチ　　　　校区内の小学校体育館で野球教室　　　　 ∵女子バスケットボール顧問2012年〜軟式野球部顧問、選抜チームコーチ、監督2019年〜別の中学校へ。夏季総体優勝。そしてダンス遍歴。ダンス教育にも力を入れています。2014年〜全国小中学校リズムダンスふれあいコンクール出場。　　　　 3年連続。最高位5位。2016年〜高崎ダンスフェスティバル出場。俺が。　　　　 5年連続2017年〜市の特別研修研究員でダンス教育を研究。　　　　これを機にダンススタジオに通い始める。　　　　高崎公式盆踊り「上州タカサキオンド」を授業に導入2018年〜生徒も高崎ダンスフェスティバル出場。　　　　 2年連続2020年〜文化庁事業で「生バンドで上州タカサキオンド」をコーディネート。という感じで人生一度きりだから色々やろうとやっている感じです。陽な部分では。もちろん陰もありますよ。高校1年生で野球部を辞めてからが辛かった。高校2年生で父(8月)と祖父(1月)を亡くしたこと(癌)。大学2年生で左耳の聴力を失ったこと。今このようにある奇跡に感謝しつつ、自己紹介を終わりにします。今日は半月板水平断裂の検診を受けてきました。6月再診の8月オペで行こうと思います。
14Jan
- 我妻善逸との出会いから考える仲間ー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。21272文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日の課題設定は「我妻善逸との出会いから仲間を考えよう」です。教科書は第3回です。私たちには友達がいます。普通家族が一番大事で、段々と友達や恋人が重要になります。その友達との繋がりかた(交友選択の要因)について考えてみましょう。発達心理学だと交友選択の要因は、①相互的接近②同情愛着③尊敬共鳴④集団的協同と変わっていきます。①相互的接近は家が近いから、席並び順が近いからなど。②同情愛着は何となく好き、かわいい、面白いなど。③尊敬共鳴は知的能力や性格で尊敬できることがある、気が合う、趣味が同じなど。④集団的協同は支え合える、共同して活動できるなどです。①は大体小学校中学年より前②は小学校中学年。昔からギャングエイジという言葉が有名。③は小学校高学年。④はそれ以降の発達課題。というのが本＋私の経験上。③の特徴はヒソヒソ話、おそろいの小物、一緒にトイレ、“つるむ”など嫌な雰囲気を出すこともあります。一方でなんでも話せる異性への関心の共有など大切な側面もあります。この関係の相手をチャム。この繋がり方をチャムシップと言います。そして大学時代の喫茶店は茶夢。③の関係は時として、異質排除の空気を生むので注意が必要です。だから並行して④の集団的協同を学習させる必要があります。中3くらいからは自然にいい感じになっていきますが。小学校高学年〜中学2年生くらいまでを乗り切らせることが教師や親の役割です。ここからが未読。朝の続き。炭治郎は珠世さん宅での戦いの後、次の司令の場所に行きます。そこで最終選別を共に生き残った我妻善逸と再会。(善逸が)道端で具合悪そうにしていたところを心配して声をかけてくれた少女にプロポーズして、拒否される場面です。炭治郎はその変態ぶりに、「お前みたいな奴は知人に存在しない　知らん‼︎」と言いますが、善逸の身の上話に同情し、おにぎりもあげます。そして、カラスのお告げにより、共に次の戦地へ赴きます。ということで、炭治郎と善逸の結びつきは同期とカラス換言すると烏により引き付けられた同期。造語にするなら強制的相互的接近。そして、太鼓の鬼が潜む屋敷へ…。そこで炭治郎はこう言います。「あとやっぱり俺たち共同で仕事するのかな」②同情愛着(なんとなく好き、かわいい、面白い）だから一緒に戦うでもなく、③尊敬共鳴(知的能力や性格で尊敬できることがある、気が合う、趣味が同じ）だから一緒に戦うでもなく、カラスに言われたから一緒に来ただけ。そこに炭治郎は疑問を感じたのでしょう。このあと伊之助にも出会い、それぞれが、それぞれ別の相手を倒します。善逸の恐怖心と伊之助の猪突猛進により、集団的協同は、達成されなかったということになります。しかしながら、戦いの後、伊之助が襲う禰󠄀豆子が入った桐雲杉の箱を守る善逸。ここに、今後の集団的協同が暗示されています。それではまとめ。「鬼滅の刃」では、今後多くの集団的協同の場面があります。個性と個性の連携を見るところに、この漫画の面白さがあります。最後に一つだけ。共同、協同、協働。この言葉の違いは先生ならわかっておきましょう。確か、協働は個性の違うもの同士が互いにいいところを生かし合いながらというところで、教育現場で一番持ち入られそうな言葉だったと思います。俺もうる覚えか〜い。ちょいと調べると協同と協働は同じ目的に向かって力を合わせること。でも協同はあらかじめ役割分担あり。協働はそれぞれができること、得意分野を生かす感じ。共同も力を合わせることだけど、共同トイレなどあります。単に一緒という使われ方もします。もっとも教育に近いのは、協働。鬼殺隊は、運命共同体であり協同しながら(色々な部隊がありながら）協働している(戦闘場面）3つの“きょうどう”全てを含む団体です。学級経営では協同、協働の強調がいいと思います。以上22919文字。
13Jan
- 隊服授与‼︎を考えるー鬼滅の刃教育学的授業風考察ー
  おはようございます。18972文字。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今日から私のブログも第2部。第1部は個人を育てるという趣向でやってきましたが、(意図はなく、結果としてそうなっただけ)第2部は集団にフォーカスしてみたいと思います。行き当たりばったりなのでたまに個人のことが入ります。今日の課題設定は「隊服の機能を考えよう」です。世の中では制服を疑問する向きがあります。「制服いらないんじゃないか？」と。＃学校ゆるくてもいいじゃんがtwitter上で話題になったりもしました。Wikipediaの「学生服」は面白いです。学生服 - Wikipediaja.wikipedia.orgバンカラは「人間の価値は外見ではなく中身である」というメッセージが込められていたことや制服変形願望の強さなどが書かれています。今も昔も同じだな〜制服を変形しない理由の「しても意味ないから」が自立的理由として解説されています。個人的には価格が安く、スマートで着たい制服が採用されればいいなと思います。さてさて、皆さんは制服にどんな効果があると思いますか？考えてみてください。