神軍リクルーター ロニサランガヤ
（下記は、信者ではない友人マイケル様のブログから引用でございます。尚、ロニは団体への勧誘は致しておりませんので、あしからず。ご自分でご判断願います。神界佇立の大塚寛一先生に貴方の祈りが届けば、奇蹟現象を体験させていただけます。実証を見てから、ご判断願います。）
http://blog.livedoor.jp/mysticart/archives/1820026.html
あなたには聞こえるだろうか？
あの得も言われぬ美しい鼓笛隊の音楽の音色が？
そうだ、彼らこそ、この星『ガイア地球』を『地上天国』に変える『神軍大天使』の15人！！
彼らは、大塚寛一先生が鎮座される東京奥多摩の聖地万寿山の降臨閣に向け、行進を開始した。
神軍リクルーター
Divine Angels recruiter
神軍リクルーター ロニサランガヤ
ラジオ放送『今日も楽しく』＜大塚寛一真理教室＞ （昭和３８年６月～１１月３０日）
（２）『真理教室』では、宗教と違って『科学的原理』によって現象が現れる！」
アナウンサー：「真理」とは、「真」の「理」と書きます。朝のきれいな空気を胸いっぱい吸い込んで、今日も一日、強く明るく生活のスタートをいたしましょう。今朝も、昨日に続きまして、真理教室の大塚寛一先生にお話を伺ってまいりたいと思います。先生、昨日と同じ、「真理教室と宗教の違い」について、今朝もお話を伺ってまいりたいと思うんですが。
総裁： 真理教室に来て現れている「奇蹟」は、現象が結果となって現れている。だから、従来の宗教とはだいぶ開きがあるんです。そして、従来宗教の方は創造した「神」であって、観念的にそれに指導、順応、親しみとしているが、理想であって現象が伴わない。事実が伴わないのであります。
それで長い間、何千年も多くの人を導こうとしたが、今なお救われないで、そして、次第に世は混沌（こんとん）としておりました。
惜しいことに文化がそこまで「人知」が進んでいなかったから、本当の「究極の原理」を把握できなかったのであります。観念の上に創り上げた、一つの理想とした影のようなものだから、それで人々は救われなかった。
けれども、もう「天の時」がすでに来てしまったから、電子、原子まで入るようになって、物質的にはそこまで入り、そして、宇宙船、人工衛星なんかで中継して、姿をこちらの方に映すことができるとこまで進んだ。
同時にまた、無形の「精神・生命」の方も最後の「究極」まで入って、そして、実態を把握することができることになった。それが真理教室の研究の「究極」「極点」ですが、それだから、真理教室に来ると、植物でも動物にでも全部に働いてという現象が起きる。
いろいろの病気やいろんなものが現れて…。だから、人間の病気が治るように見えるけれど、骨が変わり、内臓の病や、奇形児が良くなり…、それから、生理機能の部分的欠陥が生まれてくるのも良くなるのであります。
またその現象は、動物、植物にも現れて、いろいろの奇蹟現象が起きる。だから、真理教室の方は観念的理想でなくして「科学的原理・原則」によって現象、実証が起きてくるのであります。
アナウンサー:大塚寛一先生、今日も貴重なお話、誠にありがとうございました‼️
皆さんこんにちは❗人類の大救世主大塚寛一先生１９３６年発刊「暗夜の光明」の抜粋です。この秘蔵書は現在、国会図書館にPDFだけが存在、80年間、人類の誰の目にも触れることなく眠っていました。ロニが、ある不思議なルートで情報を入手し、コピーを入手して友人と写経し80年ぶりに、人類に復刻、発信させていただきました。人類のアセンションの鍵、「神格化する」、覚醒する秘密が書かれています。心の眼で拝読されてくださいませ！
