第６７審／至高の検事③
森田を手がかりに九条を、そして壬生、最終的には京極を捕まえようとする嵐山。最初の交通事故の事件の際、森田がスマホを隠していた件をとりあげ、それを九条の指示によるものだったということを証明しようとしている。動作としては軽微にもおもわれるが、事実としては証拠隠滅にほかならないわけである。そのために必要な条件は三つ、森田じしんの証言、それを裏付ける第三者の証言、そして客観証拠である。森田は頭脳がナニなので時間の問題だし、客観証拠も手に入った。残る第三者の証言として、その場にいたはずの烏丸が、警察に呼び出されたところである。
烏丸はバイクに乗って警察にやってきた。意外っていうか、これまで描写がなかったっていうか、九条との関係性のなかには浮き上がってこなかった彼の一面である、と同時に、そこにそこにスーツにヘルメットで流木もバイクで現れて、あたまが混乱する。たまたまふたりしてバイクが趣味だったのか？ 流木はツーリング仲間ができてふつうにうれしかったかも・・・。
流木はなにをしにきたかというと、録音機能が内臓されたペンを、忘れ物だと届けにきたのだった。弁護士が警察と対するのだから、それは個人として組織に対立するということである、自分の身は自分で守らないといけない。
聴取がはじまり、当然に録音は疑われ、嵐山たちはスマホを出すよう烏丸にいう。まず、なぜイソベンを辞めたのか、というところからはなしははじまる。烏丸は個人的な理由と応えており、事実、個人的な理由であるが、犯罪者に取り込まれていく九条に嫌気がさしたのでは？と、嵐山が的確に突いてくる。そして、その一例として、森田の件を出してくる。森田はすでに九条の指示でスマホを隠したと自供したようだ。なんかこの、ちっちゃいことで延々と大きな物語が展開してく感じ、ヤクザくんを思い出すなあ・・・。丑嶋がハブを殴ったのはぜんぜんちっちゃくないが。同様にして、弁護士がスマホを隠させたということも、体感を超えて、現実にはとても大きな問題なのだということだろう。
嵐山はそこに、スマホの位置情報の履歴が残っていることも付け加える。烏丸は、事務所にきたのだから履歴が残ってるのは当然だと切り返す。履歴というくらいだから時間なども見れるだろうし、しばらくのあいだスマホが事務所にあったことになっているはずなので、烏丸の言い分は通らないだろうが、前回冗談で書いたように、入口のどこかで森田じしんも気付かぬうちに落としてしまったとか、言い逃れはできなくもないのかもしれない。
嵐山は烏丸の胸ポケットにささるペンが録音のできるものであることも見抜いた。そこから、森田との会話も録音していないか、「指示」を烏丸も聞いていたのではないか、というか共犯なのでは、と問いを重ねていく。それに対してはひとこと、「九条先生は弁護士の職務を遂行したまでです」とだけ返している。
屋上にいる九条と壬生である。壬生のもとに犬飼から電話がかかってくる。犬飼は壬生と敵対していたが、菅原を含めて説得し、仲間にした。犬飼のじっさいの胸のうちはわからない。マサルのように、復讐心を抱えているかもしれないし、壬生にも火種としての認識はあるだろう、が、とりあえずは、まさにマサル同様、後輩というか舎弟というか、身内として動いているようだ。そして今回、状況はわからないが、面倒をおこしたやつを拉致してヤキをいれたがどうしたらいいかという電話を、壬生にしてきたのである。面識はないという。菅原のクラブとか、なんかケツモチしてるデリヘルとかそういう感じのやつで暴れたみたいなことだろうか。防犯カメラの死角でさらったから絶対ばれないと。それならどっかに捨てて来いと壬生はいう。殺すつもりということだろうか。さらに、しばらく姿を消すようにとまでいっているので、たぶんそういうことだろう。電話が終わったら電源を切り、電波を拾われないようにしろともいう。ＳＩＭカードも抜いてスマホとは違うところに隠せと。ほとぼりがさめたら高速を走りながらスマホの電源いれろと。
続けて電話、今度は京極である。妻から電話があり、息子が行方不明になっていることがわかったのだという。知らないかと。
つづく。
もちろん、犬飼がさらっていま始末しようとしているのが京極の息子というはなしなのだろう。犬飼はこれ、わざとやってないよな・・・。
壬生にとって犬飼とはなんなんだろうかということを考えると、どうしても丑嶋とマサルのことを思い返してしまうが、ほとんど同時に、いやあれとはぜんぜんちがうなというふうにもおもう。犬飼は、アウトローとしての突破力はあるのだろうが、非常識すぎて、管理にコストがかかりすぎる。かといって肉蝮のような圧倒的強者ということもないし、いわゆるヤクネタじゃないかな、というのが率直な感想だ。
