前回の続き。
竺紫と筑紫
竺紫日向橘小門阿波岐原はどこか。
まず、竺紫の場所について、「儺の国の星」が明かす。
竺紫とは、この状態の北部九州の事を示すのだ。
物部の子孫、真鍋大覚氏の「儺の国の星」によると、上記の建日向豊久士比泥別が天原と呼ばれていた。
☆昔、筑紫の国はその中央を、北から玄界灘、南から有明海の荒穂、即ち滔々たる海流が貫いて居た。
東なるを宇佐島と云い、西なるを天原と言った。
「拾遺 P82」
下記、記事より。
そこは「高天原」であったのだ。
天孫降臨の地。
神話のほとんどの神は、彼らに集約される。
ゆえに、「天孫降臨」の地になる。
神話は全て彼らの物語であるので、「竺紫日向橘小門阿波岐原」もここにある。
******************
☆竺紫日向橘小門阿波岐原
図１ 筑紫三山と真の道
地図はGoogle map
神話の神（初めの方の）はすべて彼らと同神。
では、「イザナギ神の禊の祓い」もこの地になる。
★３ 竺紫日向橘小門阿波岐原（イザナギ神の禊の地）
祓いをした場所。
それは「祓いの神」がおられる地を示唆。
「神が生まれる」場所。
那珂川には、祓いの神である住吉神の元宮・現人神社があった。
（現人神社は図１の４）
ここには、神話に描かれている地形、地名が残されている。
図２（成竹山展望台からの那珂川・
儺国と博多の街)
青の線は、筑紫三山の海側の結界（当時の海岸）
オレンジ色の線は「真の道」
★１ 筥崎宮（笠沙の岬・葦津の浦。当時は海であり、後の名）
★２ 熊野道祖神社（黄泉の大岩・結界）当時の海岸線（よりもちょっと手前）
★３ 天御中主神社
★４ 現人神社（住吉の元宮）
★５ 裂田神社（安徳台はその左側・画面中央）
★６ 日吉神社（日吉大社の元宮の一つ）（画面右下の方向）
蛇行してる青い線は那珂川（川の方）
★７ 岩戸の地形（緑の丸で囲んでる場所＊川が最初に山と山に挟まれ、狭くなる場所（門のようになる）が岩戸）
ここが「橘（今は立花木）」
★８ おぎわら橋
神話の阿波岐原（あわぎはら）は、荻（おぎ）か萩（はぎ）が生えている地を意味する。
★９ 小門（おど）
この辺り（伏見宮の前）が小門（おど）と呼ばれていた。(＊門の前で水が溜まる場所を意味すると推測）
裂田溝へ水を引く為の一の堰がある（おそらく同時期に造られたのかと）
★７～９は篠原正之氏「邪馬台国位置論」参考＊地元の郷土史研究家の方
（真鍋大覚氏「儺の国の星」にも記述あり）
那珂川（川の）よりも西（左側）が岩戸地区（昔は岩戸郷、岩戸村）
一柱の神から生まれたことは、同神を意味している。
また、「祓いの神」がおられる場所が高天原ということを示唆するもの。
高天原とは神の住まい。
神話の舞台となる地は、ほとんどこの地となる。
では、
★７ 大国主神と須世理比売（すせりひめ）の神の宮の地
彼らも同神ならば、
「宇迦の山の山本（山の麓）の底津石根に太い宮柱を立てた」地は元々はこの地にあったもの。
宇迦は、宇迦御霊神。
彼らの別名である、宇迦の神、豊受、稲荷神（歳神）を意味する。
宇迦の山は、彼らの名を冠した脊振山。
建日向豊久士比泥別（たてとよくしひねわけ）。（＊２）
豊と櫛のお山であり、神話のクシフル岳。
図３ 安徳台（高さは３０ｍ）南から
宇迦の山（背振山）の底。
底津石根（そこついわね）とは、この地にある安徳台。
（図２ の写真のほぼ中央）
その姿はまるで石でできた木の根っこのよう。
神功皇后と武内宿禰の伝承では「とどろきのおか」として登場している。
図４ 安徳台の俯瞰（Google mapより）