規律・誇り・身のたしなみ…生徒指導主事経験者の僕は“身だしなみ”と“身なり”の違いにこだわりがあります。身だしなみは「身」＋「たしなみ」。即ち所作、立ち振る舞いも関係するからです。話を元に戻して…。この論文がまとめられていてわかりやすいです。「制服についての社会心理学的考察」帝塚山大学人文科学部西川正之交さ点　Vol.40No.7(1999)https://www.jstage.jst.go.jp/article/senshoshi1960/40/7/40_7_429/_pdfこの論文では制服の機能は、実用的機能として①着やすさと疲れにくさ※学生服はこれの機能から外れる②活動のしやすさ※特にビジネスやスポーツで重要③安全性と衛生性※例えば子ども園の園服④取扱の利便さと耐久性※例えば洗濯のしやすさを挙げています。心理-社会的機能がこの論文のメインですが、心理-社会的機能を1次機能とそこから派生した2次機能に分けています。日の呼吸とそこから派生した呼吸みたいな感じですね。1次機能としては、①連帯化、②斉一化、③組織イメージの呈示、④社会アイデンティティの確立を上げています。①連帯化はわれわれ意識の強化、仲間意識の強化、組織内部の結束を強める効果です。②斉一化は規律の強化です。集団内での社会的圧力にもなります。①の派生は　①’作業意欲の高揚と　①”協同意欲の高揚です。連帯し、仲間意識を強化した組織の成員たちはともに協力しあいながら相互依存性を高めていくとのことです。“協働”の方が良いかもしれません。②の派生は　②’服装選択の葛藤の低減と　②”服装における個性の抑制です。と相反する機能がありますが、制服あり学校は制服があった方がいいと捉え、制服なし学校は制服がない方がいいと捉えているようです。生徒も先生も。③組織イメージの呈示は組織外の人に向けての会社のイメージづくりや校風を伝えるという機能です。④社会アイデンティティの確立は自分が社会の中でどのような意味をもつ存在であるのかを確認することでもある。自分たちの組織の特徴を考え、そしてその一員である自分の存在の意味を確立するうえでの格好の手がかりです。③の派生は　③’自尊心の高揚とまた、その逆もありです。④の派生は　④’役割意識の明確化です。例えば、警察官はその制服によって、危険な現場に飛び込んで行くことに鼓舞されているそうです。私は、保健体育教師です。ジャージはジャストサイズ、ポロシャツは襟を立てシャツイン、笛を首からぶら下げることによって、規律訓練の高揚を目指しています。んなこたない(タモリ風)。では隊服を評価して行きましょう。漫画中では黒髪「隊服は体の寸法を測り、そのあと階級を　　　刻ませていただきます。」白髪「階級は十段階ございます　　　甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸　　　今現在皆様は癸でございます」炭治“鬼殺隊の隊服も特別な繊維でできている　　通気性は良いが濡れにくく燃えにくい　　雑魚鬼の爪や牙ではこの隊服を裂くことすら　　できない”実用的機能の①着やすさと疲れにくさ→長袖、ニッカポッカぽいけど、通気性◯で良い。②活動のしやすさ→長袖、ニッカポッカは動きやすいのか、わからない。③安全性と衛生性→長袖、ニッカポッカは安全性のためであろうと思われる。④取扱の利便さと耐久性→雑魚鬼には咲くことすらできないので耐久性はあるだろう。心理-社会的機能①連帯化(作業・協同意欲の向上)→目的は最終選別を通った証にもなるし、オーダーメイド。　承認されたこと証になるので、意欲向上するだろう。②斉一化(服装選択の葛藤の低減と個性の抑制)→この隊服以外に着る服装考えられない。　個性は羽織に出ているのでネガティブな面はクリア。③組織イメージの呈示(自尊感情の高揚)→政府非公式の組織のためどうなのか？鬼殺隊についてあり　がたいと思っている人の数によると思う。④社会アイデンティティの確立(役割意識の明確化)→自分が何者であるか？対社会よりも、組織内での格付けに　隊服は大きな役割を果たしたのではないか？分相応になり　組織のためのみに頑張るのか、憧れ(柱)という目標に近づ　くのか柱ブランドに近づきたいという役割を果たしたと思　う。隊服の機能はこんなところでしょうか？人それぞれの解釈を楽しんでください。学校の制服、部活動のユニフォームもこの軸で考えるといいでしょう。21272文字
12Jan
- 人間の発育を考えるー鬼滅の刃の教育学的授業風考察ー
  おはようございます。16692文字です。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今回は人間の発育発達に関して考えます。そのことで炭治郎の今後の展望を想像する楽しみが増えます。教科書からはちょっと離れます。発育は体が量的に大きくなること発達は機能が高まることを言います。中学校保健体育の教科書(学研)にも載っています。今日の課題設定は「炭治郎の今後(2巻以降）を想像しよう」ということでやっていきたいと思います。第1巻しか読んでいない体(てい）です。まずは、個人解決。炭治郎はこの先どんな剣士になるでしょうか？「技術がより磨かれる」「強くなる」「体力が上がる」等々では、いくつか専門的なことを交えて講義します。まずは、スキャモンの発育曲線。人間の体はどのように発育するかというやつです。理解されているのは、神経型(脳重量、小脳、眼球)一般型(身長、体表面積、体重、座高、肝臓等)生殖型(睾丸、卵巣、前立腺等)リンパ型(胸腺)という発育の型がある。※()内はスキャモンの研究の内容です。神経型は4〜5歳までに成人の80％、6歳で90％発育。一般型は乳幼児期と12〜13歳に急激に発育。生殖型は男子14歳、女子は12歳くらいから急激に発育。リンパ型は乳幼児から12、13歳までに成人を超えるレベルで発育。これが発育の流れです。この理論は色々説明するのに便利らしく、1930年からよく使われているそうです。私たち大人にスモールライトを当てても、子どものような体になりませんよね？子どもは大人のミニチュアではありません。それは、このように発育の順番が影響しているからです。だから、乳幼児期に多様な動きを経験し、児童期に基本的な動きを作り、思春期前半に呼吸器・循環器を発育発達させ、思春期後半に筋肉を付けましょう。と言うのが体力・運動能力づくりの定説です。炭治郎は13歳〜15歳まで鱗滝さんのところで修行しています。呼吸器・循環器が急激に発育発達する時期に、山下りをたくさんし、さらに全集中の礎を築いたので修行の適時性はGOODです。これが戦闘でのねばり強さに繋がると思います。今後は、身長の伸びが緩やかになり、筋肥大しやすい時期に入っていきます。