讃岐屋島の合戦でも追い詰められた平家。頼みにしていた援軍にも裏切られ、源氏に囲まれて孤立する中、平教経はつぶやきます。
「おもしろい。おもしろいほど、事ごとに食い違ってくる。不運とは、こうしたものか。どこまで、人と運とがもつれあうか、もてあそばれて行くものか、あまんじて不運と闘ってみるのも愉しくないことはない。どうせ落ち目の運命ならば、この落日のように、荘厳でありたいものだ。」
（吉川英治、『新・平家物語（十三）』より）
昔、大学生の時、物理がちんぷんかんぷんで苦しんでいたことがありました。
友達が、毎回、平然と講義を受けていたので、聞いてみたことがありました。
「講義の内容、分かるん？」
「全然。」
「でも、あんまり、あせってないよね。」
「分からないことを楽しむんよ。」
「分からないことを楽しむ」…。分かったような分からないような、なんだか騙されたような受け答えをされましたが、もしかしたら、教経の「あまんじて不運と闘ってみるのも愉しくないことはない」に通じるところがあるのかもしれません。
分からないことも、不運も、長い人生にはつきものです。それを楽しむような余裕をもちたいなあ。
「・・・行家殿は、いわゆる智者だが、智者は逆に、相手の智に、もてあそばれ、愚直な弁慶の方が、かえって、湛増（たんぞう）にも、頼もしき者と見えたのであろう。」
（吉川英治、『新・平家物語（十二）』より）
人の力を借りたいときに、策を弄して接近しようとする行家と、思いを率直に伝える弁慶。人は論ではなく情で動くとも言われますが、湛増は弁慶のあまりにも一途な思いに心動かされたのでしょう。
話は大きくとびますが、愛を告白するときも、ポエムのような甘い言葉を並べるよりも、時に「すき」と一言、潤んだ瞳で言われると方が、心にぐっとくることがあります。
私は言われたことも、言ったこともありませんが、きっとそうだろうな、という寂しき想像です。
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新・平家物語(十二) (吉川英治歴史時代文庫)
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陣地の見張り番としてたむろしていた雑兵たちのところに、「あと八日のうちに、和平が訪れるらしい」という噂が届きます。沸き立つ雑兵たち。
その中で、ずっと空を見ていた一人の老いた雑兵がつぶやきます。
「・・・ああ、嬶（かか）の顔が見とうなったわ。子どもらに会いとうなったぞい。あの鳶（とんび）を見い、鳶でさえ、夫婦で子連れや。八日の先が一足とびに来ぬものかのう」
（吉川英治、『新・平家物語（十一）』より）
ここに好んで戦っている者などいません。妻や子どもを思い、家族と過ごすことを一番の幸せとする人ばかりなのです。だから、平家物語は、戦いのおぞましさ、醜さよりも、人生の悲哀を感じさせます。
まさしく、古典の冒頭の詞章が、物語を包んでいるようです。
祇園精舍の鐘の声
諸行無常の響きあり
娑羅双樹の花の色
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敵の首をとり、名を上げ、天下を取る。戦の世に生きる男たちの願いです。
しかし女性は、人を愛し、子どもを愛して生きました。彼女たちにとれば、なぜ男たちは争うのか、理解に苦しんだのではないでしょうか。
木曽義仲に仕えた巴御前もその一人でした。自分の心が義仲に通じず、わが子義高とも別れて暮らさねばならぬ苦しみ。思わず口にしてしまいます。
「花の雌しべも、何かに結びつく風をを待つではございませぬか。巴には、結ぶものがありません。未来の何を見て死んだらよいかと」
（吉川英治、『新・平家物語（十）』より）
男は、自分の地位や名誉のために生きる。
女は、ささやかな幸せやあたたかさを求める。
戦国時代ではありませんが、この構図は今の社会にも当てはまるところがあるように思います。
私の妻などは、「女性が総理大臣になったら、戦争なんてなくなるのに。」とよく言いますが、結構真理を突いているようにも思えます。
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清盛を亡くし、うろたえ、栄華の余命を支えようと焦心するばかりの平家一族。
そのようなとき、平経正（つねまさ）は、阿部麻鳥（あべのあさとり）と再会します。麻鳥は、清盛の最後を見取った医師です。
経正は、麻鳥ほどの医師が、貧しい町の片隅で、貧民の友として、貧しい暮らしをしていることを不思議に思います。そのことを問うと、麻鳥は答えました。
「わたくしはべつに貧しいことはございません」
経正は、この男のなんともいえない気高さと、生の強さに心打たれます。
この男に与える物、いつかの礼ぞといって、与えるような物を──自分は何も持ち合わせていないと知った。
麻鳥は心の王者。自分は、心の貧者だった。
（吉川英治、『新・平家物語（九）』より）
私は、麻鳥の生き方も、もちろん素晴らしいと思いますが、傍若無人に振る舞っていたかのようなイメージのある平家人の中にも、経正のような心根の人がいたことに安心に似た感情を抱きました。
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