後に出雲に社を建てる時、この地の伝承の姿を元にして「底津石根」に見立て、出雲大社を造ったのだ。
「国を譲る」
天照であったこの地と大和から神の宮が移った「譲った」ことを意味する。
図５ 北から見た安徳台。
手前の平べったい台地が安徳台。
奥（山の向こう）が脊振。
背振の「底にある石根」という情景と符合。
ここは魏志倭人伝の奴国であり、儺国。
なの言霊には、成る、為す、完成した、行き着く先という意味があり、儺（な）は鬼がいない。
神の国を意味する。
住吉神は饒速日命であり、その后、御炊屋姫が神功皇后。
彼女が卑弥呼（ひみか）と今、言われている者。
その住吉神と神功皇后が異類退治をした。
祇園祭、高良の伝承が伝えている。
彼らが祓いの神である理由だ。
すべて、彼らの物語を２千年近くも伝えているのであった。
ここが祓いの神であった彼らの故郷である。
＊邪馬台国とは神の国であり、儺国、やまと（大和）と同じ意味がある。
儺国と大和が邪馬台国。
（ つづく ）
＊１ カサは古語で貝が湾を開けたような湾。
博多のカタと同じ意味。
サは水辺に生える草の総称であり、葦
ハカタのハは美称。
＊２ クシフル岳。
建日向豊久士比泥別とは、
豊は豊姫、豊玉姫、豊受である御炊屋姫（神功皇后）。
久士は櫛彦、櫛玉饒速日命、天照（住吉神）を意味する。
日向は「神の妻」の意味の、御向、向津姫と同じ。
日の神の妻、豊受であり、御炊屋姫の事。
神は、天照である饒速日命であり、建とは、たけるであり、王を意味するもの。
＊成竹山展望台は私有地の為、現在入れなくなってる。
この光景好きだったんだけどなぁ 。
＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。
前回の続き。
竺紫と筑紫
竺紫日向橘小門阿波岐原はどこか。
まず、竺紫の場所について、「儺の国の星」が明かす。
竺紫とは、この状態の北部九州の事を示すのだ。
物部の子孫、真鍋大覚氏の「儺の国の星」によると、上記の建日向豊久士比泥別が天原と呼ばれていた。
☆昔、筑紫の国はその中央を、北から玄界灘、南から有明海の荒穂、即ち滔々たる海流が貫いて居た。
東なるを宇佐島と云い、西なるを天原と言った。
「拾遺 P82」
下記、記事より。
そこは「高天原」であったのだ。
天孫降臨の地。
神話のほとんどの神は、彼らに集約される。
ゆえに、「天孫降臨」の地になる。
神話は全て彼らの物語であるので、「竺紫日向橘小門阿波岐原」もここにある。
******************
☆竺紫日向橘小門阿波岐原
図１ 筑紫三山と真の道
地図はGoogle map
神話の神（初めの方の）はすべて彼らと同神。
では、「イザナギ神の禊の祓い」もこの地になる。
★３ 竺紫日向橘小門阿波岐原（イザナギ神の禊の地）
祓いをした場所。
それは「祓いの神」がおられる地を示唆。
「神が生まれる」場所。
那珂川には、祓いの神である住吉神の元宮・現人神社があった。
（現人神社は図１の４）
ここには、神話に描かれている地形、地名が残されている。
図２（成竹山展望台からの那珂川・
儺国と博多の街)
青の線は、筑紫三山の海側の結界（当時の海岸）
オレンジ色の線は「真の道」
★１ 筥崎宮（笠沙の岬・葦津の浦。当時は海であり、後の名）
★２ 熊野道祖神社（黄泉の大岩・結界）当時の海岸線（よりもちょっと手前）
★３ 天御中主神社
★４ 現人神社（住吉の元宮）
★５ 裂田神社（安徳台はその左側・画面中央）
★６ 日吉神社（日吉大社の元宮の一つ）（画面右下の方向）