その時期に筋力トレーニングを入れることによって、より逞しい剣士になっていくことが想像できます。これが今日のまとめとなります。いくつか補足と子“育手”アドバイスを。私が見た論文では、スキャモンの発育曲線の見直しの提案を行なっています。神経型リンパ型一般型の生殖タイプ、内臓タイプ、形態タイプと。1930年のものです。見直されて当然でしょう。《参考文献》「発育発達と Scammon の発育曲線」藤井勝紀 (愛知工業大学大学院経営情報科学研究科)スポーツ健康科学研究 35:1 ~16, 2013.http://tspe.sakura.ne.jp/publish/doc/35_01_KatsunoriFUJII.pdfスポーツ指導者の方へ①スポーツ指導者の人は、スポーツ指導をする際は、身長の伸びを参考にしてプログラムを組んだ方がいいです。人間の発育は長くなって(身長が伸びて)、強くなって(筋肉がついて)、太くなりものです(脂肪がつく)。日本のスポーツは“低負荷超高回数”か“高負荷で指導者の気分次第”が多く、これが多くの才能を潰してきました(エネルギーの浪費と怪我)。あるいは“低負荷待機時間長い”が時間の浪費癖を生んできました。②スポーツ指導においてよく使われているのはスキャモンよりこっちです。参考にしてください。『上手い選手は勝手に育つ？』おはようございます。昨日は筋トレへの送迎、誠にありがとうございました。グラフを見ると改めて分かるのですが、中学生は持久力、身長に加えて、・力強さが伸びる…ameblo.jp③子“育手”になるためにスポーツ指導に関係のない親は、言っていることがよくわからないと思います。娘2人が短距離の県大会で一位になった経験からすると、“育手”になるには鬼ごっこをたくさんしてあげるといいと思います。鬼ごっこは遊びです。運動は心身の解放ということを学びます。動きの緩急、方向転換など結構な負荷になります。昆虫との鬼ごっこもありです。“あのちょうちょを捕獲せよ”、“バッタを10匹捕獲せよ”とかもいいです。昆虫との鬼ごっこです。あとは、お父さん、お母さんの手を持って足抜き回り(逆上がりみたいなやつ)。脱臼気をつけてください。必ず、子どもの腕の引き付けを感じながら。多様な運動神経には結びつきませんが、運動有能感や勇気がいることに飛び込む力を得ることができます。そのような力を手に入れると自律して育つ力が獲得できます。最後に一つだけ。最近、育成についてよく考えます。育成について価値を感じるのは大人であって、子どもはそんなこと考えてないということです。炭治郎は禰󠄀豆子を守るためにと育成されている意義を持って修行しています。そうでもなければ育成は難しいです。遊びの中に育成を潜り込ませるのが、一般的な子どもの育手です。これで第1巻の授業を終わりにしたいと思います。第1巻はほぼ自分が持っている知識でした。第2巻以降は、自分に新しい知識も入れながら、頑張りたいと思います。第1部　個第2部　仲間、組織第3部　デス教育等か？18972文字
11Jan
- 炭治郎のレディネスー鬼滅の刃の教育学的授業風考察ー
  おはようございます。鬼滅の刃系の記事は8記事で14251文字。新書は8万字〜らしいので8万字になったら本にまとめるのが2月くらいまでの目標です。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今回は炭治郎の身体能力のレディネスについての考察です。教科書は第１巻です。レディネスとは心理学用語。準備性。学習活動に効果的に従事することを可能ならしめる学習者の心身の準備状態をいう。心身の成熟，適切な予備訓練，興味あるいは動機づけなどに依存する（コトバンク）。というものです。今日の課題設定は「炭治郎の身体能力のレディネスを想像する」ということでやっていきたいと思います。新体力テストで思いを馳せてもいいのですが味気ないので、体育科教育の歴史から。まず体育科教育の目標論の歴史は、戦前、戦後、みんなのスポーツ以降で語られることが多いです。戦前は富国強兵のための身体の教育戦後は民主的な人間を育成するための運動による教育みんなのスポーツは生涯スポーツの基礎的学習ということで運動・スポーツの教育様々な亜流はあるのが普通ですが、おおよそこんな感じです。炭治郎はもちろん戦前。大正時代(1912〜1926)には義務教育を終えているので、1900（明治33）年の第三次小学校令を紐解くといいです。でも、歴史は過去からの連続なので、さらにそれ以前から追いたいと思います。1872（明治5）年　日本最初の近代学校制度の教育法令「学制」が頒布されました。謂わゆる体育の科目名は「体術」でした。1873（明治6）年　「改正小学教則」。科目名は「体操」で内容は徒手体操でした。※徒手体操は手具や器具を使用しないで体の各部位を動かす運動です。1886 (明治19)年「小学校令」 (第1次）内容は遊戯、徒手運動、器械運動、隊列運動でした。※遊戯は「盲目鬼」「鬼遊」「ハンケチオトシ」「徒競走」綱引」「フートボール」等です。※器械運動は体操用に考案された器具を利用して行なう運動です。※隊列運動は気をつけ、休め等の整頓の仕方や行進の方法です。1888(明治20)年頃から運動会が流行し始めますが、内容はこの遊戯のようです。1890(明治23)年「小学校令」(第2次)。体操は架設科目(土地によってできればで)でよい。1891(明治24)年「小学校教則大綱」。体操の目的が初めて示されます。「体操ハ身体ノ成長ヲ均斉ニシテ、健康ナラシメ精神ヲ快活ニシテ剛毅ナラシメ兼ネテ規律ヲ守ルノ習慣ヲ養フヲ以テ要旨トス」…現代風に言うと、身体をバランスよく発育発達させて、健康にして、強くして、規律を守る習慣を養うと言うところでしょうか。内容は遊戯・普通体操(軽体操；徒手運動・器械運動を改名)・兵式体操(隊列運動を改名)です。兵式体操は学校によっては執銃訓練もあったようです。1900(明治33)年「小学校令」(第3次）。第2次で必須ではなくなった体操科を再び必修に。1900(明治33)年「小学校施行規則」。体操の目的は、「身体ノ各部ヲ均斉二発育セシメ四肢ノ動作ヲ機敏ナラシメ」「全身ノ健康ヲ保護増進シ」「精神ヲ快活ニシテ剛毅ナラシメ」「規律ヲ守リ共同ヲ尚フノ習慣ヲ養フ」としました。尋常小学校(当時4年制）の内容は遊戯・普通体操尋常高等小学校(今の小学校5年生〜）の内容は遊戯・普通体操・兵式体操　　　　　　　　　1907(明治40）年「小学校令」一部改正。尋常小学校が6年制に。尋常小学校6年制バージョンの5、6年制は兵式体操ということになりました。ここで炭治郎の話に戻りましょう。