創価学会員フーチン氏の論文「創価学会と日蓮正宗の違い」について・その１
なにやらフーチン氏が「創価学会と日蓮正宗の違い」なる論文を上げられているようですが、事実に反する記述が多々あり、あれを見て宗創の問題を間違って認識される方のでないよう、その逐一に史実や日蓮正宗の教義に基づいて私なりの考察を加えてみました。
＞島国根性は醜い
＞いつまでも自分の尺度で人を見る
出だしから何が言いたいかさっぱりわからりません。
が、２０年経っても「日顕（上人）憎し」「宗門憎し」で創価学会側の情報を鵜呑みにして、真実を見ようとしない、真実を見る勇気がない創価学会員の方が余程「いつまでも自分の尺度で人を見ている」ことになるのじゃないでしょうか？
＞そんな日蓮正宗から破門された創価学会は192カ国地域に妙法の種をまいた。
＞各国は日本に迫る勢いで発展している
日蓮大聖人曰く
「日蓮を用いるとも悪しく敬わば国滅ぶべし」（種々御振舞御書）
「只正理を以て前とすべし。別して人の多きを以て本とすることなかれ。」（聖愚問答抄）
「悪は多けれでも一善に勝つこと無し」（異体同心事）
また第６６世日達上人（日達上人は創価学会も認めていますね）曰く
「日蓮正宗の教義が、一閻浮提に敷衍していってこそ、広宣流布であるべきであります。日蓮正宗の教義でないものが、一閻浮提に広がっても、それは広宣流布とは言えないのであります。
皆さまの今の時に、もし、日蓮正宗の教義でもなく、大聖人の教義でないものが、世界に広がったからといって、けっして我々は喜ぶべきでもないし、大聖人がお喜びになるとは思いません。むしろ、日蓮正宗の精神がなくなってしまった、消滅してしまった、ということになるのであります。」（富士学林研究科開講式・昭和４９年６月１８日）
以上のことを刮目すべきだと思いますが、いかがでしょう？
いくら発展しようが間違ったものが弘まれば「国滅ぶ」原因となってしまうのです。
＞創価教育学会設立（1930/11/18）
＞戦時中、牧口先生、戸田先生も治安維持法で逮捕された
＞一宗が滅びる事より一国が滅びる事を憂いての行動であった
「牧口先生の先業の法華経誹謗の罪は深く、仏勅のほどはきびしかったのでありましょう。昭和20年1月8日、投獄以来一年有半に、「牧口は死んだよ」と、ただ一声を聞いたのであった。独房へ帰った私は、ただ涙に泣きぬれたのであった。」
（創価学会の歴史と確信・戸田城聖著）
「堀米先生（注・第６５世日淳上人のこと）に、去年堀米先生をそしった罰をつくづく懺悔しておる、と話してください。法の師をそしりし罪を懺悔しつつ永劫の過去を現身にみると言っております」
（若き日の手記・獄中記・戸田城聖著）
と戸田会長が述懐しているように、上記のようなことは後に創価学会を賛嘆する為に創作した話しであり、事実に基づいていないのです。
＞戸田先生が獄中にて【仏とは生命なり】との悟りを得る
「ちょうど、牧口先生の亡くなったころ、私は200万べんの題目も近くなって、不可思議の境涯を、御本仏の慈悲によって体得したのであった。その後、取り調べと唱題と、読めなかった法華経が読めるようになった法悦とで毎日暮らしたのであった。
（中略）
心のなかからこみあげてくる大御本尊のありがたさ。私は一生の命を御仏にささげる決意をしたのであった。
敗戦末期の様相は牢獄のなかまでひびいてくる。食えないで苦しんでいる妻子のすがたが目にうつる。私は、ただ大御本尊様を拝んで聞こえねど聞こえねばならぬ生命の力を知ったがゆえに、2000べんの唱題のあとには、おのおのに100ぺんの題目を回向しつつ、さけんだのである。
『大御本尊様、私と妻と子との命を納受したまえ。妻や子よ、なんじらは国外の兵の銃剣にたおれるかもしれない。国外の兵に屈辱されるかもしれない。しかし、妙法の信者戸田城聖の妻として、また子と名のり、縁ある者として、霊鷲山会に詣でて、大聖人にお目通りせよ。かならず厚くおもてなしをうけるであろう』」
（創価学会の歴史と確信・戸田城聖著）
これらを見ても戸田氏が「独自の」悟りを開いたのではないことは明らかです。
日蓮正宗を信仰し、大御本尊を信じていく決意をしているとしかとれません。
これも後に創価学会を賞賛する為の創作話です。