蛇行してる青い線は那珂川（川の方）
★７ 岩戸の地形（緑の丸で囲んでる場所＊川が最初に山と山に挟まれ、狭くなる場所（門のようになる）が岩戸）
ここが「橘（今は立花木）」
★８ おぎわら橋
神話の阿波岐原（あわぎはら）は、荻（おぎ）か萩（はぎ）が生えている地を意味する。
★９ 小門（おど）
この辺り（伏見宮の前）が小門（おど）と呼ばれていた。(＊門の前で水が溜まる場所を意味すると推測）
裂田溝へ水を引く為の一の堰がある（おそらく同時期に造られたのかと）
★７～９は篠原正之氏「邪馬台国位置論」参考＊地元の郷土史研究家の方
（真鍋大覚氏「儺の国の星」にも記述あり）
那珂川（川の）よりも西（左側）が岩戸地区（昔は岩戸郷、岩戸村）
一柱の神から生まれたことは、同神を意味している。
また、「祓いの神」がおられる場所が高天原ということを示唆するもの。
高天原とは神の住まい。
神話の舞台となる地は、ほとんどこの地となる。
では、
★７ 大国主神と須世理比売（すせりひめ）の神の宮の地
彼らも同神ならば、
「宇迦の山の山本（山の麓）の底津石根に太い宮柱を立てた」地は元々はこの地にあったもの。
宇迦は、宇迦御霊神。
彼らの別名である、宇迦の神、豊受、稲荷神（歳神）を意味する。
宇迦の山は、彼らの名を冠した脊振山。
建日向豊久士比泥別（たてとよくしひねわけ）。（＊２）
豊と櫛のお山であり、神話のクシフル岳。
図３ 安徳台（高さは３０ｍ）南から
宇迦の山（背振山）の底。
底津石根（そこついわね）とは、この地にある安徳台。
（図２ の写真のほぼ中央）
その姿はまるで石でできた木の根っこのよう。
神功皇后と武内宿禰の伝承では「とどろきのおか」として登場している。
図４ 安徳台の俯瞰（Google mapより）
後に出雲に社を建てる時、この地の伝承の姿を元にして「底津石根」に見立て、出雲大社を造ったのだ。
「国を譲る」
天照であったこの地と大和から神の宮が移った「譲った」ことを意味する。
図５ 北から見た安徳台。
手前の平べったい台地が安徳台。
奥（山の向こう）が脊振。
背振の「底にある石根」という情景と符合。
ここは魏志倭人伝の奴国であり、儺国。
なの言霊には、成る、為す、完成した、行き着く先という意味があり、儺（な）は鬼がいない。
神の国を意味する。
住吉神は饒速日命であり、その后、御炊屋姫が神功皇后。
彼女が卑弥呼（ひみか）と今、言われている者。
その住吉神と神功皇后が異類退治をした。
祇園祭、高良の伝承が伝えている。
彼らが祓いの神である理由だ。
すべて、彼らの物語を２千年近くも伝えているのであった。
ここが祓いの神であった彼らの故郷である。
＊邪馬台国とは神の国であり、儺国、やまと（大和）と同じ意味がある。
儺国と大和が邪馬台国。
（ つづく ）
＊１ カサは古語で貝が湾を開けたような湾。
博多のカタと同じ意味。
サは水辺に生える草の総称であり、葦
ハカタのハは美称。
＊２ クシフル岳。
建日向豊久士比泥別とは、
豊は豊姫、豊玉姫、豊受である御炊屋姫（神功皇后）。
久士は櫛彦、櫛玉饒速日命、天照（住吉神）を意味する。
日向は「神の妻」の意味の、御向、向津姫と同じ。
日の神の妻、豊受であり、御炊屋姫の事。
神は、天照である饒速日命であり、建とは、たけるであり、王を意味するもの。
＊成竹山展望台は私有地の為、現在入れなくなってる。
この光景好きだったんだけどなぁ 。
＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。