明治は1912(明治45)年までなので、炭治郎は第3次小学校令の影響を受けたと言えます。小学校4年まで遊戯・普通体操、小学校5、6年で兵式体操を教授されていたことになります。日露戦争後、兵式体操を兵式教練と読んだ文献もあり、炭治郎が小学生を生きた時代は、体育において、より軍事色が強くなっていった時代と言えそうです。《参考文献》「明治期における小学校体操科の内容に関する研究一第3次小学校令 (明治33年)を中心にして」松浪稔 (日本大学大学院)現行の小学校学習指導要領　体育編の目標はこうなっています。体育や保健の見方・考え方を働かせ、課題を見つけ、その解決に向けた学習過程を通して、心と体を一体として捉え、生涯にわたって心身の健康を保持増進し、豊かなスポーツライフを実現するための資質・能力を次の通り育成すること目指す。 (1）その特性に応じた各種の運動の行い方及び身近な生活における健康・安全について理解するとともに、基本的な動きや技能を身に付けるようにする。 (2）運動や健康についての自己の課題を見付け、その解決に向けて思考し判断するとともに、他者に伝える力を養う。 (3）運動に親しむとともに健康の保持増進と体力の向上を目指し、楽しく明るい生活を営む態度を養う。5、6年の内容は、体つくり運動、器械運動、陸上運動、水泳運動、ボール運動、表現運動、保健です。今日のまとめです。炭治郎は、殖産興業・富国強兵、また日清・日露戦争後という時代に求められた体育(体操）の中で、鱗滝さんの修行に耐えうるレディネスを育んだと言えます。それは体力だけでなく、精神(上位下達）もではないかというのが私の想像です。炭治郎は素直なので尚更でしょう。鱗滝さんとの出会いでは、その教育のせいか、判断力が遅い、決断できないと言われるわけです。ただその教育のおかげで、鱗滝さんの言うことを聞き、修行にも没頭できたわけです。教育って難しいですね。時代とのマッチングが大切です。最後に一つだけ。もちろん、レディネスは学校教育によるものだけではありません。家庭・地域・学校といろいろなところでレディネスが育まれます。また、教育は同じように施されても、その個人の資質によって結果は異なるものになります。炭治郎はうまくマッチしたということです。それでは、今日の授業は終わりです。16692文字。
10Jan
- 鱗滝さんの修行を考える視点ー鬼滅の刃の教育学的考察ー
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村昨日は誕生日でした。お祝いメッセージありがとうございました。今日の課題設定は、「鱗滝さんの修行を考える視点」です。まず、皆さんは鱗滝さんの修行についてどう思いますか？「いきなり過ぎ」「厳し過ぎ」おそらく“過ぎ”のオンパレードになるはず。今日は講義。練習プログラムを組む上でのポイントを4つ述べます。小出しにすれば４日分のブログのネタに困りませんが、アウトプットしないと次のインプットもないので、4つ全部吐きます。その1　集中練習と分散練習集中練習とは休憩時間が比較的短い練習のことです。分散練習とは休憩時間が比較的長い練習のことです。※休憩時間とは、分・時間・日・週・月と様々です。→１回の練習の中でのインターバル、それとある程度の期間を表すスパンの両方と思ってください。一般に合計して行う練習回数が同じ場合、分散練習の方がスキルの習得を促進します。１００回×5セットを１日でよりも2０回×3セットを5日での方がスキルの習得が速いということです。鱗滝さんの場合は短期的な集中練習が多いです。短期的な集中練習をある程度の期間の中で分散させるのはいいかも知れません。あるいは短期的に集中練習を行い、ある程度身に付いたら分散練習に持っていく方法も考えられます。育手になるには育手になるには自分のプログラムを客観的に見るようにしましょう。その2 分習法、全習法、漸進的分習法分習法は、1つのスキルをそれを構成する動作などの要素に分割して練習する方法です。全習法は、分割せずに全体として練習する方法です。漸進的分習法は、ある動作の習得がある程度進んだ時点で別の動作を付け加えていく方法です。要素と要素が明確に区別できるときは分習法が有効要素間に相互作用があるときは漸進的分習法、全習法が有効だそうです。例えば投球動作を分解すると①バランスポジション②体重移動③パワーポジション④フォロースルーと分けられます。分習法では①〜④を別個に確認漸進的分習法では2つ以上の要素を結合全習法では全部を通すということになります。練習者の情報処理の観点からも分習法、漸進的分習法、全習法と分類できるそうです。野球の打球判断で言うと①相手やボールなどの環境に存在する刺激を近くする刺激同定「ゴロだ！」「フライだ！」②次に行う動作を決定する意思決定「スタートだ！」「ストップだ！」③筋にどのような命令を与えるべきか決定する反応プログラミング　実際走る、止まるの❶〜❷を分習法、漸進的分習法、全習法で習得するのです。どれがいいというわけでなく適宜選択です。鱗滝さんの修行のゴールは、水の型に設定されていると思います。ドリフだとこれですかね。「突いて突いて押して押して下がって下がって最後に切る」(9分20秒)絶対ウケます。https://youtu.be/BG4JHgNfF1Y8時だョ!全員集合 #702 1 8時だョ!全員集合シーズン 1, エピソード 54 #702 ドリフの剣Av456865852,P1#8時だョ!全員集合youtu.beひとまとまりの流れをを別々にするのか、一部統合するのか、全部統合するのかという感じです。ここは漫画だけではわかりません。漫画的には全習法が絵になります。その3 多様性野球のバッティングを例にすると多様性が小さいとはあるコースのあるスピードのボールを打つ多様性が大きいとは色々なコースか色々なスピードということです。多様性が小さいと成功体験が多くなります。技術に対する理解も促進するでしょう。多様性が大きいと失敗体験が多くなります。しかし、スキルの保持(練習したスキルの記憶)やスキルの転移(新しいバリエーションへの適応)が促進されます。山下りを見る限り、多様性に配慮されていると言えそうです。その4 複数のスキルの練習順序（ブロック練習、ランダム練習、シリアル練習）ブロックはblockで固まりの意があります。ランダムはrandomで無作為の意があります。シリアルはcerealで穀物。これだけよくわかりませんでした。ブロック練習はあるスキルの練習が終了してから次のスキルの練習に移る練習方法です。野球のノックで例えるなら正面ゴロ5本→左ゴロ5本→右ゴロ5本→前ゴロ5本といった感じです。