続きです。
昔話は神の由緒を示していた。
住吉神＝高良神＝武内宿禰＝天火明命＝饒速日命＝豊玉彦＝八大竜王（乙護法善神）
神功皇后＝豊姫（豊玉姫）＝豊受大神＝御炊屋姫＝弁財天（市杵島姫命）＝乙姫
（以下、これらの名前が出てくる時は、みな同神を示）
竜宮の「乙姫」は、竜神が背振の乙護法善神あることを示唆している。
後の世で、夫婦神で同じ名にされたのだ。
「竜宮」は、神の住いを示す。
八大龍王社の御祭神・綿津見神は、福岡の志賀海神社の神。
古くから竜宮と呼ばれていた。
志賀海神社（勝馬）の神は、安曇磯良神・住吉神・高良神・鹿島神・春日神と同神。
（高良玉垂宮神秘書）
高良の神は饒速日命。（古来、物部氏の領地であり、祖神を祀ったもの）
その后の御炊屋姫は、奈良では弁財天＝市杵島姫命とされる。
彼女が乙姫。
脊振に祀られる、八大龍王と弁財天は彼らであった。
彼らは大和にも足跡がある。
浦島太郎伝説は、記紀の山幸彦海幸彦でもあったのだ。
そこに登場する豊玉彦、豊玉姫の名が大和にもある。
（以前の記事から抜粋します）
☆７ 「竜王」と三輪山の神の伝承。
☆８ 昔話と神
＜ ☆７ 「竜王」と三輪の神の伝承 ＞
大和にはヘビ神がおられる。
これが三輪山の神（大神神社）であり、竜神。
御祭神は大物主神であり、彼は饒速日命。
古代奈良湖の水を引いた神のは、この神だと明日香の亀石が示唆していた。
☆明日香の亀石の伝承（詳細は上記記事）
「当麻のへび」と「川原のなまず」
*二つの場所の伝承は同じことを示唆。
↓
「当麻の長尾神社」と「明日香の川原の亀石」の伝承は同じ。
↓
長尾神社の伝承から「三社の神は同神」
*「長尾神社の御祭神」と「竜王宮」と「三輪の御祭神は同じ」
↓
「当麻のへび」は、三輪の大物主神。
この伝承は、「当麻のへび」が、奈良湖の水を干上がらせたことを示唆。
当麻のへびは、三輪山の大物主神なので、
「三輪の神（大物主神）が、奈良湖の水を干上がらせた」
奈良湖は、「亀の瀬」の「大和川床開削」により、水位が減る。（「古代であそぼ」より）
つまり「亀の瀬」の大和川の川床開削をしたのは、三輪の神、大物主神である饒速日命。
明日香の亀石は、亀の瀬の亀瀬石のモニュメントであったのだ。
伝承にある「三社」の内の一つ「竜王宮」に豊玉彦と豊玉姫の名があった。
＜そこに祀られる神が彼らであったので、かの神の「伝承上の名を変えた神」も祀られた＞
これが真相。
豊玉彦、豊玉姫の話は、海幸彦山幸彦（天火照命）の神話と同じもの。
豊玉彦が山幸彦であり、天火照命＝天火明命＝饒速日命（八大龍王＝乙護法善神）
豊玉姫はその后の御炊屋姫（乙姫＝弁財天）。
この二柱が名を変えられた三輪の神。
亀の瀬を動かし（大和川開削）、巨大な奈良湖の水を引いたのは彼らだと、遥かな古代から亀石は語り継いでいた。
三輪の神・饒速日命は、高良神（福岡県高良大社）。
上記の話も、高良の神が所有していた「干珠満珠」の力の顕現（伝承上）だ。
「浦島太郎伝説」の伝承の元となる話は、彼らの神功皇后伝承。
高良神が亀に乗って海から現れ、海の潮の満ち引きをする干珠満珠を操って、神功皇后を助けた。
「海の潮の満ち引きを操る神」
それゆえに彼は月神ともされ、伝承は「磯良舞」として神楽になっている。
＊浦島太郎伝説
＊海幸彦山幸彦（豊玉彦、豊玉姫）
＊八大龍王と乙姫。
＊奈良の三輪の神（大物主神）による「古代の奈良湖の水を引いたこと」
＊高良神の伝承。
すべて彼らの物語が元。
＜ ☆８ 昔話と神 ＞
神が勧請される時、伝承も移された。
正体不明な神よりも、物語があった方は人は受け入れやすい。
その地に縁ある神として、昔話は伝えられたのだ。
彼女は御炊屋姫。
筑紫の神、宗像大神（市杵島姫命）。
二柱は大和で出会い、筑紫へと。
そこからが住吉神（高良神）と神功皇后の伝承になる。
高良神は安曇磯良神。
天照を祀る伊勢は、古来、磯宮と呼ばれていた。
磯神（いそのかみ）を祀る宮であり、石上神宮（物部の祖神、饒速日命）の神と同じ。
（→☆神＊総まとめ）
伝承から誰でもそこへたどり着く。
おそらく、分かるように残されているのかもしれない。
それでも情報がすぐに受け取れるこんな時代でなければ、出来なかったはず。
裏を返せば、この時代だから分かるのだ。
まるでタイムカプセルのよう。
この時代に掘り起こされるのを待っている。
神の真の姿を知ることは、神の力を増すことに繋がる。
すべての神が彼らであった。
それは、祈りが彼らへ向かうことを意味する。
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