前回の続き。
彼らの筑紫での異類退治。
それらが神話の元になっていた。
（以下、彼らとは饒速日命と御炊屋姫、天照と豊受、住吉神と神功皇后・卑弥呼など＊すべて同神）
神話の初めの方の神は、（ほぼすべて）名を変えた彼ら。
では、そこにある情景や背景は、すべて彼らが暮らしていたこの土地ということになる。
（彼らがいた大和も少し）
故に上にあった神話のエピソードのほとんどはこの地の話を元に作られた。
★１ 筑紫島の四つの面（＊１）
イザナギとイザナミの国産み
★２ 黄泉の国（黄泉の国）
イザナギ神、黄泉の者と対峙（彼らの異類退治）
黄泉の大岩を立てる（前回の黄泉の大岩）
★３ イザナギ神の祓いの禊により神が生まれる（＊２）
筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原
（黄泉から戻った地も高天原）
⇒饒速日は高良神＝住吉
住吉の元宮がある那珂川にすべて地名がある。
★４ 天照と須佐之男命（高天原）
誓約
須佐之男命の災厄
天の岩戸（「祇園の神 ２１」にて 多分）
★５ 豊玉彦（山幸彦）豊玉姫（竜宮）
龍神（竜宮）から玉をもらう
★６ ニニギ命の天孫降臨（葦原の中津国）
＊筑紫の日向の高千穂の久士布流多気（くしふるたけ）に天降る。
＊「この国は韓国に向かい、笠沙の岬まで真の道が通じていて、朝日の良く射し、夕日が良く照る国」とニニギ命はその地を褒めたたえいる。
★７ 大国主神が須世理毘賣（すせりひめ）を妻として迎えた時
宇迦の山の山本に底津石根に太い宮柱を立て、宮殿を建てた
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★２ イザナギ神とイザナミ神の「黄泉の国」に関しては今までの考察へ。
彼らの異類退治の有様が元。
筑紫三山、熊野道祖神社の地がその結界を担っている。
★４ の内、スサノオの災厄は、異類退治を彼らがしてたことを意味する。
（★２と同じ話であり同じ場所）
退治した者がされたモノの名になる＝スサノオが退治した者であることを示唆。
スサノオは饒速日命。
誓約に関しては、以下の記事に詳細。
「神の交代」と「それぞれの同神」を示唆していた。
★５ 豊玉姫豊玉彦
京都の祇園祭の龍神は安曇磯良神。
安曇氏の神でもあり、福岡の志賀島にある志賀海神社（竜宮）の神。
神話で豊玉彦（山幸彦）が行ったという竜宮は「志賀海神社」を示す。
（龍神から玉をもらった＝安曇磯良神が玉を持つ神）
祇園祭に登場する神、安曇磯良神、鹿島神、住吉神は同神。
住吉神は饒速日命（天照）であり、祇園祭のもう一柱の神功皇后は御炊屋姫（豊受大神）。
豊玉彦豊玉姫も彼ら自身。
（以下、詳細）
＜ 竺紫日向 ＞
では、残ったうちの★１ ★３ ★５
これらも同じ場所。
それは、次回。
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどは管理人に著作権がありますので、無断使用はご遠慮ください。
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＊１ 筑紫島の四つの面
白日別は、筑後国一宮の高良大社の神である高良神（饒速日命、住吉神、天照）
豊日別は、宗像大社の神の市杵島姫命（御炊屋姫、神功皇后、豊受大神）
今の豊前豊後の一宮の神である神功皇后と宗像神（二柱は同神）。
建日別は、彼ら（神功皇后と住吉神）が対峙していた「熊襲」である羽白熊鷲の本拠地。
（＊＊祇園祭は、彼らの「異類退治」の様を表す。）
では、もう一つ「建日向豊久士比泥別」は、彼らに深く関係するものであるはず。
それが、ここ脊振山系を含む一帯。
＊２ イザナギ神の祓いにより生まれた神。
天照、月読、須佐之男命は同神（イザナギも）。
後に、須佐之男命が天照と誓約をした時に誕生した神も、彼自身。
女神・天照の息からは、宗像三女神が生まれる。
彼女は、撞賢木厳御霊天疎向津姫命（つきさかき いつのみたま あまさかる むかつひめのみこと）。
厳御霊は厳島の神である市杵島姫命であり宗像神。
向津は、神の妻を意味するもの。＊３
彼女の夫神は天照国照彦天火明饒速日命。
男神・天照である饒速日命。
天照と須佐之男命の持ち物を「交換する」のも、天照が入れ替わったこと（女神になった）を意味する。
（下記、詳細）
＊３ 向津姫
出雲大社の大国主神の摂社にあるのが御向社（みむかいしゃ）。
彼の后である大神大后（須世理比売命）が祀られる。
御向の名は、神の妻の意。
出雲大社の筑紫社の多紀理比売命は、宗像神（実際は一柱）
市杵島姫命。
大国主＝大物主＝饒速日命
須世理姫＝宗像神＝市杵島姫命＝御炊屋姫