なぜ壬生は犬飼を引き入れたのか。菅原と犬飼が結託し、壬生から３億を奪おうとしたあの場面、周到な壬生は周辺の兵隊をすべて裏切らせて、逆に菅原と犬飼を制圧してしまった。この状況からすると、ひとつには、まずどうしても菅原がほしかったということがあるだろう。ほしかったというか、菅原ほど優秀な人間を保身のために殺すようなふるまいを、とるべきではないと判断した、ということだろうか。じっさい菅原は悪党としては優秀だろう。組織に属しているわけでもないのに、単独で悪徳介護施設つくって、さらに手広くいろいろやろうとしていたのだから。その「能力」を壬生が欲しいとおもったぶぶんは、じっさいあるとおもう。獅子谷兄弟がそうだったように、後ろ盾のない半グレが、歴史と仁義でかたく守られたヤクザの権威に対抗しようとしたら、物量を用意するしかない。生まれたときから金持ちで、文化資本にめぐまれ、高い教養をもつものに対抗する貧乏家庭出身のものがどうしても下品な成金ふうになるのとよく似ている。それが、彼らの筋肉信仰につながっている。壬生を含め、彼らの膨れ上がった上体は、不安と、また実質的かつ唯一の対抗手段である「物量」の表象にほかならない。同様の目的で、壬生はとにかく「有能な身内」がほしいのである。菅原レベルなら人脈も豊かだろう。もし菅原が抵抗するなら殺してしまったかもしれないが、菅原はそういう計算のできる男でもあるだろう、壬生はそうならないことを予想していたにちがいない。
こうした流れのなかで、その場にいた犬飼をどうすべきだったのかというはなしなのである。まず、犬飼はじっさいに壬生の後輩である。そして、なにはともあれ、犬飼が壬生の指示で１０年刑務所にいたという事実は変わらない。こういうものを、いうことを聞かないからといって殺していては、いくら非情さが一種のカリスマを呼び込みうるアウトロー業界といえども、ついていくものは少なくなってしまうだろう。そもそも、以前推測したように、菅原の周辺を取り込むことに成功したのは、金以上に壬生の徳性があったからにちがいないのだ。
こういう事情こみで、壬生は犬飼を引き受けた。このとき壬生は自己責任論で犬飼のうらみを一蹴している。自己責任論は、「述懐」や「独り言」でしか成立しない、普遍化不可能の原理である。少なくとも自然状態をぬけでた法治国家では必ずそうなる。だがそのいっぽうで、そうした言説がじしんへの戒めとして効果的に働くこともある。警察にたよることのできない闇金業はすべて自己責任であると考えることによって、丑嶋は孤独ではあるが鋼のメンタルと強固な人間関係を築き上げることができたのだ。だから、もし自己責任論が自分ではなく他者に向けられて、しかもそれが正しいもの、有効なものであると考えられるときというのがどういうときかというと、その他者を、自分自身のように考えているときということになるのである。たとえば親子、兄弟のような関係だ。その直後に、じぶんもまた京極の犬であると壬生がいっていることがそれを補ってもいる。壬生は、じしん納得するものとして、一種のポリシーとして「自己責任論」をとらえているだろう。これを、犬飼ばかりか、数馬のようなものにも、彼は伝えている。これが示すものはなにか。むろん、彼自身が個人的に数馬や犬飼を好ましくおもっているとか、たんに優しいとか、そういう面もあるかもしれない。しかし、ここでは一種の願いを読み取ることにしよう。どういうことかというと、壬生じしんが、厳しい自己責任論のもとにみずからを律し、京極を乗り越えようとしているところなのである。だとするなら、たとえば数馬は、厳しい自己責任論のもと、適切に努力を続ければ成功するはずだし、犬飼もまた、じぶんを買う壬生を乗り越えることができるはずなのである。論理的にそうなる。
だがそうなると、壬生は、「壬生が京極にしようとしていること」、たとえば復讐の相似形になる、「犬飼が壬生にしようとしていること」の存在、実現をも認めなければならなくなる。数馬とはちがい、壬生じしんが犬飼の復讐劇の当事者だからだ。ここで彼は、武術家がじしんの殺傷行為を正当化するために相手の行為も認めるようには、寝首をかくことをよしとはしなかった。じっさい、壬生に指示したのは京極なのであるから、犬飼の認識はまちがっていたわけである。そうして壬生は犬飼の怒りの矛先を正しいところに向けさせることに成功した。これは、ただ壬生じしんの身を守る意味もあっただろうし、認識のしかたとしてもまちがってはいないわけである。