＞牧口先生は1944年11月18日獄中にて生涯を終える
＞その時点で佐前佐後【佐渡流罪の前後】の違いが有るのだ
＞戸田先生は一人戦後の焼け野原から立ち上がったのだ
前述のごとく、牧口氏の獄死は「法華経誹謗の罰」であるし、戸田会長は「戒壇の大御本尊様」を宣揚する為に立ち上がったのであって、今のような三宝破壊の創価学会を作ろうとしたのではありません。
現状の創価学会を戸田会長が知ったら、さぞお嘆きになるでしょうね。
＞その時宗門は何をしたのだ戦中本山に神札を貼ったではないか
そのような事実はありません。当時の情勢から仕方なく神札を受け取っただけです。
＞富士宮の大石寺の近くの正宗末寺は謗法だらけだった
また証拠もないことを堂々と書きますね。
＞地方でも謗法だらけの寺を正したのは
＞小樽問答で日蓮宗・身延と戦い勝利したのは
＞池田先生率いる創価学会
小樽問答は創価学会が自ら願いでて法論したのでは？
そして、小樽問答で創価学会が主張したのは「日蓮正宗の教義」「戒壇の大御本尊様の大事」ですね。
「小樽問答で勝った」というのは日蓮正宗の教義が正しかったからに他なりません。
創価学会員フーチンさん「tshade様に感謝」へのご返答
＞あなたの言うように人間革命していきます
そうですか。でも何十年も掛かって、創価学会という教えでは「人間革命」どころか人間として初歩的な部分もきちんと形成することができなかったようなので、創価学会ではない別の道を選ばれた方がいいと思いますよ。
＞創価学会と日蓮正宗と袂は分かちましたが人間の為の宗教という事を忘れずにこれからも自分を磨いていきます
では私のハンドルネームを使って揶揄したり、「心を磨けよ法華講」などと言う前に、人間として最低限のことを学んでいただきたいと思います。
＞ただあなたのマナーも良くなかった
それが目的だったらそのようなメッセージをくれればいいだけですね。
＞初めての方にはペタするときは記事は読みましょう
＞読んで見てペタペタして読む見る
＞それを伝えたかった
＞マナーを守りましょう
そういう考えもあると理解しておきます。
＞あなたのおかげで
＞【創価学会と日蓮正宗の違い】という記事も書けました
その記事に関しては事実に反する記述が多々ありますので、御指摘させてもらいます。
＞ありがとうございました
この言葉を言う前にすべきことがあなたにはあると思いますが。判らないようなので諦めますね。
頭隠して尻隠さずの創価学会員・フーチンさん
フーチンさんと私のやりとりは下の記事読んで頂ければ全貌はわかるのですが、あろうことか
・一度書いた記事のタイトルを変える
・内容をこっそり訂正
・最初は私からのコメントの公開を阻んでいたのに、後になってから何食わぬ顔をして私に対しての返事のコメント載せる
等、あたかも自分の記事が正当であるかのように改竄を加えております。
しかし全部を読んでいただければ判るように、改竄前と後では印象がかなり違います。
まあこれが学会流の自己防御策なのでしょうね。
http://ameblo.jp/tshade/entry-10403741746.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10405321763.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10405321985.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10406815669.html
以下、証拠の一部
タイトルを
Ａmebaのある方から メール いただきました
2009年12月04日(金)
から
tshade君から メール いただきました２
2009年12月10日(木)
に変更。
許可をとってないので名前は書きませんが
2009年12月08日(火)
から
tshade君から メール いただきました1
2009年12月10日(木)
に変更。
また、コメントは
1 ■No Title
2009-12-05 00:36:20
2 ■深夜のコメント恐れ入ります・・コメント遅くなりました
2009-12-09 09:58:37