ランダム練習は正面ゴロ、左ゴロ、右ゴロ、前ゴロが順番関係なく来る練習です。シリアル練習は複数のスキルを一定の順序で繰り返し練習する練習方法です。例えるなら正面ゴロ、左ゴロ、右ゴロ、前ゴロを5周しようというものです。多様性の問題と同じく、成功体験・失敗体験、スキルの保持(練習したスキルの記憶)・スキルの転移(新しいバリエーションへの適応)を考え練習を組みます。一番実践的で且つ実践的な課題を抽出しやすいのはランダム練習ですが、柔道で言う乱取りのようなことはできません。相手いないですから。鱗滝さんのトレーニングは、果たしてどうだったでしょうか？メディア的にはハードで理不尽ぽい方が「いいね」が付きやすいと思います。ここの題名は「炭治郎日記」。現代だと「炭治郎のインスタグラム」。より、映え易いところを抽出しているかも知れなく、実はきちんとプログラミングされているのかも知れません。最後に1つだけ。この考え方は皆さんの学習にも応用できます。テストはシリアルで人生はランダムです。ランダムを楽しもう。
09Jan
- 鱗滝さんの修行についてー鬼滅の刃の教育学的授業風考察ー
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村話が全然進まないので、時間がないので駆け足で行きますバージョンで話します。教科書は第１巻。今日の課題設定は、「鱗滝さんの修行を、炭治郎の日記から読みとく」です。そう言えば、群馬県民ゆかりの上毛かるた「沼田城下の塩原太助」も炭焼きで財を築いたそうです。渋沢栄一とも接点があるそうです。話が横にそれました。駆け足なのに横道にそれる。よくあります。炭治郎の日記より。俺は今日も山を下るよ鬼は強いです。限界突破をしなくてはなりません。山を登るじゃなくて山を下る方が効果的です。山を登ると自分のペースになりがちです。山を下るとオーバースピード（平地よりもスピードが速くなる）のトレーニングになります。その中で舗装されていない山道を走るわけですから、神経系のトレーニングにもなります。木の根っこがあったり、石もありましょう。エマージェンシー（緊急事態）の回避トレーニングにもなります。次。毎日毎日山下りをするとずいぶん罠を避けられるようになってきた体力が向上したのと鼻が前よりも鋭く匂いを捉えられるようになってきたからだ神経系の慣れです。やばいです。単なる体力の維持になってきています。限界突破できません。スポーツにはクローズドスキル（例えば、陸上競技、水泳など）とオープンスキル（例えば球技や格闘技など対チーム、対チームスポーツ）があります。鬼は決められた動きをしません。オープンスキルのトレーニングが必要です。状況が変化する中でのトレーニングが必要です。鱗滝さんはわかっています。だけど技の難易度はどんどん上がる漸進性（段階を追って少しずつ進んでいくこと）があります。さすが鱗滝さん。次今日は刀を持って山下り実戦的‼︎次今日は刀の素振り「今日は」と言うより最近毎日素振り山下りが基礎体力ならばこちらは専門体力と言ったところです。自重トレーニング系は、負荷が手抜きでコントロールしやすいです。だから「自分に甘えない」と筋肉体操で武田真治は言いました。それから、刀捌きという動きの自動化を目指していると思われます。「刀折ったら骨折る」と恐怖指導ですが（巨人　阿部2軍監督的）。次今日は転がし祭り今日は呼吸法転がし祭りは受け身からの攻撃。ユニークなのは名前だけで相当ハードです。呼吸法はきっと全集中の練習でしょう。攻撃というパッケージを分習法で練習しています。山下りはもっと険しく空気が薄い場所での訓練になる漸進性の法則ですね。慣れが生じた後、負荷を高めなければ、時間を長くするしかありません。でもそれだと低負荷高回数になってしまう。これはスポーツ庁長官の室伏の好きな女性らしいです。“俵を担ぐ女性”で出てきます。一俵60kgらしいです。こういうのを高負荷と言います。そして…鱗滝さんもう教えることはない出ました。守破離の“守”修了。型を身に付け（守）、型をカスタマイズし（破）、オリジナルな自分（離）になる。そして岩斬りの試験…メンター錆兎と真菰により、炭治郎は半年後に岩を斬ることができます。それでは、まとめ。鱗滝さんの修行は漸進性や多様性や分習に配慮されてプログラミングされていました。鱗滝さんの修行が終わった時点では、さまざまな力が統合されず、錆兎と真菰によりフォローされることによって統合することができました。修行は２年。岩を斬れたのは半年後。大体部活動と一緒。およそ３年というのは、何かにチャレンジする時の一つの区切りになるのでしょうか。最後に一つだけ。心技体。どれが大事？という問いがたてられたりします。本来全て心技体全てが揃った時に最大限に力を発揮できると言う意味です。間違えないようにしましょう。それでは、今日の授業は終わりです。
08Jan
- 炭治郎が鱗滝さんに求められた判断力・決断力についてー鬼滅の刃の教育学的授業風考察ー
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村今回は判断力についての考察です。教科書は第１巻です。狭霧山に行く道中で炭治郎が初めて鬼に出くわします。小刀で鬼にトドメを刺そうとした時に鱗滝さんが現れて、「そんなものでは止めは刺せん」と言われます。炭治郎はそれに対し、「ど　どうしたら刺せますか？」と訊きます。鱗滝さんは、「人に聞くな　自分の頭で考えられないのか」と言います。鬼に同情心を抱いて中々止めをを刺すことができない炭治郎。鱗滝さんは“決断できない…”と感じ、また、禰󠄀豆子が人を喰った時、炭治郎はどんな行動をとるか？と聞いた時もその答えの遅さに、「判断が遅い」と言います。今日の課題設定は、「判断力・決断力について考えよう」です。読者の皆さんは判断が速いですか？遅いですか？優柔不断ですか？判断は真偽、善悪などを見極めて決めること決断は判断に本人の意思が反映されることです。判断力、決断力については、日本人は弱いと言われてきました。日本人と一括りにするのもよくありませんが。以下の著書に判断力についてのことが書かれています。「スポーツマンシップを考える」広瀬　一郎著ベースボールマガジン社　2002年広瀬　一郎氏（日本のスポーツマンシップ教育の第一人者）岡田　武史氏（元サッカー日本代表監督）平尾　誠二氏（元ラグビー日本代表監督）の対談のところです。対談の目的は世界で戦うメンタリティ。鬼と戦うメンタリティに汎用性があるでしょうか？個人の判断力について広瀬：岡田さんが代表監督をされた1998年当時、日本の指導方針として何が一番足りなかったですか？岡田：「個人の判断能力」です。