続き。
＜ 重なる場所 ＞
饒速日命と神功皇后。
彼が高良（住吉）神ならば、二人の「場所と時代」は重なる。
まずは場所。
その一つが、福岡県那珂川市。
☆現人神社の存在（住吉神の元宮）＊１
→住吉神＝高良神＝饒速日命。
☆裂田溝と裂田神社（神功皇后と武内宿禰の伝承地）。＊２
（「裂田溝と裂田神社」の記事）
神秘書では、高良（住吉）神は物部保連と名乗り、人の姿で神功皇后と共にある。
（武内宿禰と同一か、一緒くたになってるかは不明。）
裂田溝は、神功皇后が住吉の神の為に造った水路（ここに二人で住んでいたから造ったのでは？）。
☆「猫嶺城」の存在。＊３
後に、高良の神が若い頃に住んでいたという「猫城（猫嶺城）」を那珂川で発見。
（「那珂川は饒速日命（天照・住吉・高良の神）の生誕地」の記事）←ココログの記事
高良の神は、国の根っ子を造った神として、根子神、猫神としても祀られる。
（記述を見たのは「筑前国風土記」）
☆伏見神社。御祭神は、神功皇后の妹とされる豊姫。(「伏見神社の磯羅舞」の記事）＊４
この町には、高良の伝承の４柱が祀られている。
（表筒男と底筒男、神功皇后と、豊姫）豊姫は神功皇后と同一か、一緒くたになってる。
（日吉神社。この時のパワーが凄かった！
いつもは普通＾＾）
☆日吉神社の存在（日吉大社の元宮の一つ）＊５
猿田彦（＝饒速日命）の発祥の地ともされる（日吉神社の記事）
発祥ということは、「生まれた地」か？
☆イザナギ神の禊の地＜筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原＞の地形と地名がある。＊６
☆岩戸郷という旧地名（今は地区名が岩戸）。＊７
＊１ 現人神社は、住吉神の元宮。
＊２ 裂田溝などの、神功皇后、武内宿禰。
＊３ 猫嶺城の高良大神。
＊４ 伏見神社の豊姫（同一か一緒くたになってるか）。
＊５ 日吉神社は、日吉大社の元宮の一つ。
天孫降臨の時の猿田彦神、天鈿女（アメノウズメ）。
最澄さんがここから日吉大社へ勧請したのは、猿田彦神でもある、大己貴神。
詳しくは、「結びの山 その１９」へ
＊６ 神話の「伊邪那岐の禊」で現れた神は、
天照、住吉神、月神、宗像三神（市杵島姫命）など。
＊７ 岩戸の神話で、上の神の他に瀬織津姫など。
上記の神、すべて、饒速日命、御炊屋姫（神功皇后）が名を替えた神。（分霊）
この地で神話が生まれたのだ。
神話やこれらの伝承は、彼らがこの地で共に過ごしたから創作されたもの。
何より、ここには「現人神社」がある。
住吉神が饒速日命であり、天照神ならば、「神話」は必然。
（ 現人神社 ）
ここには「納得できる」神話の名残がある。
決して、神々しい風景とは言えませんが。
これらの社に訪れた時、必ず分かるはず。
彼らが生きた証が、感じられるのだ。
*
＜ 奈良の神功皇后の伝承地 ＞
もう一つが、奈良の登美の地。
「彼ら」と重なる。
下の地図の緑の線の内側が、古代登美族の地だと思われる。
下の画像は、次回にもリンクを載せる「饒速日命を求めて ⑧ ～天ノ鳥船の時代 前編～」より。
饒速日命の別名は、登美饒速日命。
御炊屋姫の別名は、登美夜毘売。
饒速日は、彼女（登美族）の入り婿になったという伝承がある。
紫色の丸で囲った周辺が「矢田丘陵」の地。
ここに饒速日命と御炊屋姫を祀る「矢田坐久志玉彦神社」がある。
行って初めて分かったのだが、古代の登美の地は広い。
右上の「３」の紫印が平城で「神功皇后の御陵（五社神古墳）」のある地。
そのすぐ側に今の私は住んでいた。
その辺りも「登美」と言われていたそう。
今でも「登美ヶ丘」という地名がある。
三炊屋姫の「登美一族」の地は奈良盆地の北西の大部分を占めていたのかもしれない。
推測ですが、緑の線で囲った線の内側。
（南の方はどこまでか分からない）
☆登美の地の神功皇后と饒速日命
☆上記にもありますが、３は神功皇后の御陵さん。
ここから西に、「饒速日命と御炊屋姫」が暮らしていたという伝承がある登美ヶ丘がある。
☆忍熊皇子社と、忍熊皇子、籠坂皇子の墓。
神功皇后が誅殺した義理の皇子です。
登美ヶ丘のすぐ手前にそれがある押熊町、北、京都との境に神功町がある。
小学校の校区だったので、押熊町の名を何度も聞いていた。
奈良ではもう一カ所。
☆磐余若桜宮。
桜井市にある神功皇后が住んでいたという地。
（候補地は二カ所あるが分からない）ここで崩御したそう。
桜井の名の由来でもある地、先日行った、等彌神社の側。
（御祭神は、天照皇大宮・実際は饒速日命）
奈良での神功皇后の伝承は、この二カ所しかない。
（しかもその二カ所とも、饒速日命と関わりがある地）
平和だったから？
筑紫（福岡）では、歩き回る度に、神社や伝承ができた彼女の「足跡」がない？
彼らは以後、奈良で暮らした形跡はみえないのだ。
何より、神功皇后は、奈良の山に登っていない。
「山に登る」
それは、神に逢う行為と等しいこと。
山に神がおられるからだ。
また、それは土地の守りを強める神事。
しないことは、あり得ない。
筑紫ではあんなに登っていたのに。
「彼女たち」は、筑紫から大和へ戻った後、再び筑紫へ行ったのではないかと考えている。
ここには、そう長くはいなかったのでは、と。
（ つづく ）