と他の記事をいろいろUPしているのにも関わらず４日も経ってますね。私からコメントを公開しないことを指弾する記事を書かれてから、慌てて公開して、白々しくも返答している。
ちょっとやり方が卑劣ですね。
AYAだも～ん♪さんのこと
AYAだも～ん♪さんと最近何通かメッセージのやりとりをさせていただいていた。
最初は私のブログへ
「まぁ、君たち法華講より大事な戦いが到来しますわ(笑)」
というコメントがありました。
私にはこのコメントの意がわからないのでメッセージにおいて教えを請いました。
最初は他愛のないやりとりだったが向こうからのある返答に対して
「先に問題を起こすのは創価学会の側です。能動的に創価学会に対して行動することはないですよ。」
と答えさせて貰いました。
そこから創価学会と日蓮正宗に関することに論争になったのだが、私としては一つ一つ出来る限り丁寧にお答えしたつもりであったし、基本的に一通のメッセージに対して一通の返信のメッセージを送りました。
しかし、やりとりの最後に頂いたメッセージには
・私が年下であることを蔑視する内容
・私のことをストーカー呼ばわりする
・根拠もなく「狂っているのは宗門です」との発言
等が書いてありました。
私はとても残念でした。AYAだも～ん♪さんは知盛氏のおかしな言動を諫めた唯一の創価学会員でしたので、良識のある方だと思っていたし、きちんとした議論ができると思っていました。しかし、実際にやりとりをしてみるとだいたいは聖教新聞等の創価学会側の主張を鵜呑みにしたものであるし、論が詰まると上のようにヒステリックになってしまいました。
また、その後フーチンさんのブログの私に対する記事にはこのようなコメントをしていました。
――――――
3 ■分かる！
その手で何人にも送っているペテン師( ´艸｀)
私には違う文面だが。
やっぱり親分が親分だ(笑)
フーチンさんへその②
彼の発言には呆れてしまって疲れてきたのですが途中で終わらすのもよくないので最後まで頑張りましょう。
彼がコメントを自分のブログに残していましたので一文ずつお返しいたしましょう。
＞13 ■約束してませんけど
約束したかどうかはここに何度も繰り返すのはアホらしいので、URLを載せます。
http://ameblo.jp/tshade/entry-10403741746.html
これを見てまだ「約束してない」というのは小学生レベルの戯れ言ですね。
＞あなたが私のメッセージを一歩的に法華講得意のやり方で公表されている事の方がブロガーとしてどうなんでしょうか？
http://ameblo.jp/tshade/entry-10403741746.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10405321763.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10405321985.html
http://ameblo.jp/tshade/entry-10406815669.html
これも上記のURLの記事を見れば理由は明白ですね。
自分に非があるのに、それに頬被りして人のせいにするのは止めましょう。
＞このコメント受け取ってすぐに名前は消しましたが男は女、女は男が好きなんじゃないですか
人に対して「女好き」と言うのは上記のあなたの主張の範疇を超えていますよ。もしこれで解らなければ、創価学会の信仰をする以前に社会常識をもう一度勉強された方がよろしいかと思います。
＞私は人間大好きです！
勝手にどうぞ。
＞amebaブロガーの創価の女子部婦人部追い駆け回さない様に！さようなら！
これも下らない揶揄ですね。日蓮正宗を誹謗中傷する記事・コメントを見つたから、それに対する反論を述べただけですよ。そうしたらたまたま女性の方だっただけですね。
＞師弟乃魂フーチン
2009-12-09 10:16:14
最後にもう一度言いますが、あなたの場合、創価学会作製の本尊を真似た掛け軸状の物に向かって題目唱える前に、人間として基本的なことを一から学ばれた方がよほど「人間革命」できると思いますよ。
