奈良盆地には古代、巨大な湖があった。
明日香の亀石は、その水を引いたのは三輪の神だと告げていたのだ。
★前回の記事
★目次
明日香の川原の「亀石」。
「大和川川床開削」の場所にあった「亀瀬岩」から繋がった。
もしかすると同じ伝承では？
明日香の亀石の伝承には、「当麻のへび」と「川原のなまず」が登場する。
へびが湖の水を引いていた。
（出典「古代であそぼ」奈良湖推定図より）
http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/edo/index.html
当麻のへびと川原のなまず
奈良で「へび」と言えば大神神社の御祭神。＊１
彼は大物主神であり、饒速日命。
大神神社
でも「当麻」のへび？
当麻と言うと、二上山の東の麓（奈良盆地の西側）
三輪の反対。（三輪は奈良盆地の東側）
でも、ここにあった。
同じ伝承が。
今の當麻地区の近くに長尾神社がある。
「長尾神社」。
奈良県歴史資源データベース「いかすなら」のサイトを参照した。
「ヘビとなまずの争い」
もう書かなくていいくらい、明日香の亀石とまったく同じ伝承。
なので、明日香の亀石にあった「当麻のヘビ」は、「当麻の長尾神社のヘビ」。
「川原のなまず」とは亀石を示し、二つの場所の伝承が同じだと示唆している。
また「ヘビと竜」の伝承がある。
要約しますが、詳細は下記サイトでお願いします。
（「奈良県歴史資源データベース「いかすなら」より要約）
「蛇の尾っぽ」
三輪明神が蛇の頭で、当社がその蛇の尾っぽ。
その長い蛇の先がここまで来ていたので、「長尾神社」になった。
「竜の尾っぽ」
また別の伝承。
大和に竜が住んでた。
竜王宮（大和高田）が竜の頭で、長尾神社がその尾という伝説。
また、竜王宮が大蛇の胴体で、大神神社ー竜王宮ー長尾神社が大蛇の化身であるという伝説。
これらから分かる事。
☆「当麻のへび」は、この長尾神社の御祭神。
☆三輪明神（大神神社の大物主神）は「蛇神であり竜神」。
☆大神神社ー竜王宮ー長尾神社の御祭神は同じ。
同じ竜（蛇）の体なのだから、三社の神は同じなのだ。
三社の神
「長尾神社」の御祭神は、天照大神、豊受大神。
水光姫命、白雲別命。
摂社に厳島神社（市杵島姫命）天児屋根命）
「竜王宮」は（石園座多久虫玉神社・いそのにますたくむしたま）。
御祭神は、建玉依比古命、建玉依比売命。
豊玉比古命、豊玉比賣命。
建玉依比古命とは、鴨玉比古命のこと。
「大神神社」の御祭神は、大物主神（饒速日命）。
摂社に市杵島姫命神社の市杵島姫命（御炊屋姫）。
御炊社の御膳津神（豊受大神、宇迦之御魂神）など
★御炊屋姫の名は豊受を意味してる＝彼は饒速日命の后＝大物主神＝饒速日命
上記の神社は、一匹の長い竜（蛇）の同体。
つまり、同じ神。（摂社の神も同じ二柱の神）
この伝承は、三社の御祭神が同じであることを示唆している。
（石（いそ）は、石上の石）
上の記事に書いた通り。
また、豊玉比古命、豊比賣命も彼ら。
八大龍王に繋がる。
「山幸彦海幸彦」の伝承に登場する神。
また、そこから、彼らは「饒速日命と御炊屋姫」だとたどり着いている。
皆、同神なのだ。
何故、当麻なのか。
大神神社の神は饒速日命。
彼と共に天降った二十五部族の名の中に「当麻物部」がある。
奈良で、彼らが居ついた土地であった。
彼は高良神であり、武内宿禰。
ゆえにこの地には「竹内」の名の峠や地名があったのだ。
まとめ
☆伝承の神
亀石の「当麻のへび」と「川原のなまず」の伝承。
「二つの場所の伝承は同じ」ことを示唆。
（川原の明日香の亀石と、当麻の長尾神社の話は同じ）
↓
「当麻の長尾神社」と「明日香の川原の亀石」の伝承は同じ。
（これが二つの場所）
↓
長尾神社の伝承から「三社の神は同神」
*「長尾神社の御祭神」と「竜王宮」と「三輪」の御祭神は同じ
↓
「当麻のへび」は、三輪の大物主神。
☆伝承の中身
＜当麻のへびが勝った＞
「当麻のヘビ」が勝ち、水を吸い取られた結果、干上がってしまい、湖のカメはみんな死んでしまった。
「当麻のへび」が、奈良湖の水を干上がらせた。
↓
当麻のへびは、三輪山の大物主神。
↓
三輪の神（大物主神）が、奈良湖の水を干上がらせた。
↓
奈良湖は、「亀の瀬」の「大和川床開削」により、水位が減る。
↓
つまり「亀の瀬」の大和川川床開削をしたのは、三輪の神、大物主神である饒速日命。
ここに繋がった。
やはり、奈良湖の水を引くという治水工事からも、「潮の満ち引きを操る」という「潮干珠、潮満珠」の伝承の元になったのだ。
また、「龍王宮」の、豊玉比古命と豊比賣命も、彼ら自身。
浦島太郎に酷似の伝承は神の由緒を示していた。
豊玉彦と豊玉姫、八大龍王、浦島太郎、高良神と神功皇后、山幸彦、大国主神、住吉神。
全て同じ神なのだ。
「明日香の亀石」から、柏原市の「亀の瀬」の「亀瀬岩」へと繋がった。
では、やはり、饒速日命が奈良湖の水を引いたのだ。
そこから饒速日命の「十種神宝」の二つの玉の伝承になり、彼から派生した神が「同じ玉」を持つ伝承になった。
おそらく、彼らは「水を引く」こと以外にも、様々なことをしている。
だから「十種神宝」なのだろう。（様々な力がある）
では、明日香の「亀石」は、柏原市の「亀瀬岩」のオマージュ。
三輪の神が奈良湖の水を引いた。
そこへ「繋げる」ためのもの。
だから、あんなに大きく、誰がみても「亀」であるように造られていたのか。
おそらくだが、明日香の亀石は「三つの社」が創建されて以降に造られたのだろう。
まだ、彼が何者か知られている時に。
神話や伝承は、全てが事実ではないが、核心に触れるところには事実を告げていたのだ。
「大和川開削」
もう一つ繋がった。
（つづく）
＊１ 蛇は「ナーガ」に繋がる。
（「ナガスネヒコ ～宿禰の初め～」の記事）
ナガスネヒコは、彼自身の事。
「ナーガ」は、長いの語源。