★17-18ページ:無自覚の道中：右を見ても、左を見ても、沢山居られる人々は、一体何を目的に働いてゐるのでありましょうか？それは人間でありますから、そもそも、相当目標に向かって、進んでゐられる事でしょうが、万一其の目標がなかったり、間違ってゐる時は、昔噺にある様な、辻切りに逢った首なし飛脚が、文箱を担いで道中をしてゐるのと少しも変わりはありません。今西に向かって行ったかと思うと、一寸の出来事に突き当たり、見当に狂いが生じ、南に向方を転じ、又、何かに出遭うと方向が狂うというて、振り返って見直しても、元来た出所が分からず、尚更、落ち着き先は一向に見当たらず、考え様にも、頭は飛んで無し、と言って、じっともしていられず、ままよと進んで行くうちに、とうとう崖から踏み外し、底なし沼に落ち込んで。それでも夢中で感じずというて、大地に足もつけず、浮かび出られもせず、沼の中間で文箱を担いだまま、同じ処で足拍子よく、左右の足を互い違いに動かしている様は、なんと不憫というべきではありませんか？さて、此の文箱の中には、何が入っているのでありましょう。
もしそれを生みの親が見たときは、なかなか笑い事ではありますまい。一つ皆さん、胸に手を当てて、よくお考えを願いたい。万一皆さんの知人に一人でも、此の様な方がありましたら、早速お知らせ下さい。動き止まらぬうちに、沼より引き上げ、取られた首も新品と取り替えておもらい申し、此の人生の旅を互いに手を曳いてまいりましょう。同じ大親から出た同胞なれば、得ようとして得られぬ『影法師』を追って、此の貴重な人生を空費する暇が少しでもありましたら、大親に対し、御恩返しはおろか、思い出しもしなかったお詫びに、是非ない力ながらも、此の志だけでも通じてもらいたく救助に尽くしたいと思います。
右を見ても、左を見ても、澤山（たくさん）居られる人々は、一體（いったい）何を目的に働いてゐるのでありませうか、それは人間でありますから、夫々（それぞれ）、相當（そうとう）の目標に向つて、進んでゐられる事でせうが、萬一（まんいち）其（そ）の目標がなかつたり、間違つてゐる時は、昔噺（むかしばなし）にある樣（よう）な、辻切りに逢（あ）つた首なし飛脚（ひきゃく）が、文箱（ふみばこ／ふばこ）を擔（かつ）いで道中をしてゐるのと少しも變（かわ）りはありません。
今西に向つて行つたかと思ふと、一寸の出来事に突當（つきあた）り、見當（けんとう）に狂ひが生じ、南に向方（むかいかた？）を轉（てん）じ、又、何かに出逢（であ）ふと方向が狂ふといふて、振返（ふりかえ）つて見直しても、元來（もとき）た出所が分らず、尚更（なおさら）、落着き先は一向（いっこう）に見當（みあた）らず、考へ樣（よう）にも頭は飛んでなし、といつて、じつとしてもゐられず、まゝよと進んで行くうちに、とうとう崖（がけ）から踏み外（はず）し底なし沼に落ち込んで、それでも夢中（むちゅう）で感じずといふて、大地に足もつけず、浮び出られもせず、沼の中間で文箱（ふみばこ／ふばこ）を擔（かつ）いだまゝ、同じ處（ところ）で足拍子（あしびょうし）よく、左右の足を互ひ異ひ（たがいちがい）に動かしている樣（さま）は、なんと不憫（ふびん）と云（い）ふべきではありませんか。
扨（さ）て此（こ）の文箱（ふみばこ／ふばこ）の中には、何が這入（はい）つてゐるのでありませう 若（も）しそれを生みの親が見た時は、なかなか笑い事ではありますまい。
一つ皆さん胸に手を當（あ）てゝ、よく御考へ（おかんがえ）を願ひたい。萬一（まんいち）皆さんの知人に一人でも、此の樣な（このような）方（かた）がありましたら、早速お知らせ下さい。動き止（や）まぬうちに沼より引き上げ、取られた首も新品（しんぴん）と取替（とりか）へておもらひ申し、此の人生の旅を互（たがい）に手を曳（ひ）いてまいりませう。
同じ大親から出た同胞（どうほう）なれば、得ようとして得られぬ影法師（かげぼうし）を追ふて、此（この）貴重な人生を空費する暇（ひま）が少しでもありましたら、大親に對（たい）し、御恩返（ごおんが）へしはおろか、思ひ出しもしなかつたお詫びに、是非無い（ぜひない）力ながらも、此の志（こころざし）だけでも通じてもらいたく救助に盡（つく）したいと思ひます。