「おっちょっくった」つもりで「おちょくる」こともできてないフーチンさんへ
なんかもう一つ私宛に記事がありましたねぇ。
まず記事紹介
――――――
許可をとってないので名前は書きませんが2009年12月08日(火) Theme: ぞ・ね・ぞ
嫌がらせも何もアメブロってブログみたら訪問の証にペタするのが
アメブロの良さじゃないんですか？
それを否定するなんて・・・初めて言われましたよ。
あなたがそういうのなら止めますけど。不思議な方ですね。
調べてみるとこの方はなんと
私が参加している２つの創価関連グルっぽの参加者左から順番に(*^▽^*)
６０人以上のブログを読んでペタするのに
９分で終わってました（１５時５４分から１６時０３分）
速読力といいペタスピードといい千手観音のようなお方ですね
【ペタしただけじゃねーのか！記事ちゃんと読んだんだかね～新潟弁】
試しに彼と同じ事を私もやってしまいました６０人に
ペタだけするのに 何分かかるか
だいたい１０分でした('-^*)/検証ってやつ！
ちなみに私たちが１８年前破門になった富士大石寺が本山の
日蓮正宗の信者であり法華講の方のようです
ペタされて嫌な方はメッセージを送りましょう
赤字の部分がおちょくった部分です
来週復活予定です１２月１６日お待ちください
以上終わり。
創価学会員フーチンさんはきちんとした謝罪も出来ない人みたいです
さて、前回記事にしたフーチンさんですが、私が記事にしてから慌てて私が入れたコメント公開したようです。
時既に遅しですが・・・。
そして以下のような記事を書いてます。
――――――
続 許可を取って無いので名前は書きませんが
2009年12月08日(火) Theme: ボクが破門された宗教
私の記事に原因が有るらしいです
関心のある方は同じ題名の私の記事を読んでください
おちょくりまわしてゴメンなさい
――――――
フーチンさんへ（続き）
――――――
するとやっと以下のように返事がきました。
――――――
差出人： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月05日 13:37
件名： こんちわ
気になった表現
【創価学会から脱会させ、戒壇の大御本尊様にお目通りさせているのですから、「罪深い」と言われる筋合いはないでしょう。
むしろ戒壇の大御本尊様から多くの人を遠ざけている創価学会が罪深いですね。】
【お目通りさせている】
受身で考えたら・・・元創価の信徒はお目通りさせられているんですね
可哀相です！救って差し上げなければいけません！
【それは戒壇の大御本尊様に未練がないということですね。それは日興門流の信仰姿勢として大きな間違いですね。改められた方がよいですよ。】
創価のメンバーは日興上人と同じ精神で日蓮正宗を離れたんです。
＝君達が身延と同じということではないでしょうか
本尊、戒壇、題目、って言いたいんでしょうけど
戒壇壊し本尊を人質に創価のメンバーを脅した宗門の題目が本門ではないでしょう
すでに誰が見ても日蓮大聖人日興上人日目上人の正師の本門は創価に移りました
これから世界宗教として一人一人が幸せになればいいんです
メッカ信心の時代は終わったのです【気が付くまで続けてください】
青は藍より出でて藍より青しって知ってますか？
まあそういうことだと思います。
――――――
それに対する返信が以下
――――――
＞気になった表現
＞＞創価学会から脱会させ、戒壇の大御本尊様にお目通りさせているのですから、「罪深い」と言われる筋合いはないでしょう。むしろ戒壇の大御本尊様から多くの人を遠ざけている創価学会が罪深いですね。
＞お目通りさせている
＞受身で考えたら・・・元創価の信徒はお目通りさせられているんですね
＞可哀相です！救って差し上げなければいけません！
あなたは言葉尻に反応してそういうことしか言えないんですしょうか？
その全文に「一大秘法たる本門戒壇の大御本尊様に自らの意志で参詣しないとは、可哀想ですね。」と私がお伝えしていることからも判ると思いますが、登山は「自らの意志で」するものです。誰も強制されて登山に行きませんよ。自ら望んで自分の修行の為に登山するんです。登山すること自体に何か問題ありますか？私が言葉の使い方を間違ったのは謝ります。「共にお目通りしている」でよろしいでしょうか？