このようにして壬生と犬飼は、自己責任論によって制御された、目的地をともにする復讐劇の当事者となったわけである。犬飼はまだバカのままだが、壬生は彼に期待しているというより、自己責任論によって舗装された道筋の先に成功があるという未来を予定しているのである。だがこのモデルにも欠陥がある。それは、陰謀論的に、京極を「諸悪の根源」として硬直させてしまっていることだ。むろん京極にも逆らえない相手、つまり京極を犬とする存在があるはずなのだが、そういう具体的なはなしをしているのではない。そうではなく、壬生が自分達を「犬」だとして、仕返しをたくらむ物語を語るとき、じぶんを飼うものが犬である可能性を見落としてしまうということなのである。なぜそうなるかというと、もし壬生が京極の飼い主に焦点を結び、「京極にも事情がある」などということが前景化されてしまえば、壬生じしんも怒りの矛先を間違えてしまっていたことになってしまうからである。事実、作中で壬生がはっきりと打倒京極を打ち出したのは、犬飼屈服と同時だったという点も興味深い。おもちの件もあり、いつか京極に仕返しをしてやろうという気持ちは、壬生のなかにも強くあったろう。しかしそれが具体的なかたちを結ぶためには、京極には「諸悪の根源」になってもらわなければならない。もし京極なりの「事情」を認めてしまえば、犬飼を諭したように、じぶんもまた怒りの矛先を変えなければならなくなる。つまり、復讐は成立しなくなる。そしてもちろん、「事情」を認めていく作業に終わりはない。仮に、はなしを極端にして、京極におもちを殺させた（厳密には壬生が殺したのだが）ようなひどいふるまいを強いる「さらなる強者」がいるとして、では、その「さらなる強者」を飼うものがいないとは言い切れなくなるのだ。一般社会で「責任の所在」などといわれるときの「責任」とはほんらい、こういう主体性の拡散を、便宜的に収束させる生活の智慧のようなものなのである。どこかで「行為の主体」、要するに「事態の責任者」を決定しない限り、行為に意味をもたせることは難しくなるし、目的も立てにくくなるのだ。
同時にこのことは、京極を特別視することにもつながるだろう。なぜなら、この「責任者不在」の連鎖をとめるためには、京極に特別な存在になってもらわなければならないからだ。もちろん、おもちを亡くした壬生にはじっさいそうである。壬生の強い自己責任論は、ひょっとするとこの点と表裏なのかもしれない。彼は、京極に事態のすべての責任を負わせるかわりに、自分自身もそれがもたらすものを背負わせるのである。
作中の原理でいえば、以上のように、京極と犬飼は同時に出現したことになる。人ごみのなかに知人を見つけたり、マッスとして認識されていたクラスメートのなかのひとりを好きになってしまったり、「その他大勢」だったものの特定の誰かが突如明瞭な輪郭とともに認識される状況とも似ている。そして今回即座にそこでトラブルが発生したことになる。犬飼がいうにはバレそうもないので壬生はこのまま突破してしまうかもしれないが、もしこのまま何日も行方がわからないとなって京極が本気を出して探せば、息子が「どこ」でもめごとを起こしたのかはすぐわかるだろうし、そこに「誰」がいたのかがわかるのも時間の問題だろう。犬飼が拉致した瞬間はどこにも記録されていないとか、そんな理屈は京極には通じない。目処がついたらあとは詰めるだけなのだから。このあとの壬生の態度で、いろいろなことがわかりそうな感じがする。
烏丸はとりあえず必要最低限のことしかくちにせずに嵐山の聴取を乗り切りそうだ。烏丸が九条のもとを離れたのは、悪党とのかかわりにうんざりしてというよりも、九条を心配して、というところが大きかった。だから、これ以上関わるならじぶんは離れるという、ちょっとした脅しをかけていた。ところが九条はそれをやめない。そこで、約束を守るとともに、彼は弁護士というもののありかたについて改めて考え直している段階なのである。烏丸じしんよく理解しているように、九条はじっさいグレーなことをかなりやっている。烏丸も少しは加担してきた。それが例の「日本一のたこ焼き」に表象されるものである。それがほんとうに日本一なのかどうか、またそれを証明すべきかどうかという問題は、九条の行動が白なのか黒なのか、あるいはそもそもそれをはっきりすべきなのかどうかという問題と等しいのだ。優秀な法律家である烏丸は、蔵人と同じく、どちらかといえばやはり白黒はっきりさせるほうなのである。それが法律を構成する「言葉」の性質なのだ。だから、「日本一」というたこ焼き屋の宣言にもやもやする。けれども、彼が九条を「おもしろい」と感じ、学ぼうとおもった点は、そこにはない。そうした一般にグレーとされる領域にこそ、彼が直観的に学ぼうと考えたものがある。まだ結論が出せない彼には、今回のようなリアクションしかとりようがないのである。だが、九条をかばうような言葉からは、明らかに傾きも見て取れる。それは、長いつきあいのもたらすただの情だろうか。たんなる法律上の機能ではない、人間がとる「ありよう」としての弁護士、こういうものを、おそらく烏丸は九条を通してみてきたはずである。それを、少し離れたところから冷静になってみてみるといういまの状況は、たしかに若い彼には必要かもしれない。
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