続きです。
＊間が空いたので、ここで、少し今までのまとめ。
高良神（住吉神）と共に祀られる豊比咩（以下、豊姫）は、弁財天であり、市杵島姫命だと分かった。
弁財天、市杵島姫命は、御炊屋姫。
（☆神の系譜＊豊受大神 １より）
彼女は、高良玉垂宮神秘書（以下、神秘書）の「高良神（住吉神）と夫婦」だという神功皇后。
（夫婦は共に祀られることから）
では、
豊姫＝弁財天＝市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫＝神功皇后
さらに、☆神の系譜＊豊受大神 篇 １から、
御炊屋姫の名は、御膳津（みけつかみ）である、豊受大神を意味する。
豊姫＝弁財天＝市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫＝神功皇后＝豊受大神
となる。
☆神の系譜＊豊受大神 篇 ２から、彼女が卑弥呼にも繋がった。
一方、高良大社の高良神は住吉神。
彼は饒速日命。
高良の地は、古来物部氏の領地であり、祖神を祀る宮であった。
（以下のシリーズ参照のこと）
高良神（住吉神）が饒速日命であり、天照大神。
神功皇后は、御炊屋姫であり、豊受大神であったのだ。
＜ 豊国の姫 ＞
神秘書では、高良神は神功皇后と共に行動していた。
彼は住吉神であり、祓いの神。
その所以は、熊襲を退治していたことによるもの。
筑紫では、羽白熊鷲、イルヰ（異類）、命尽くし神と呼ばれる。
高良神、神功皇后、熊襲は、それぞれ、
白日別、豊日別、建日別。
それを示す神話の「筑紫島の四つの面」は、北部九州の事。
当時の海面標高は今の5ｍほど。
これを念頭におけば、謎が解ける。
これを念頭におけば、謎が解ける。
（左は海面上昇シュミレーションシステムより
右はGoogle mapより）
３が建日別。（右の地図）
建日別は熊襲の地と神話には記される。
熊襲である羽白熊襲の本拠地は３の古処山の麓にある。
それと対峙していたのが、高良神である住吉神と神功皇后。
４の高良大社の地が、白日別（筑紫の御霊）
（筑紫の御霊は高良神。筑後国一之宮の神）
３には宗像大社があり、そこが豊日別。
神功皇后は、市杵島姫命であり、宗像大神。
豊姫、豊受大神でもある。
今の豊前豊後は後の区分。
おそらく宇佐神宮ができてからのもの。
おそらく宇佐神宮ができてからのもの。
「もともと」の豊国（豊姫の国）はここであったのだ。
（詳しくは、下記シリーズ）
残るは、１の建日向豊久士比泥別（たてひむかとよくしひねわけ）。
その地こそ、彼らの国。
豊は豊姫である神功皇后、御炊屋姫、豊受大神。
久士は櫛、櫛玉饒速日命を示し、高良神、住吉神。
「奴国」である、儺国。
そこには那珂川があり、住吉神の元宮、「現人神社」がある。
神話の元は、この国にあった。
この地の地形、土地の名から神話は生まれている。
「奴国（儺国）」とは、魏志倭人伝に登場する国。
女王国という「邪馬台国」はその先にあるかのように記されているが、当時の最大の統治国はこの地。
（＊1 追記）
「邪馬台国」も「奴国（儺国）」であり、卑弥呼は神功皇后のことである。
☆祇園山古墳の被葬者は彼女。
＜ 瀬織津姫 ＞
住吉は祓いの神だが、瀬織津姫も祓いの神とされる。
志賀大神、住吉神、瀬織津姫は、神功皇后の三韓征伐の凱旋の折りに邂逅していた。
しかし、住吉神は志賀神と同神。
彼は神功皇后と夫婦であり、共にイルヰ（熊襲）を退治している。
ならば、住吉神とともにある瀬織津姫は神功皇后。
このように伝承は、少しづつ形を変え（意図的か）られているのだ。
祓いの神。
住吉神と瀬織津姫も彼らであり、その名は異類を退治していたことが所以。
神功皇后は、豊受大神、瀬織津姫、市杵島姫命（宗像大神）、御炊屋姫。
後の為政者により、女神天照とされたのも、彼女。
（ つづく ）
＊１ 邪馬台国
魏志倭人伝の邪馬台国は、場所をぼかしてあると思われる。
奴国以降、特定できないように。
実際の当時の卑弥呼の「女王国」は奴国。
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