日本の神は、ほとんどが二柱に集約される。
（後の功績などで祀られる者を除く）
女神の天照は、豊受大神であり、宗像神。
これが饒速日命の后の御炊屋姫。
彼女は弁財天であり市杵島姫命（宗像神）。
宗像神は筑紫の神であるので、大和から筑紫へと。
それ以降が、神功皇后。
男神の天照は、彼女と夫婦であった饒速日命。
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☆1 男神＊天照 天照国照天火明櫛玉饒速日命
これを分解した名も彼。
天照、天火明命、櫛玉彦、櫛玉饒速日命。
☆２ 伊勢（内宮と外宮の神）
内宮の神が「独り身では寂しいから」と籠神社から「月神」を呼び寄せた。
「独り身が寂しい」と告げる内宮の神は男神であることを意味する。
（「関 裕二氏 著書 「古代史の謎」より）
故に、籠神社と伊勢の神は同神。
よって、天火明命＝饒速日命。
豊受大神＝市杵島姫命。
☆この二柱が伊勢の神。
＊饒速日命＝伊勢内宮の天照。
＊外宮の豊受大神は市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫
磯の神を祀る故。
☆５ 高良大社（福岡県）
彼らは大和から筑紫（福岡）へ。
御炊屋姫は神功皇后、饒速日命は高良神（住吉）と名を変えられる。
高良の神は物部の祖神、饒速日命（高良玉垂宮神秘書より）
三種の神器をもたらしたのも彼。
神秘書では、神功皇后とも深く関与している。
☆同神・・・安曇磯良神（アズミイソラシン）、住吉神、春日神、鹿島神（タケミカヅチ）、勝馬（鹿ノ島、志賀島の志賀海神社の綿津見神）。
高良神は、干珠満珠を持つ月神。
神功皇后と夫婦。
共に羽白熊鷲（イルヰ・異類）を退治。（以上、高良玉垂宮神秘書より）
高良神＝住吉神＝磯良神
（武内宿禰も彼と同神）
上記に同神とある、神を祀る神社にも同じ伝承があった。
☆６ 鹿島神宮と春日大社・・・春日神は鹿島の神が鹿に乗ってやってきた＝同神
☆７ 鹿島神宮・・・ 鹿島の神は安曇磯良神と同神。
神功皇后の三韓征伐の折りに、助力するために九州へ。（伝承上）
＊鹿島の神官は、（今は分かりませんが）代々物部氏。（＊１）
以上から、
高良神＝住吉神＝春日神、鹿島神（タケミカヅチ神）＝勝馬神（綿津見神）＝饒速日命。
＊春日、鹿島、鹿ノ島（志賀島）の神は、鹿で繋がります＝同神を示唆。
これの答え合わせのような祭りが、京都の祇園祭。
☆８ 祇園祭
神功皇后の三韓征伐の折りに船に乗り、助力をした神が登場する。
住吉神、鹿島神、竜神・安曇磯良神。
すべて、高良の神秘書で同神とあるもの。
＊祭りに登場するということは、彼らが「祇園の神」であるということ。
祇園神（スサノオ）＝高良神（住吉）＝磯良神＝饒速日命。
（以下、祇園の神の項に詳細）
高良大社の下宮は、「祇園さん」と呼ばれている。
主祭神を差し置いてそう呼ばない。
高良の神（磯良神）が、祇園さん（スサノオ）でもあるのだ。
☆８の祇園祭では龍神とされる安曇磯良神。
勝馬神である志賀海神社は竜宮と呼ばれ、安曇磯良神と神功皇后の伝承がある。
祇園祭もまた、高良の伝承そのままであったのだ。
☆９ 現人神社（福岡の那珂川市。住吉の元宮）
住吉神は神でありながら、神功皇后の前に人として初めて姿を現し、助力をした神なので、「現人（あらひと）神」。
☆10 大阪の住吉大社
神功皇后と夫婦という伝承。
境内の井戸に「満珠」が沈められている。
＊神官の祖神は天火明命（祖神を祀るもの）
＊共に祀られているのは、夫婦であるからだ。
＜ 祖神・饒速日命＞
☆２ 伊勢神宮 籠神社の二柱
☆３ 籠神社 物部氏の祖神・饒速日命（＝天火明命）
☆４ 石上神宮 物部氏の祖神・饒速日命。
☆５ 高良大社 物部氏の祖神・饒速日命。
☆７ 鹿島神宮 物部氏の祖神・饒速日命。（＝☆６春日神と同神）
☆10 大阪の住吉大社 神官の祖神は、天火明命（＝饒速日命）
☆２ 伊勢神宮の神は籠神社の神であり、
☆９ 現人神社の神は☆９の住吉神であるので、饒速日命。
すべて彼が祀られている社ということになる。
名を変えられた彼らの組み合わせであった。
＊物部氏は、饒速日命と御炊屋姫を祖神としているので、上記の社には彼女も祀られている。
（つづく）
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＊７ 鹿島神宮の神官
「儺の国の星」の著作者 真鍋大覚氏の先祖は物部氏であり、鹿島の神官を代々していたことから。
一記事にまとめようとしましたが、無理でした！
後編続きます。