続きです。
（ちょっと、スピ入ってますが、気づくきっかけになったので掲載です）
安徳台で見た、光の柱
天の太柱
＜底津岩根＞
それは神話の高天原ではないのか。
あの光景が気になり、地元の図書館へ。
そこで郷土研究家の篠原正之氏の本と出合った。
著書「邪馬台国位置論」にはこのようにある。
（以下、上記の本を参考）
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那珂川にある現人神社は、住吉神社の元宮。
そのお社は、かの神の最初のお宮。
そこが、神話の
「（イザナギが禊をして）住吉三神が生まれた地」だと。
神話の禊の地は、
＜筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原＞
筑紫は古代、福岡近辺をさす。
日向は、日に向かう明るい場所。
橘は、「立花木（昔は橘）」という地名あり。
＊安徳台の側、那珂川を挟んだ西隈にある。
小門とは、川の流れが山と山で狭まった地形。
＊那珂川の下流から遡ってきて、最初の「小門」がちょうどその辺り。「小門」という地名でもある。
そして、阿波岐原。
「はぎ」か「おぎ」の生えている原という意味。
＊「萩原」と表記して、おぎわら。
＜おぎわら橋＞という名の橋は今もある。
萩原と書くならば、普通は「はぎわら」と読む。
昔は水辺の近くには大抵、生えていた。
そこは那珂川の岸辺になる。
（これらの地名が、安徳台の西の那珂川に沿って、１キロ以内にあった。
下流の方から、立花木、小門、おぎわら、となる。）
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「住吉三神の元宮、現人神社」がある土地
それがここにあるから、あのような神話が作られたのではないか。
神功皇后が朝鮮出兵の際、船の舳先に現れ、皇后を助けた神が、「住吉三神」。
神話にはこのように記されている。
「日向国の橘の小門の水底にいて、海草のように若々しく生命に満ちている神、
名は表筒男（うわつつのお）、中筒男（なかつつのお）、底筒男（そこつつのおとこ）（住吉三神）の神」
これは神のおられる宮を表している。
世界中探しても、住吉三神の最初のお宮は那珂川にしかない。
更に全ての神は彼らに集約される。
ここが、本当の神話の地。
*
そこにある安徳台。
神話の「底つ岩根」は、まさに
＜山（または木）の上部が切り取られたような台地＞
遥かな昔から、古代のシャーマン達が祈りを捧げる神聖な場所。
宇宙へ向けて祈りを捧げてたのではと、説明会で言われていた。
また、現人神社は海の神を祀る証に、鳥居や拝殿が西を向いている。
その参道の先、道なりに南に行くと、安徳台がある。
那珂川には、日吉・日枝の元宮の「日吉神社」もある。
猿田彦の神は、国津神の天照。
（御祭神は天御中主神、大己貴神など。後に饒速日命に繋がった）
岩戸郷という地名と、
岩戸が飛んできたと伝承がある「岩戸」。
何より実際にあの場所に立った時、大地からの強いエネルギーを感じる。
でも、掘り返されたりして欲しくない。
謎は謎のままに。
台地から天へと繋ぐ、光の柱。
これを古代、見た人がいたのなら、きっと思うことだろう。
あれは＜天の太柱＞だと。
まさにこの禊の地で神功皇后も禊をしていた伝承があった。
後に「高天原」にも繋がっている。
