神話での「天孫降臨」の前の葦原中国は、悪しき神達、草木が話す世であり、混沌としていた。
それを平定したのが二柱の神。
その前後に焦点をあてた。
すべて、彼らに繋がっていく。
★前回の記事
★目次
☆１ 天忍穂耳尊と𣑥幡千千姫＊ニニギ命の親
☆２ 経津主神と武甕槌神＊国を平定した
☆３ 大己貴命（大国主神）と事代主神
☆４ 大物主神と大国主神
☆１ 天忍穂耳尊と𣑥幡千千姫
日本書紀の本文では、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が高千穂に降臨する。
彼の両親は、この二柱。
天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）＊天照大神の子
𣑥幡千千姫（たくはたちぢひめ）＊高皇産霊尊の子
＊＊＊
神話の神は、二柱に集約される。
二柱もまた、彼らであった。
天忍穂耳尊は、誓約（うけい）の時にスサノオ命の息から現れた者。
同神を意味していた。
＊天照と持ち物を交換するのは、「天照の交代」を示唆。
スサノオ神が男神の天照であり、天忍穂耳尊であった。
さらに、紀の一書では、瓊瓊杵尊の兄が天照国照彦天火明命とある。
これは先代旧事本記にも記されていた。
この説に倣っているのが「ひめこそ神社」。
𣑥幡千千姫は、筑紫の媛社（ひめこそ）神社に、天火明命（＝饒速日命と社に記載）と共に祀られている。
母子とされているが、もう一社の姫古曽神社と同神を意味する伝承がある。
饒速日命は高良神（と住吉神）であり、𣑥幡千千姫は市杵島姫命（宗像神）であった。
（＊後述するが、彼らは大己貴命と宗像神でもある。）
まして、饒速日命は、神武天皇の時に大和を譲る者として登場する。
𣑥幡千千姫が饒速日命の母であり、ニニギ命が弟ならば、齟齬が生じるだろう。
「時代差」がまったく無視されていた。
図１＊系図
伝承と神話の矛盾は、彼らが同神であることを示していた。
饒速日命は、男神の天照自身でもあった。
上記の神は、全て二柱の天照となる。
男神はすべて饒速日命＝高良神。
女神は御炊屋姫＝神功皇后に繋がる。
山幸彦の伝承は、高良神と同神の志賀神（安曇磯良神）と神功皇后の話が元であった。
それには、高良の伝承にある「神部物部」が関わっていた。（上記、リンク）
高良神は、物部の祖神、饒速日命なのだ。
☆２ 経津主神と武甕槌神
この辺りの神話のあらすじを記載。
その頃の地上は、「地上は、悪しき鬼や、蛍火のように輝く神や、草木が話すような混沌とした場所」であった。
（中略）
後に、経津主神（ふつぬしかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）が派遣され、（悪しき神々を退治して）葦原中国を平定した。
二柱は、出雲へ行き、大己貴神に国譲りを迫る。
彼は、子に聞けと去ってしまう。
子の事代主神は、出雲の三穂にいた。
彼は「父が去るなら、自分もそうしよう」といなくなる。
古事記ではこの場面に、建御名方神もいて、二柱と力比べをし、信濃の諏訪へ敗退する。
「私を殺すな。父の大己貴命と事代主神の言葉に違いない。葦原中国は天つ神の御子に献じよう」と言う。
（参考「日本書記」岩波文庫、中村啓信 訳注「古事記」角川ソフィア文庫）
＊＊＊＊＊
経津主神は、布津主神と同神。
彼は石上神宮の布留神＝饒速日命。
武甕槌神は、鹿島神であり、「高良玉垂宮神秘書」より、高良神と同神。
二柱は饒速日命であった。
☆３ 大己貴命（大国主神）と事代主神
大己貴命（おおくにぬしかみ）の子が事代主神。
しかし、ここでも親等が錯綜する。
非常ーに難解なので、箇条書き。
（図１の系図を参照のこと）