米屋をして儲る者が綿屋をして儲るのが常識である。為にせんが為の改革ほど、国民にとって此の上の迷惑はなし。真に改革すべきは皇道経済あるのみにて、現在世界に行われつゝある経済原理は孰（いず）れも完全なるものなく、その形式に趨（はし）り、制度を更（か）えることは、膝行（いざり）を追出して盲者が這入（はい）り、又盲者を追出して唖（あ）者に代わるに過ぎぬ。其の実例は、前大戦に統制を徹底せし独逸は大敗し、今又苦境に陥りつゝある。又露国は野獣に等しく、殺戮（さつりく）に殺戮を重ね、人道上許すべからざる猛悪振を発揮して居ることは万人の等しく熟知せるところである。かゝる変則なる統制を模倣してはならぬ。斯（かく）の如く人為的に急造したるものは、外見よく見ゆるも、内面に生命なく、造花に等しくして結実しないのである。今日迄の自由経済は不合理の如く見ゆるも、永年に亘（わた）り、必要に迫られ、自然に発達したるがため、丁度（ちょうど）谷川に水放てる如く、寸分の隙間なく進展しつゝあるのである。一見不合理の如く見ゆるところを、人為的に改革することは、水なき谷川に氷塊（ひょうかい）を移すが如く、すらすらと進行は出来得ないのである。故に自然道即ち、皇道に復帰せしむべく、統制を加える以外、小策を弄（ろう）してはならぬ。故に統制するには、自然に順応せしむること、自然に順応せしむることは、各自の機能を充分発揮せしめ、よりよき生活に入（はい）らしむることが最高の目的であらねばならぬ。そこに真の自由があるのである。然るに社会形態をよくせんがため、人の真の自由を奪うことは、番犬を飼うに人肉を以ってするが如きものである。又自然道を無視せるところの自由は、放縦となり綜合的見地よりすれば、自縄自縛（じじょうじばく）に他ならぬ。 前記の如く前独逸の敗因、今又露独の内患に陥らんとしつゝあるを思う時、我が統制も深慮熟考の上最善の策を樹てられ度きものである。人と云うものは、特に我が国民は、天災地変にも乱れず、東京の震災の如く益々団結し、性善を発揮し、そこに初めて神国たる神意が現われるのである。事小なりと雖（いえど）も人為的に禍（わざわい）を蒙らしめたる時は不平反感の爆発せずと云い難し。露の如く、内に強制圧迫しつつ外部に当たることは、火薬を抱いて消火に向かうが如き結果となる恐れあり。先（ま）づ統制するには、国民は国家の細胞であるから、五体たる国家を健全たらしむ可く、全身公平、平等に血液を循環せしむると同時に、分相応の活動を為さしむ可（べ）く統制あり度きものである。一国も一身の如く、血液循環不順にして均衡を失いたるとき、国家の恐る可き病源が生ずることになる。人は大変賢い様（よう）に見ゆるが案外役に立たぬ場合がある。如何となれば、自分で経験した範囲と、肉眼で見える表面の皮の、半面の皮表しか見えぬ。その見えた心算（つもり）の皮表が、又至って頼りないのである。此の世で、一番永く統御して来た我が五体の病さえ、皮一枚の中を知ることが出来ぬ眼を以って、未だ世に曽（かつ）てなき、一大動揺期に遭遇（そうぐう）せる国家の大患を、大手術せんとして過去の学問に頼ることは、ちょうど酒豪が酒の味を記載せる本を、自ら味いたる経験なき者が見て、強制的に国民に強いるが如き結果となる。人は体質により一杯の酒で酔う者と、斗酒なお辞せざる者もあり、又好むと好まざる者もあり、又良薬とも毒薬ともなる。其の時と、場所と、環境と、過去の関係で何（いず）れも国状が異なれるにも拘わらず、自国の病源を観破せずして、他人に施したる大手術を見て、自ら鈍刀を以って切断手術を為すことは、薄氷の上で小児を乱舞せしむるより危きこと百倍、病菌はその不手際なるところに指して、旱（ひ）割れせし大地に水を投ずるが如く中まで浸入し、除去することが困難となる。現在の如く世界的非常時には、物価の高低は人智を以って予測し難き今日、人為的に価格を制定する時、急激なる世界的騰貴（とおき）を生ずれば、我が国内はそれに追随（ついずい）し得ざるため、たちどころに、内地外商の手に依り、海外へ総（あら）ゆる物資は流出し去ることは明らかである。而して再び輸入せんとする時は、より高価なものを買わねばならぬ結果となる恐れあり。今日にして既に必需品各種が欠乏を来たしつゝあることは、其の影響によること尠（すくな）からず。輸出は、物を金銭に替えることを目的とすることは平時の策で、此の非常戦時状態にある時は、国内により多く物資を充実すべく策を講（こう）ず可きである。