言われたことはきちんとできるけど、個々人の判断能力が劣っているー略ー当時は社会体制のせいにしたりして、協会に出すレポートにも「学校教育の問題も含まれています」と書いていましたが。岡田監督はその後、コンサドーレ札幌の監督に就任しますが、1年目はその課題解決に失敗しますが、2年目にとにかく我慢するようにして正解を与えないようにしたそうです。なんと、鱗滝さんと同じ‼︎平尾さんはと言いますと平尾：岡田さんが初めに言ったように、日本人の「個人の判断力」というものはあまりレベルが高くないと思います。技術トレーニングをしているときに、パスとかキックとかコンタクトするとかタックルするとか、そういう練習はたくさんしますが、それに判断力を継ぎ足した練習はあまりしないんですね。ー略ー日本の練習というのは、多くの場合それよりも反復練習をやるケースが多い。ー略ー判断力がともなわなければ、ほんとはスキルって言わないんですね。岡田：きちっと蹴れる。でも試合中、どこで蹴っていいかわからん。これはテクニックはあるけど、スキルじゃない。狭霧山の修行は単なる反復練習ではありません。刻々と状況を変化させ適応させます。世界で戦うメンタリティには判断力・決断力が必要で、それは鬼との戦いにも通じるものがあります。今日のまとめです。よのなかを生きていくためには、判断力が必要です。自分の人生を生きていくためには、決断力が必要です。それを磨くには、教える側は教え過ぎないこと、あるいは教えて考えさせることが必要です。教えられる側は、教えてもらえないことを自ら考えるチャンスと思うことが必要です。なんで教えてくれないのと思ってはいけません。最後に一つだけ。できることは楽しいけれど、できるかできないかのはざまはもっと楽しい。今までの学校は前者を重視してきました。これからの学校は後者の考え方が大切になります。どんどん挑戦して、どんどん失敗することが、判断を磨き、決断スピードを上げるために必要だからです。それでは、今日の授業は終わりです。
07Jan
- 鬼滅の刃の教育学的授業風考察〜炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か　その２〜
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村前回授業の別角度からの考察です。こちらの方がよりメジャーな文献を使います。教科書は第１巻。今日の課題設定は、「炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か　その２」です。「鬼が憎かったから」「家族を鬼に殺されたから」「富岡さんに言われたから」「母に禰󠄀豆子を頼むねと言われたから」…漫画を見ると富岡さんに気絶させられた時の夢で母親に「禰󠄀豆子を頼むわね」と言われたから。というのが抜き出されるポイントかと思います。富岡さんから鱗滝さんへの手紙には「鬼殺隊の剣士になりたいという少年をそちらに向かわせました」とありますが、富岡さん→炭治郎に伝えられていたかは不明です。ここまでは昨日の復習。今日はこの著書から。長尾　十三二・原野　広太郎　編著学陽書房　平成３年第四版この著書は私が大学時代にゼミの先生に言われて買ったものです。私のゼミの先生は鈴木秀人先生（ジュビロではありません）で、教員採用試験のための勉強が嫌いな人でした。勉強は内発的動機付けに基づいて自己研鑽として、という人でした。マズロウの「倫理的発達の六段階説」が載っています。マズロウの理論は、大学の野球部の部長であった立木正先生の「初等体育科教育法」の授業で初めて触れました。人間の諸欲求は、階層的秩序を持ち、切実で優先権をもった欲求が満たされると、次のより高い欲求へ向かおうとする。というやつです。大きく欠乏欲求と成長欲求に分けられます。欠乏欲求は、安全、所属、愛情、尊厳、自尊などです。成長欲求は、自己の可能性、能力、才能の絶えざる実現です。なにかを創造、経験、愛し、成就したい欲求とも言われます。総務省のHPにもマズロウの理論が載っています。society5.0の社会を考えるくだりです。総務省｜令和元年版情報通信白書｜ICTによる人間の「拡張」の生活・働き方への影響www.soumu.go.jp総務省｜令和元年版情報通信白書｜ICTによる人間の「拡張」の生活・働き方への影響www.soumu.go.jpここで本日の課題設定「炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か」に戻ります。炭治郎が、母親に「禰󠄀豆子を頼むわね」と言われたことがきっかけなので、母からの承認の欲求が正解になります。ただ、物語冒頭に「生活は楽じゃないけど幸せだな」とありました。ということは、自己実現はある程度されていて、今後、どんな炭焼き職人になるか、どんなヒノカミ神楽の踊り手になろうか自己の可能性の実現に思いを馳せながら生活していたことも考えられます。それでは、まとめ。炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思ったのは、成長欲求を満たそうと生活していたが、鬼の襲撃によって、所属・承認などの欠乏欲求が生じたためと考えられます。炭治郎は鬼殺隊に入隊することで、新たな所属を得られました。鬼殺隊には階級があり承認欲求も喚起されたことでしょう。ただ、承認欲求が満たされる（階級が上になる）ということは、結果として再度の新たな幸せな生活という自己実現の欲求に近づいていくので、鬼滅の刃は欲求の階層間の関連付けがうまいこといっています。最後に一つだけ。鬼殺隊は政府非公認の組織です。ということは税制優遇、補助金がありません。ということは生理的欲求、特に食欲の保証が大変です。ファンビジネス、クラウドファウンディングもない時代。寄付や自給自足頼みです。それでは、今日の授業は終わりです。
06Jan
- 鬼滅の刃の教育学的授業風考察〜炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か〜
