前回の「天孫降臨に繋がる神」は、すべて二柱の天照に繋がった。
その頃の地上にいた「邪しき神」を祓ったものは。
★前回の記事
★目次
☆１ 経津主神と武甕槌神
☆２ 大己貴命と宗像神
☆３ 高良神と神功皇后
☆４ 祓いの神
☆１ 経津主神と武甕槌神
天孫降臨の前の葦原中国（あしはらのなかつくに）の様子を日本書記は語る。
地上は、蛍火のように輝く神、騒々しい邪（あ）しき神あり、草木もことごとくものを話す混沌とした場所であった。
これを高皇産霊尊は「邪しき鬼」と表現している。
それを祓い平らにする者はいないかと、神々に問いている。
「多（さは）に蛍火の光（かかや）く神、及び蝿声（さばへ）なす邪（あ）しき神有り。復（また）草木威（ことごとく）能（よ）く言語（ものいふこと）有り。
高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）は、八十諸神（やそもろかみたち）召し集へて、問ひて曰（のたまわ）く、
『吾（われ）、葦原中国の邪しき鬼（もの）を撥（はら）ひ平けしめむと欲（おも）う。（以下、略）』
（「日本書紀（一）」岩波文庫より引用）
邪しき神を祓う為に、経津主神と武甕槌神（たけみかづちのかみ）が地上に派遣された。
経津主神は、布津主神（ふつぬしかみ）であり、石上神宮の饒速日命。
武甕槌神は「高良玉垂宮神秘書」より、高良神と同神。
彼は、物部の祖神の饒速日命であるので、みな同神であった。
紀の一書で、二柱に最後まで抵抗したのが、天津甕星。
建葉槌神が拘束している。
これも彼らとなる。
☆２ 大己貴命と宗像神
上記の紀の地上の様子と同じものを見ている。
福岡の楯崎神社の伝承だ。
世が未開で混沌として、草木が話していた時代のこと。
北海の浜に「夷の類」という狂暴な鬼神が攻めてきて、人民を殺略した。
その時、大己貴命と宗像姫が自ら神軍を率いて、稜威（いつ・畏れを感じるほどの力）を振るって、
楯を立て、鼓を鳴らして、夷賊を防御して、遂には退治した。（楯崎神社由緒書より）
＊鼓島は、鼓が変化したもの。
ここでは「祓い」を大己貴命と宗像神がしていた。
大己貴命は大国主神＝大神神社の大物主神。
その実は、饒速日命＝籠神社の天火明命。
宗像神は、市杵島姫命であり、籠神社の豊受大神。
豊受大神は、大神神社の摂社の御炊社の神。
彼の后の御炊屋姫が、宗像神であった。
宗像大社
宗像大社と大神神社の社家は、同じ大神氏（大三輪氏）であった。
元は、夫婦神を祀る物部であったのだろう。
二柱は、大和で生を終えているかのような記述もあるが（ホツマツタエなど）、その実、筑紫に来て「祓い」をしていたことになる。
この楯崎神社の伝承は、波折神社に繋がる。
神功皇后は鼓島で、瀬織津姫と住吉神、志賀神の三柱と邂逅していた。
同神ゆえだった。
☆３ 高良神と神功皇后
筑後国一之宮の高良大社に「高良玉垂宮神秘書」が伝わる。
☆高良神は異類を退治。
☆后は神功皇后。
☆同神は、住吉神、志賀神、安曇磯良神、鹿島神、春日神。
☆１の武甕槌神（鹿島、春日の神）であり、☆２の楯崎神社の住吉神。
彼は饒速日命であるので、
☆１の経津主神（布津主神）であり、☆２の大己貴命と同神となる。
筑紫に残る数々の社の伝承からも、彼らに繋がった。
「高良峰（香春岳）」は「神秘書」に記された、高良神による唯一の異類退治。
彼はツヌガアラシト（祇園神）であり、辛国（からくに）から追って来た神の名を冠する二社のヒメコソ神社より、
饒速日命＝高良神
𣑥幡千千姫＝市杵島姫命（織女神）＝宗像神と繋がっている。
饒速日命（大己貴命）と宗像神は☆２の楯崎神社の伝承にも繋がる。
筑紫の伝承からも高良神＝饒速日命に繋がった。
確かに「そこ」に神功皇后が共に在る。
☆４ 祓いの神
この国の「祓い」をしたのは、彼らなのだ。
二柱の天照である饒速日命と御炊屋姫。
名を変えられた高良神と神功皇后。
彼らが同神と分からなければ、神話や伝承は解かれない。
そこには、彼らが不可欠なのだ。
☆１ 神話の経津主神と武甕槌神。
天津甕星と建葉槌。
☆２ 伝承の大己貴命と宗像神。
☆３ 高良神と神功皇后。
社の由緒、配祀の神は、適当にされている訳ではない。
祓いの神、住吉神と瀬織津姫（女神天照）（＊１）
住吉神と神功皇后
饒速日命と瀬織津姫
饒速日命と御炊屋姫
武内宿禰と神功皇后
矛盾は、同神ゆえであった。
伝承は神の由緒であり、時にその神の正体を示唆するもの。
しかし、筑紫では彼らの「祓い」の軌跡が垣間見える。
この地での「祓い」が、神話の軸の一つとなっていると推測している。
「イザナギ神の祓い」の地には、住吉の元宮の現人神社がある。
大国主神は、国を平にした神として、国平の神とされる。
その理由の一つが、この「祓い」にある。
（ つづく ）
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（＊１）瀬織津姫と饒速日命
瀬織津姫は、大祓いの祝詞に登場する四柱の内の一柱。
内宮の女神天照のこと。
奈良の天河弁財天は、ここから神を勧請している。
天照が、弁財天となる。
弁財天は市杵島姫命と習合＝宗像神。
天照の別名、撞賢木厳御霊天疎向津姫は、厳島神社の市杵島姫命を意味している。
籠神社の豊受大神は絵馬で、市杵島姫命。
豊受大神は、大神神社の御炊社の神であり、御炊屋姫の社は、弁財天とされる。
つまり、饒速日命の后の御炊屋姫が、女神天照、宗像神、豊受大神。
彼は、籠神社の天火明命（饒速日命）
大神神社の大物主神、大国主神（＝大己貴神）、内宮の男神天照。
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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