それは対外のみに限らず、国内に於いても金銭を目標に統制するよりも、国内の全機能を発揮せしめ、より多く物資を産出せしむることが、国富のもとである。今日にして各自は生活しつつある。この上の働きは、理論抜きの利益を生ずるのである。故に国家は全国民を充分活動し得べく指揮すべきである。活動せしむるには、価格の統制も必要であるが、働くところに利益を生ぜしむることが、より必要である。如何に生産を奨励（しょうれい）するとも、利潤（りじゅん）なきところに生産はない。最近経済界は全面に亘って、不安情態が刻一刻と深刻化して来た。その原因は、勿論戦時のため非常なる物資の消耗（しょうもう）と手不足による原因大なるも、他に物価統制が、重大原因をなして居ることを見逃（みのが）すことは出来ぬ。自然に生ずる物価の高低は一見、不自然の如く見ゆるも徹見する時、その中に自然的に、統制されたる合理的価格が生ずるのであることを知らねばならぬ。一体、物の価格なるものは、必要に応じて生ずるものである。故により必要なる物の不足する時、その需給の程度に応じ、充（みた）し得るところまで自然騰貴（とおき）するに従い、其の利益のあるところに自然生産力を集中し、程度以上生産過剰する時、需要家の必要程度まで下落し、自動的に調和し得られるのである。故に、より必要なる物の不足するところに、騰貴あるは当然である。 故に自然に生ずる相場は、材料の多少、手間の過不足、場所の遠近、内外情勢等一切の均衡（きんこう）を人為的以上に合理化し得られるのである。故に物価の騰貴は生産を増進し、消費を節約せしむる結果ともなるのである。然るに人為的に、程度以上価格を抑圧（よくあつ）し又は買占め、売惜（うりおし）み等をなすことは、一少部分に囚（とら）われし小策にして、大局を謬（あやま）ること甚し。要は物の高低に非（あら）ず、よりよき物を、より多く、作り出すべく統制することが必要である。今の経済は、個人単位の組織故、より多く産出せしむることは、より多くの利益を得せしむる可きである。一個人の破産することは、一国の損失である。一個人の富むことは、一国の富むことである。富める者は富まざる者より納税の負担力（ふたんりょく）が多いのである。如何に物価を抑制し得ても、生産が萎縮（いしゅく）しては根本目的に反することになる。非常時なるが故に、人為的統制に従えと云うことは、非常時なるが故に、水の川上に流れよと云うに異ならず。 価格統制のため、外国との均衡を失い、尚輸出業者に対する特典を与（あた）える時は、純利を無視し、特典にのみ迷い、国家の損失を顧（かえり）みず、投売的輸出者の続出す恐れあり。斯（かく）の如きは、対手国にとっては有利なるも、国民は刻々、氷の幽谷に沈まざるを得ない。戦争は必ず武器丈けでは勝てぬ。昔から腹が減っては戦（いくさ）にならぬ。戦争は手足だけが戦って、背中は何の働きもせぬのではない。国内の民は背中の様な役割をして居るのである。背中に大きな腫物（はれもの）が出来れば手足の自由は利（き）かぬ。平和産業も無為徒食（としょく）せしむるより、働かせることが、国家の利益である。平和産業を窮（きゅう）せしめる前に、活路を与えしむべきである。国家のために、国民を有利に導くのが、為政者（いせいしゃ）の役目である。また大なる者より、小なる者を善導する事が大切である。小なる者となって働く時の、大なる者の働きは最も強し。川上濁れば下亦（また）濁る。其の濁りたる者を罪すれば国亡ぶ。心善なりと雖（いえど）も不明は悪に勝（ま）さる禍を生ず。智有りと雖も心正しからざれば、道隠れ、禍（わざわい）衆に及ぶ。自ら正しからずして、人を正さんとする事は、消火に油を用うるが如し。奪う所に隠れ、与うる所に現わる。民の為に図（はか）る時、国富む。国を思い民を思わざる者は、氷の中に火を求むるが如し。
大塚寛一先生
皆さん、おはようございます。下記が、多くの方の人生の、最後です！しかし、人類から死の恐怖が無くなり、崇高ですてが出来る時代が到来しています！
神軍リクルーターロニサランガヤ合掌
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