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村「鬼滅の刃」の考察を本格的に始めて行こうと思います。教科書は第１巻。今日の課題設定は、「炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か」です。まずは自己解決してみてください。「鬼が憎かったから」「家族を鬼に殺されたから」「富岡さんに言われたから」…解答です。漫画を見ると富岡さんに気絶させられた時の夢で母親に「禰󠄀豆子を頼むわね」と言われたから。というのが抜き出されるのが読解的には正解かと思います。ただ注意が必要です。富岡さんから鱗滝さんへの手紙には「鬼殺隊の剣士になりたいという少年をそちらに向かわせました」とありますが、富岡さん→炭治郎に伝えられていたかは不明です。この時点では、「妹を助けられるかもしれない。鱗滝さんのことろへとりあえず行ってみろ！」かもしれないからです。だから、その辺は置いておいて教育学的解説です。この著書は私が初任の時に買った本です。レイフ・エスキス著菅　靖彦　訳草思社　2007年ローレンス・コールスバーグの「倫理的発達の六段階説」が元の倫理的発達の六段階が載っています。それを初等教育にお応用したものが以下です。レベルが上がるほど行動のレベルが高いことになります。レベル1 面倒を避けたいから行動する。例）怒られたくないから宿題をする。即ち恐怖に基づいている。レベル2 報酬が欲しいから行動する。例）商品をもらえるから宿題をする。即ち報いに基づいている。レベル3 誰かを喜ばせたいから行動する。例）親、先生の望む行動をする。→やがて自分の欲求に基づいて行動できていないことに気付く。即ち、自分の人生を生きていないことに気づく。レベル4 ルールに従う。注）ルールに盲目的に従う。→ルールが全てではないという教育も必要。ルールを超えて前進しなければならない時もある。レベル5 他人を思いやった結果として行動する。　例）自ら気付き、進んで行動する。レベル6 個人的な行動規範をもち、それに従う。ここで本日の課題設定「炭治郎が鬼殺の剣士になろうと思った動機付けは何か」に戻ります。炭治郎が、母親に「禰󠄀豆子を頼むわね」と言われたことがきっかけなので、レベル3の誰かを喜ばせたいが正解かもしれません。ただし、それでは物語の主人公として格が低いので、レベル5、レベル6の行動規範が物語の至るところで出てきます。「鬼滅の刃」は炭治郎のそれに着目することで、読者自身が炭治郎と相対して凄さを感じることができます。最後に一つだけ。ここでは富岡さんにもスポットライトを当てるべきです。なぜならば、ルールを超えて前進したレベル6の行動規範（隊律違反の上に禰󠄀豆子を殺さなかった）を見せたからです。レベル6の行動規範キャラとレベル4の行動規範キャラがいることで物語が面白くなります。そのために富岡さんは嫌われているのかもしれません。この点富岡さんは気にしているので、嫌われる勇気はないようです。では、今日の授業はここまで。
05Jan
- 初等教育の尊さ～学校の休校はなさげか～
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村群馬県はコロナ警戒レベル4で、冬休みの部活動が中止になっています。ということで昨日は年休をもらい、娘（小4と小1）の宿題チェックです。上の娘が乗法の文章題につまづきます。かけられる数とかける数の順番です。こだわる必要があるのかという意見もあります（Twitterとかで見かけます）。しかし、これは読解力の問題で２１世紀を生きる人間にとても大切です。読解力がないとAIに負けるからです。乗法は小2の課題なので、文科省のHPから学習指導要領を確認しました。「5個のまとまり」の4皿分を加法で表現する場合，5+5+5+5と表現することができる。また，各々の皿から1個ずつ数えると，1回の操作で4個数えることができ，全てのみかんを数えるために5回の操作が必要であることから，4+4 +4+4+4という表現も可能ではある。しかし，5個のまとまりをそのまま書き表す方が自然である。そこで，「1皿に5個ずつ入ったみかんの4皿分の個数」を乗法を用いて表そうとして，一つ分の大きさである5を先に書く場合5×4と表す。このように乗法は，同じ数を何回も加える加法，すなわち累加の簡潔な表現とも捉えることができる。言い換えると，(一つ分の大きさ)×(幾つ分)=(幾つ分かに当たる大きさ)と捉えることができる。また乗法は，幾つ分といったことを何倍とみて，一つ分の大きさの何倍かに当たる大きさを求めることであるという意味も，併せて指導する。このときも，一つ分に当たる大きさを先に，倍を表す数を後に表す場合，「2mのテープの3倍の長さ」であれば2×3と表す。なお，海外在住経験の長い児童などへの指導に当たっては，「4×100 mリレー」のように，表す順序を日本と逆にする言語圏があることに留意する。（小学校学習指導要領平成29年告示　算数編）掛け算九九を暗唱させるのは比較的誰でもできます。九九の歌を歌いまくっていれば、喉の筋肉が覚えます。意味まで考えさせ、仲間と共有し、確認するのが学校です。休校でプリント学習になった場合は、暗唱はたやすいかも知れませんが、意味の学習はし難いと思います。「どっちでもいいじゃん」と子どももいうかも知れません。もちろん、計算の過程はどっちでもいいですが、意味付けどうでもよくしてしまうと読解力はつきません。初等教育を学校で施す尊さの一つかなと思います。また、こうして◯付けをすることで家庭教育の大変さも感じます（こと日本においては母親の仕事か）。勉強ってエネルギーを使います。だから、子どもへの励ましも必要です。ちなみに僕は、大学は初等教育教員養成課程です。
04Jan
- 鬼滅の刃と子ども観と教育と「生活は楽じゃないけど幸せだな」
  おはようございます。ポチッとやってもらえると日本ブログ村のポイントになります。にほんブログ村変なサイトには行きません。生活は楽じゃないけど幸せだな生活は楽だけど幸せじゃないな幸せってなんだっけなんだっけポン酢醤油はキッコーマンそんなことを考えます。私は竈門炭治郎が１３歳で一家の大黒柱として炭を売っていたこと、１５歳で鬼殺隊入隊したことについて感心してしまうわけですが、炭治郎は“子ども”なのかどうかというのは、教育学を学んでいると気になるものです。大学時代に「子供の発見」か「子供の誕生」というのが授業で扱われたのを思い出しました。うろ覚えなので調べて見るとジャン・ジャック・ルソーが「子どもの発見」について書いていて、フィリップ・アリエスが「子どもの誕生」について書いていました。ルソーの「子どもの発見」についてはこの論文がわかりやすいです。https://tokyo-kasei.repo.nii.ac.jp/?action=repository_action_common_download&item_id=10895&item_no=1&attribute_id=22&file_no=1子供期を１〜２歳、１２歳まで、１５歳までと区切って語っています。