＞創価のメンバーは日興上人と同じ精神で日蓮正宗を離れたんです。君達が身延と同じということではないでしょうか
全く違いますね。日興上人は身延の地が謗法の地になったから、一大秘法たる戒壇の大御本尊と共に身延の地を離れたのです。創価学会は謗法を犯して破門されただけでしょう？何を勘違いされているんですか？
＞本尊、戒壇、題目、って言いたいんでしょうけど戒壇壊し本尊を人質に創価のメンバーを脅した宗門の題目が本門ではないでしょう
勘違いも甚だしいですね。
戒壇を壊してはいけない根拠は？
本尊を人質にしたという根拠は？
そもそも人質になんてしてないですよ。ただ単に謗法の者は戒壇の大御本尊様にはお目通りできないだけじゃないですか。
＞すでに誰が見ても日蓮大聖人日興上人日目上人の正師の本門は創価に移りました。
まず「日蓮大聖人日興上人日目上人の正師の本門」という言葉は存在しませんね。
まあ「三大秘法が移った」という解釈にしましょう。
では創価学会の三大秘法とは何ですか？また今現在どこに存在するんですか？
＞これから世界宗教として一人一人が幸せになればいいんです
じゃあ創価学会は必要ないですね。
＞メッカ信心の時代は終わったのです【気が付くまで続けてください】
日蓮大聖人はあなたのいう「メッカ信心」を賞賛されておりますがいつどのような理由で終わったのですか？
また日蓮大聖人を否定するということですか？
＞青は藍より出でて藍より青しって知ってますか？まあそういうことだと思います。
ことわざを無理矢理結びつけてもね。何も説得力ないですよ。
まあ字面で捉えれば
「青」・・日蓮大聖人の仏法
「藍」・・創価学会の仏法もどき
となるので創価学会は日蓮大聖人の仏法を超えてしまったことになりますね。
それは増上慢ですとだけ言っておきます。
これも「嫌がらせのコメント」ではないのに何故公表しないのでしょうか？
あなたが公表しないようなのでこれも私のところで公表させていただきます。悪しからず。
――――――
そしてブログ休止宣言
これは遁走と考えてよいですね？
フーチンさんへ
あなたは私が真面目にコメントをしているのにも関わらず公表しないので、メッセージで告知したように全文を公表させていただく。
まず一つ前の記事にもあるフーチンさんからの返信に以下のように回答した
――――――
宛先： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月03日 21:07
件名： Re:Re:Re:はじめまして
>仏法は勝負ですから結果は１０年後２０年後に必ずでます
創価学会の皆さんは反論できないとみんなそうやって言いますね。
なぜ反論しないのでしょう？
>宗門から破門されてから世界に広がった事がすでに結果ですがその差は歴然ですね
日蓮正宗も世界に弘まっていますよ。
日蓮正宗の海外布教は破門後からですから差がありますけどね。
国内では数十年間ずっと公称８００万世帯のままですね。少なくとも増えていないということです。
日蓮正宗は１０倍以上になりました。
あなたの言葉を借りれば「その差は歴然」ですね。
>ただ私は日蓮正宗に戻る事は無いのです
それは妄信ですね。
>永遠に日顕・日如は歴史に名を残します
そうですね。日蓮正宗を護った御法主上人としてその御功績は永遠に語り継がれることでしょう。
>本山にも未練はこれぽっちもありません
それは戒壇の大御本尊様に未練がないということですね。それは日興門流の信仰姿勢として大きな間違いですね。改められた方がよいですよ。
>私の地域は法華講のかたもいますが普通に付き合いしてます
当たり前ですね。
>いつか創価に戻りたいと言ってくるでしょう
それはないと思いますよ。
日蓮正宗の信仰の根本は戒壇の大御本尊様にありますからね。
>創価に入り同時に日蓮正宗に入ったわけですから
創価学会という信徒団体に入り、日蓮正宗という宗教団体の信仰を始めたのでしょう？
その違いが分からなくて、創価学会側が流す情報に騙されているということに気付かれたらどうでしょうか？
――――――
