前回の続きです。
海からの異類の襲撃。
筑紫には、それと戦っていた彼らの足跡があった。
（以下、彼らとは饒速日命と御炊屋姫、天照と豊受、住吉神と神功皇后など＊すべて同神）
筑紫三山、熊野道祖神社はその結界になる。
神社には神話の「黄泉の大岩」の元になった、くなど神が祀られる。
筑紫三山の海側の辺の真ん中にあり、当時の海岸線でもあった。
図１の２になる。
図１ 筑紫三山と結界
地図はGoogle map
それを支えるように貫いているオレンジ色の線。
これが神話の天孫降臨にある「真の道」。
「この国は韓国に向かい、笠沙の岬まで真の道が通じていて、
朝日のよく差す国、夕陽の照る国である。それでここはとてもよい国である」
（「此地者 向韓國 有真之道通笠紗之御前 又此地者 朝日之直刺國
夕日之日照國也 故 此地甚吉地也」『古事記』）
（Wikipedia 「天孫降臨」より）
☆韓国に向かっては、大陸に向かっている様。（後の名称）
☆笠沙の岬
図１の1が笠沙の岬。（＊１ 注）
カサは古語で「貝が口を開けたような湾」（下記サイトより）
サは古語で水辺に生える草の総称、つまり葦。（＊２）
この地は古来、岬であり、葦津ヶ浦と呼ばれていた。
今は筥崎宮がある。
（博多のカタも意味が同じ。ハは美称。上記サイトより）
（「結びの山 １４」 ＊下の記事に詳細）
☆真の道
図1の１～６には神社がある。
１は筥崎宮（笠沙の岬、葦津ヶ浦）
２は熊野道祖神社
３～６は那珂川市。（上の地図は古いので町になってる）
３天御中主神社
４現人神社（住吉の元宮）
５裂田神社（神功皇后の伝承地）
６日吉神社（日吉大社の元宮の一つ）
すべて御祭神は彼らを示す。
笠沙の岬へ通じる真の道。
これは彼らが施したもの。
三山を用いて結界を張り、熊野道祖神社の地を神の力で支える。（＊３）
筑紫三山と黄泉の大岩と真の道。
「天孫降臨」。
神話では天孫、ニニギ命が天降った地とされる。
彼らが神話の全ての神であるので、「天孫降臨」した神は彼らの事。
この地の地名などから、その神話が作られたので、全ての名がここにある。
それは次回。
☆２０ ＜ニニギの天孫降臨＞
（ つづく ）
＊１ 葦津ヶ浦
現在の筥崎宮の場所は標高4ｍ。
その地点程まで海があったのなら、葦津ヶ浦や岬であったというこの場所は、彼らの時代でも存在していたはず。
筥崎宮は穂波にある大分（だいぶ）八幡宮神社から勧請されていた。
神功皇后が三韓征伐から凱旋した折に、解散する兵に向け、大分かれ（おおわかれ）をしたという地。
筥崎宮よりも、東の山を越えた向こうの内陸にある。
「笠沙の岬」である、この地に立つのは偶然ではない。
人伝だが、筥崎宮の宮司さんは「真の道」をご存知だった。
＊２ サは葦。
＊猿田彦のサルも古語で葦（湿地帯に生える草の総称）、または米。
サルタは那珂川や一部の地域で古代米（赤米）を意味する。
また、川などを堰き止め田畑に水を溜めて稲を作る農法（湿田）のこと。
その農法を広めた人達が「さるた」と呼ばれるようになったのだ。
（以下の記事）
奈良湖の水が引いたあと、これらの農法が広まったのだろう。
それを指導した一人が大物主神である饒速日命。
彼が猿田彦でもあり、稲の神、稲荷神や宇迦之御霊、歳神である理由の一つだ。
御炊屋姫は豊受大神であり、稲荷神、宇迦之御霊でもある。
彼と共にそれを行った故だ。
それ故に水を操る神ともされたのだ。（以下の記事）
那珂川の裂田溝（さくたのみぞ）も神功皇后と武内宿禰が造ったとされる。
名を変えた彼らだ。
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