そのあとは１５歳〜青年期として書いていて、とある主人公の２５歳の結婚までの壮年期として書いています。ルソーは、小さい大人として扱うのではなく、子どもとして教育せよということを言っています。発達心理学に則って教育せよと言っているわけです。教育の対象としてみることで、小さい人間を大人として見るのをやめたんですね。また、こんなことも。わたしたちは，いわば，二回この世に生まれる。一回目は存在するために，二回目は生きるために，はじめは人間に生まれ，つぎは男性か女性に生まれる炭治郎は子どもから大人への過渡期に鬼殺隊への修行をし、鬼殺隊への入隊時には大人として扱われてもいい年齢になっていたと言えます。１８世紀のルソーが生きた土地の見方ですが。また、発達生理学的にはまだ、子どもですが。アリエスは、中世ヨーロッパでは７歳が大人以前（死亡率が高く、人間としてカウントされない）で７歳以降が小さな大人として扱われていたということを言っています。教育の場の変遷も書いています。教育される場が徒弟から学校へ移ったということが書いてあります。徒弟制度だと家族との結びつきは早く解消され、徒弟先との結びつきが強くなりことを言っています。学校制度だと徒弟に出向せず、家に帰るわけなので家族との結びつきが長くなることも言っています。小熊研究会�T最終レポートweb.sfc.keio.ac.jp炭治郎の家族愛はこういうところも関係しているかも知れません。でもこれもヨーロッパの話です。日本を考察する必要があります。炭治郎は明治時代末期に小学校に6年ほど通ったことが当時の学校制度で推測されます。子どもを子どもとして扱っていたかどうかですが、こんな論文がありました。明治時代の児童文学はモラルと娯楽、儒教的な内容と権威主義的な国家の混合物であった。児童文学の一つの目的は読者に天皇・国家・父母への忠孝心を教育することであった。そのために、子供の本質に配慮しなかった。子どもは単なる「小さな大人」と考えられ、できる限り早い段階で社会の価値観を教え込まなくてはならぬと考えられていた。神宮輝夫が指摘したように、「おとなと区別して考えられる〈子どもというもの〉であるよりは、未発達なおとな、小さなおとな、ともいうべきものだったようです」https://www.jpf.go.jp/j/project/intel/exchange/organize/ceeja/report/11_12/pdf/11_12_11.pdf小さい大人として扱われていたようです。日本では大正自由教育が1920年〜30年代前半にかけておこったわけですが、炭治郎は1913年に１３歳なので大正自由教育は受けていないですね。大正自由教育はそれまでの画一的で型にはめたような教育のスタイルから、子どもの関心や感動を中心に、より自由で生き生きとした教育体験の創造を目指そうとする運動（Wikipedia）ですが、大正自由教育を受けていなかったから、炭治郎の自立心も前倒しされたのかも知れません。鱗滝さんの修行は、系統主義（by鱗滝）からの経験主義（by石切るやつ）かと思います。また、義務教育を受けていたならば、教育勅語の影響を受けていたと思われます。こんな論文がありました。明治時代の児童文学はモラルと娯楽、儒教的な内容と権威主義的な国家の混合物であった。児童文学の一つの目的は読者に天皇・国家・父母への忠孝心を教育することであった。そのために、子供の本質に配慮しなかった。子どもは単なる「小さな大人」と考えられ、できる限り早い段階で社会の価値観を教え込まなくてはならぬと考えられていた。神宮輝夫が指摘したように、「おとなと区別して考えられる〈子どもというもの〉であるよりは、未発達なおとな、小さなおとな、ともいうべきものだったようです」https://www.jpf.go.jp/j/project/intel/exchange/organize/ceeja/report/11_12/pdf/11_12_11.pdfまた、義務教育を受けていたならば、教育勅語の影響を受けていたと思われます。汝臣民は、父母に孝行をつくし、兄弟姉妹仲よくし、夫婦互に睦（むつ）び合い、朋友互に信義を以って交り、へりくだって気随気儘（きずいきまま）の振舞いをせず、人々に対して慈愛を及すやうにし、学問を修め業務を習つて知識才能を養ひ、善良有為の人物となり、進んで公共の利益を広め世のためになる仕事をおこし、常に皇室典範並びに憲法を始め諸々の法令を尊重遵守し、万一危急の大事が起つたならば、大義に基づいて勇気をふるひ一身を捧げて皇室国家の為につくせ。（Wikipedia）こんなことが書かれていたようです。炭治郎を見ると影響受けていたなとは感じますね。生活は楽じゃないけど幸せだな当時の子ども観と義務教育の影響を受けた言葉だなと感じるのです。
03Jan
- 鬼滅の刃と教育制度
  おはようございます。鬼滅の刃から色々考えています。主人公竈門炭治郎は物語の始まりの時点で１３歳です。現代だと１２歳で中学生になり、中学校１年生で１３歳を迎えます。当時の学校教育では義務教育を卒業しています。当時の義務教育就学率は９８％超なのできっと炭治郎も就学していたと思います。しかし、通学率はそれよりも低かったので、就学していたけど家の手伝いで学校に行けないこともあったかも知れません。嘴平伊之助から相対的に見ると竈門炭治郎は家族とは別のコミュニティに所属していたことも伺えます。炭治郎は炭焼きを生業としています。１３歳で就業です。炭焼きのキャリア教育の場は家庭です。学校に行って勉学することの意味は当時の人にとって何だったか、思いを馳せます。物語の時代背景を教育的視点から観察すると面白いです。私は、１２歳で炭を売って生きていくという決断はできません。代々受け継がれてきたことなら決断することもないでしょうが。現代日本の学校系統は１２歳で職業を決断するようなシステムにはなっていません。多くは１８歳や２２歳まで猶予があります。その間多くはバイトやインターンをすると思います。お金にはなりますが、生業にはなりません。炭治郎は、１３歳あるいは、それよりも前に覚悟が決まっていたことでしょう。この覚悟が炭治郎の精神的成長を促成させていたかも知れません。現代の中学生だと自分の実力よりもちょっと難しめの目標設定をすることが、精神的成長につながるかも知れませんが、炭治郎に比べたら全然守られた挑戦ですね。炭治郎について「まだ子どもなのに大変ね」と考えることもできるし、「当時なら当然」と考えることもできます。自分が炭治郎の小学校の担任なら、教わることはあっても教えることはないかも知れません。

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