すると彼は返事のメッセージをしないでいきなり以下のようにブログに公表した。
――――――
Ａmebaのある方から メール いただきました
2009年12月04日(金)
Theme: ボクが破門された宗教
日蓮正宗も世界に弘まっていますよ。
日蓮正宗の海外布教は破門後からですから差がありますけどね。
国内では数十年間ずっと公称８００万世帯のままですね。少なくとも増えていないということです。
日蓮正宗は１０倍以上になりました。
彼はプロフィールでは２７歳なので・・
十倍になる前の信者がわかりません
公称８００万は日蓮正宗が創価を破門したのが平成3年ですから
２％のこったとして１６万世帯で・・・１０倍で
１６０万世帯・・・・・無理がある・・よ
今年の５０万登山【本山に参拝する事】は
真夏に7万5000人集まったとしても
１日1,200人の登山で達成できるはずなのに
一人で何度も行ってるAmebaブロガーさんたち
お疲れさんです
国内・海外の創価のメンバーを脱会させたのは
日蓮正宗ですから
罪深き宗門です
大石寺の桜の木も200本切りましたたとさ
植えた人が憎かったのかな？
――――――
まあこの時点でおかしいのだが、仕方ないので以下のようにコメントを入れました。
――――――
あなたにメッセージ送ったのに返事頂けないと思ったら、わざわざ自分のところに記事にしてくれていたんですね。しかもコメントしても公開してくれないんですか？
普通に正々堂々とメッセージ返してくれればいいんと思いますけど何か不都合でもあるんでしょうか？
――――――
すると、またしてもコメントの公開を拒否しました。
仕方なく以下のようにメッセージを送りました。
――――――
＞＞日蓮正宗は１０倍以上になりました。
＞彼はプロフィールでは２７歳なので大目に見ますが十倍になる前の信者がわかりません
＞公称８００万は日蓮正宗が創価を破門したのが平成3年ですから２％のこったとして１６万世帯で・・・１０倍で１６０万世帯・・・・・無理がある・・よ
破門した年に３万総会を開きました。
平成１４年は３０万登山
平成２１年は５０万登山
今年の実数はまだ出ていませんが平成１４年の時は実数２０万人です。
私の論にそこまでおかしなところはないと思いますが？どうでしょうね？
まあ実際に計算した訳ではないのでもし事実と異なった場合は訂正・謝罪しますけど、
創価学会が停滞もしくは減少している事実と日蓮正宗が増えている事実は変わりないですね。
＞１日1,200人の登山で達成できるはずなのに一人で何度も行ってるAmebaブロガーさんたちお疲れさんです
一大秘法たる本門戒壇の大御本尊様に自らの意志で参詣しないとは、可哀想ですね。
＞国内・海外の創価のメンバーを脱会させたのは日蓮正宗ですから罪深き宗門です
創価学会から脱会させ、戒壇の大御本尊様にお目通りさせているのですから、「罪深い」と言われる筋合いはないでしょう。
むしろ戒壇の大御本尊様から多くの人を遠ざけている創価学会が罪深いですね。
＞本山の桜の木も200本切りましたたとさ
事情があって切るのだから何か問題でも？
そんなこと言ったら創価学会は墓園を造るのに多くの山を切り崩していると思いますがそれはいいのですか？
（続く）
約束も守れない創価学会員・フーチンさん
まず皆さんに見てもらいたいのは以下のメッセージのやりとりである。
――――――
差出人： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月03日 16:21
件名： はじめまして
最近ペタいただいてますが
チェックして消してます（歓迎しませんので）
やめていただけますか
嫌がらせのつもりでしたら
ブログに名前を書かせていただきます。
日蓮大聖人の信心したのにもったいないですね
――――――
宛先： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月03日 16:27
件名： Re:はじめまして
>最近ペタいただいてますが
>チェックして消してます（歓迎しませんので）
>やめていただけますか
>嫌がらせのつもりでしたら
>ブログに名前を書かせていただきます。
>日蓮大聖人の信心したのにもったいないですね