☆事代主神は、三穂におられた神。
后は玉櫛姫など。
子は媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）。
神武天皇の后とされている。
☆美保神社の祭神は、事代主神と玉櫛姫。
夫婦で祀られていることになる。
＊＊
☆大国主神の后も玉櫛姫。
別名、三島溝樴姫（みしまみぞくいひめ）。
賀茂建角身命（八咫烏）の娘とされる。
☆村屋坐彌冨都比賣神社（むらやにいますやとみつひめじんじゃ）の祭神は、大国主神（大物主神）の后の彌冨都比賣であり、三穂津姫と同神。
出雲の美保神社の神は、玉櫛姫であった。
彌冨都比賣が三穂津姫であるから、彼女は「（三穂にある）美保神社の玉櫛姫」ということになる。
だが、美保神社の玉櫛姫は、事代主神と祀られ、夫婦とされる。
では、事代主神と大国主神は同神ということになるのではないだろうか。
さらに、神武天皇の后とされる媛蹈鞴五十鈴媛は、大国主神の娘であったり、事代主神の娘ともされる。
両者が同神であるからこそになるだろう。
櫛玉姫の別名には三島があった。
三島神は、大和では布留神＝饒速日命。
筑紫では高良神。
三島・大山祇信仰といえば、愛媛、伊豆では、事代主神（と大山祇神）を言う。
（伊豆の三嶋大社の事代主神。愛媛の大山祇神社の神を後に事代主神と変更。複雑なので下記で）
＊神話の事代主神が三穂におられたのは、「三穂に祀られている神」を意味している。
大物主神と大国主神
ここで度々書いている両神も同神であった。（詳細は下の記事）
大物主神が祀られる大神神社の摂社の御炊社（みかしぎしゃ）から、籠神社の豊受大神と宗像神にたどり着いている。
饒速日命の后の御炊屋姫の名は、それを意味していた。
籠神社に祀られる豊受大神が御炊屋姫。
籠神のもう一柱の天火明命は、饒速日命。
彼らは夫婦だ。
彼は、大神神社の大物主神（大国主神）となる。
彼らは物部の祖神。
ゆえに、別社の村屋坐彌冨津比賣神社の社家は代々、物部の子孫だということになる。
祭神の大物主（大国主）神と三穂津姫は彼らとなるだろう。
基本、摂末社の神は、名を変えた彼らであった。
摂社の狭井（さい）神社には、市杵島姫命（弁財天）神社もある。
籠神社が示す、豊受大神＝御炊屋姫である。
＊子孫が神を祀る（上の記事に詳細）
大神神社の社家の大神氏（大三輪氏）は、加茂氏、宗形氏、更に宇佐神宮の当初の社家は大三輪氏であり、同族であった。
また、大三輪氏の始祖は大国主神ともある。
ゆえに、それらの社、出雲大社の神、大神神社の神、賀茂（加茂、鴨）の神、宗像大社の神、宇佐神宮の神は同じとなる。
同族の子孫が神を祀ったのだから、神も同じであった。
（＊賀茂神が三島神である理由ともなる）
☆３で記述した、大国主神の后は玉櫛姫であり、賀茂建角身命（八咫烏）の娘とされていたが、男神は饒速日命自身であったということになる。
（図１＊参照のこと）
二柱は、二柱の天照、饒速日命と御炊屋姫。
大国主神＝大己貴命＝大物主神。
豊受大神＝市杵島姫命＝宗像神。
「天孫降臨」前後の神もまた、全て二柱であったことになる。（その後の猿田彦の先導なども）
☆2の経津主神と武甕槌命も彼自身であり、葦原中国の悪しき神を平定していた。
筑紫には、大己貴命と宗像神が夷類退治をする伝承がある。
彼らは高良神と神功皇后。
二柱には、異類退治（羽白熊鷲）の伝承があった。
同じ神ゆえ、同じ話となるだろう。
（ つづく ）
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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