羽白熊鷲は神功皇后が退治していた。
「高良玉垂宮神秘書」の異類である。
脊振には、白日別の二柱の神が祀られている。
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★目次
☆１ 羽根白熊鷲
☆２ 神功皇后は大和に戻っていない
☆３ 白日別
羽白熊鷲
（「儺の國の星」36、端白星（はじろほし）より引用）
この項には、神功皇后が対峙した羽白熊鷲について書かれてある。
日本書紀のその記述の後、
層増岐野（そそきの）は 所は和名鈔の吹田（すきた）、玄界灘と有明海の網引波が差し注ぐところ、今の太宰府の前である。羽白熊鷲につき同書は語る。
其の為人（ひととなり）、強く健（こは）し。亦身に翼ありて、能く飛びて翔る。
層増岐野は、太宰府の前だとある。
それは神功皇后が羽白熊鷲を退治した場所とされてる。
層々岐野（そそきの）の比定地は２カ所あった。
雷山（図１の８）の山頂に上がる手前の草原。
朝倉の「層々岐野」（図１の７より南か）。
（こちらは場所がよく分かっていない）
雷山＊層々岐野
雷山（図１の８）には、神功皇后が天神七代地神五代を祀ったという上宮がある。
雷山＊上宮
これらの神は、大根地山（図１の５）で、彼女が祀った神と同じ。羽白熊鷲を鎮める為、山頂で神楽を舞い、神を降ろしたという。
雷山山頂には鬼が出たという伝承がある。
その中腹の層々岐野、大根地山と同じ神を祀った上宮。
そのどちらも神功皇后が関わる。
では、それは雷山と秋月、二カ所以上に現れたものなのだ。
図１ 地図はGoogle map
大根地山の麓には、冷水峠がある。
筑紫の幾つもの伝承は「命尽くし神」にまつわるものであり、この地を示していた。
よって、すべて同じ話、関わる者は全て者。
高良神＝筑紫国魂＝白日別＝五十猛命＝饒速日命
神功皇后＝甕依姫＝棚織神＝市杵島姫命＝御炊屋姫
これは先日の「高良峰（ツヌガアラシト）」でも繋がっている。
「命尽くし神」と「高良峰（ツヌガアラシト）」に共通する「ヒメコソ神社」の神が、饒速日命と御炊屋姫であった。
彼女は鎮める為に神を下ろし、祀っている。
それが出た冷水峠は、結界の中心にあった。
図２ 地図はGoogle map
結界は博多湾方面にもあり、これが神話の元になっていると推測される。
もしかすると「羽白熊鷲」は人では無かったのかもしれない。
神秘書では「異類」と表現している。
神功皇后は大和に戻っていない
神功皇后は羽白熊鷲を退治した後、再び大和へと戻っている。
果たしてそうだろうか。
彼女は高良神である住吉神の后であり、その実、饒速日命と御炊屋姫。
二柱の天照であり、彼は筑後国一之宮の高良神であり、彼女は宗像神だ。
戻ったという大和では、義理の子を誅殺した以外の伝承は無い。
一方、福岡には２千以上も及ぶ。
筑紫では国見（国の安定）の為にたくさん登った山にも、大和では一つも登ってない。
彼らが筑紫の神ならば、戻っていないか、短期間ということになる。
そもそも、彼女は仲哀天皇の后では無かった。
では大和での一件もなかったことになる。
以前、彼女の妊娠期間について計算したことがあった。
香椎宮での神からの受胎告知から出産まで、太陽暦に置き換えてみると、約451日。
今の太陽暦で言うと5.7ヶ月オーバー。
おおよそ、通常よりも半年長いということになる。
伝承の「石で遅らせた」というおとぎ話が肯定できる範囲の長さではない。
白日別
（「儺の國の星」35、端白星より引用）
古事記神代記には筑紫の国を、白日別と誌しております。伝説には遠い昔に背振（そほり）の峯には白日別命なる女神を祭っていたと申します。今の辨天様はその権化であると語られております。
筑紫神社に伝わる白日別は、筑紫の国魂であった。
筑後国一之宮の高良大社の高良神である。
彼の后は神功皇后。
大社合祀の豊姫が彼女であり、豊日別。
「高良大社である白日別」には二柱が祀られていることにもなる。
脊振に祀られる弁財天は市杵島姫命と習合されていて、饒速日命の后の御炊屋姫と繋がっている。
高良神は饒速日命であり、その后の神功皇后がそれであった。
脊振山頂＊脊振神社上宮
山頂下にはタニシ仏という毘沙門天あり。
脊振の修学院さんの伝承で繋がる乙護童子に繋がる。
高良神は毘沙門天と習合。
彼は「神秘書」より、志賀海神社の綿津見神と同神。
浦島太郎の龍神、乙姫。
海幸彦山幸彦の海神、豊玉姫が彼らである。
脊振には、筑紫の国魂である高良大社（白日別）の二柱が祀られていた。
（つづく ）
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