嫌がらせも何もアメブロってブログみたら訪問の証にペタするのがアメブロの良さじゃないんですか？それを否定するなんて・・・初めて言われましたよ。
あなたがそういうのなら止めますけど。不思議な方ですね。
日蓮大聖人の信心したのにもったいないのはあなた様では？
三宝・三大秘法を蔑ろにし、創価学会作製の本尊を拝むことは「日蓮大聖人の信心」とは言いません。
よくよくお考えを。
――――――
差出人： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月03日 17:24
件名： Re:Re:はじめまして
>>最近ペタいただいてますが
>>チェックして消してます（歓迎しませんので）
>>やめていただけますか
>>嫌がらせのつもりでしたら
>>ブログに名前を書かせていただきます。
>>日蓮大聖人の信心したのにもったいないですね
>
> 嫌がらせも何もアメブロってブログみたら訪問の証にペタするのがアメブロの良さじゃないんですか？
>それを否定するなんて・・・初めて言われましたよ。
> あなたがそういうのなら止めますけど。不思議な方ですね。
>日蓮大聖人の信心したのにもったいないのはあなた様では？
>三宝・三大秘法を蔑ろにし、創価学会作製の本尊を拝むことは「日蓮大聖人の信心」とは言いません。
>よくよくお考えを。
理解していただきありがとうございました。
仏法は勝負ですから
結果は１０年後２０年後に必ずでます
宗門から破門されてから
世界に広がった事がすでに結果ですが
その差は歴然ですね
もしあなたが言うように創価が間違いであれば結果もそのようになります
ただ私は日蓮正宗に戻る事は無いのです
永遠に日顕・日如は歴史に名を残します
本山にも未練はこれぽっちもありません
私の地域は法華講のかたもいますが
普通に付き合いしてます
いつか創価に戻りたいと言ってくるでしょう
創価に入り同時に日蓮正宗に入ったわけですから
創価の正義をいつかわかる日が来ます
あなたも！？
――――――
ここまでは特に問題はない。ただのやりとりです。
しかし、理由はよくわかりませんが、彼は私との約束を破り私の名前を公表したのです。（予め言っておきますが私は「名前を公表されたこと」を指摘したのではなく、「約束を守らない」ということを指摘しています）
そこで私はこのような抗議のコメントを入れました。
――――――
自分で「ペタ止めないとブログに公表します」と言って、私がペタ止めたのに名前を公表するのは約束違反ではないですか？
創価の人は約束も守れないのかしら？
それと「女の子大好き」とは何を根拠に？
――――――
何と彼はそのコメントを公表しないどころか反省すらしていないメッセージが返ってきました。
――――――
宛先： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月05日 22:28
件名： Re:こんちわ
ご心配なくあなたの名前は消しましたので・・嫌がらせが無ければもう載せませんが私が主観的に判断してそう思ったらまた載せます
――――――
これに対して以下のように返信しましたが、彼は返事もせずだんまりです。そして今日になってブログ休止を宣言しています。
――――――
宛先： 師弟乃魂フーチンさん
日付： 2009年12月05日 22:28
件名： Re:こんちわ
そういう問題じゃないでしょう？私は名前を載せたことを指摘しているんじゃないですよ。「あなたがペタ止めてください。これ以上ペタしたら名前を載せます。」って言うから私は「もうしません」って約束したんですよ。なのに、あなたは約束を破りました。約束を破っておいて「ご心配なく」じゃないでしょう？普通の人間なら「約束破ってごめんなさい」じゃないんですか？しかも「名前を消す」って証拠隠滅ってことですね。
創価学会の信仰をしていると「約束を守れない」「謝れない」人間になるんですね。
この件はあなたが公表したがらないようなので私の方で公表させてもらいますね。
――――――
どうやら
創価学会の信仰をしていくと「約束も守らず、自分の否を認めることも謝ることもできない」人間が形成されていくようですね。