続きです。
次回で「高良玉垂宮神秘書」の回は最後。
神秘書で唯一、異類退治が記載された場所を記す。
この回は、番外編として、神秘書に記された「以外」のものを幾つか記載。
詳細は各、リンク先にて。
異国征伐の時に干珠満珠にて国土を治め給う。
高良神と神功皇后は、筑紫において異類退治をしていた。
彼らのそれは数多あるが、様々な形、神の名を変えて伝えられ、一つだけを見ると分からない。
全てを俯瞰すると見えてくる。
尚、記紀による「神功皇后が筑紫にいた一年ほどの期間」では、これらの伝承をすべて成し遂げることはできない。
☆１ 志賀島の志賀海神社の伝承。
こちらの社に記される微妙に異なる三つの伝承は、すべて彼らに繋がる。
神社の伝承では
「神功皇后が三韓征伐の折りに七日祈ると、海の中から金色の雌雄の亀に乗った安曇磯良神が現れた」
とある。
↓これは前回の神秘書にある高良神出現のシーン。
十五代神功皇后の時、異類が日本に来る。
その時、筑前の四王寺の峰に登り、大鈴を榊の枝にかけ、七日の間、異国の退治を虚空に祈った。
この後、白雲が現れ、雲の中から高良神（住吉）が現れる。
状況、神の名が違うが同じ話なのだ。
違いは脚色されたもの。
彼らは饒速日と御炊屋姫であるので、すでに大和で出会っている。
上記の話は、福岡の神社で奉舞される「磯良舞」の元である。
↓
＊祇園祭の磯良舞
さらに、志賀海神社の祭神、綿津見神は佐賀の八大龍王の祭神。
神秘書によると、志賀神は高良神と同神。
全て彼らの話であり、以下の酷似の伝承は、神の由緒の話である。
＊八大龍王
＊浦島太郎
＊海幸彦山幸彦
＊背振に伝わる乙護法善神（毘沙門天）と弁財天の話。
彼が乙護法善神なので、后が乙姫になる。
毘沙門天は高良神と習合されている。
これが物部の神、饒速日。
弁財天は市杵島姫命（宗像神）と習合されており、それ以外で唯一弁財天と呼ばれてるのは御炊屋姫である。
☆２ 「命ツクシ神」＝羽白熊鷲の話。
大根地山の麓の冷水峠に出没。
以下の話は、その場所で退治する同じ話であった。
（後にもう一度、まとめます）
大根地山の神功皇后。
筑紫神社の筑紫神、玉依姫。
筑前国風土記の甕依姫。
荒穂神社の五十猛命。
☆３ 朝倉の二つの美奈宜神社の伝承。
上の羽白熊鷲とは別と思われる。
二つの社の神は同神。
天照皇大神、住吉大神、春日大神、
相殿 神宮皇后（神功が宮の字）、武内宿祢
大国主神（大国様）、素戔嗚尊（ぎおん様）、事代主神（恵比寿様）
☆４ 射手引神社の伝承
☆５ 福岡県の福津に伝わる伝承。
＊楯崎神社の大己貴神と宗像神は、異類を退治していた。
後に神功皇后。
＊波折神社では、住吉神、瀬織津姫、神功皇后が鼓島で邂逅する。
まとめはこれ↓
楯崎神社の伝承が二つ。
別のようにあるが、彼らは同じ神。
上の住吉神、瀬織津姫も彼ら。
☆１に脊振に祀られる「毘沙門天と弁財天」が彼らに繋がるとした。
毘沙門天＝高良神（住吉神）＝饒速日命
弁財天＝市杵島姫命＝宗像神＝御炊屋姫
☆天河弁財天は、内宮の瀬織津姫
＝弁財天＝瀬織津姫
☆饒速日は大己貴神。
高良神の后は神功皇后。
宗像神が神功皇后であり、弁財天である瀬織津姫だ。
祓いの神、住吉神と瀬織津姫とはかれらのこと。
☆６ 他に雷山など
彼らは筑紫で異類退治をしていた。
それが「祓いの神、住吉と瀬織津姫」たる所以である。
＜ 神話 ＞
神話では、それを繰り返し状況を変えて語られる。
☆スサノオが高天原であばれ、天照が岩に籠り闇になる。
岩戸が開かれ、光が戻る。
＝彼ら（高良神＝祇園の神＝スサノオ）が異類退治をし、光が戻った。
☆イザナギがイザナミを求めて、黄泉の国へ。
醜女（鬼）に追われて、境に、くなどの大岩を立てる。
これが筑紫の結界を意味する。
（友人の山伏さんに、スピ系排除しないと信用度がなくなると言われてます。確かに！
近々、スピ系無しをアップします
）
次、このシリーズの最終章。
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。
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今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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