究極の俯瞰（XXⅠⅠ） 天の声（５３２＝１年＋１６７） AI二年（１２９）光（４９９）

究極の俯瞰（XXⅠⅠ）　天の声（５３２＝１年＋１６７）　AI二年（１２９）　日本国の再生（５０６）　光（４９９）　故郷（２７６）　現役寿命（２６６） 令和四年（１２９）

令和四年　２０２２年２月１９日　One Team 三年

閃き！！！

『究極の俯瞰（XXⅠⅠ）　震災復興　啓示四百八十九【１年＋１２３日】（平成２８年熊本地震復興第二百六/平成３０年７月豪雨復興第百四十三）/平成３０年北海道胆振東部地震復興第百三十九/令和元年長野新潟千葉福島宮城関東東北地域豪雨復興第百二十九）/COVID-１９（第百十一）/令和二年熊本球磨川・九州北部筑後川・岐阜飛騨川・長野木曽川７月豪雨洪水復興（第九十三）/令和二年山形最上川豪雨洪水復興（第八十）/令和二年史上最大台風１０号災害復興（第六十）/令和三年７月静岡県熱海豪雨災害復興（第二十一）/令和三年１２月米国竜巻イリノイ州 ミズーリ州　テネシー州　アーカンソー州　カンザス州　ケンタッキー州等復興（第十）』（２０２２年第七信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　


真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第百七十五弾　One Team　三年


Change nonsense Democracy to Super Great one (One Team)　C１８（１１８）

ナンセンスな民主主義を進化させ、　崇高なものに変えよう　C１８（１１８）

AI（Artificial Intelligence）人間の夢物語（世界平和主義）XXXⅠV

究極の俯瞰（XXⅠⅠ）

◎    Ameba管理者より、　「1年前の今日あなたが書いた記事があります」とのメッセージを頂き、　今の日本に必要な内容と思い、　茲に掲載します。　一読願えれば有り難く。

2021-02-19 05:52:42
天の声（４９６＝１年＋１３１）AI二年（９３）日本国の再生（４７０）光（４６３）令和三年（９３）

令和三年　２０２１年２月１９日　One Team 二年

閃き！！！

『震災復興　啓示四百五十三【１年＋８８日】（平成２８年熊本地震復興第百七十/平成３０年７月豪雨復興第百八）/平成３０年北海道胆振東部地震第百三/令和元年長野新潟千葉福島宮城関東東北地域豪雨復興第九十三）/COVID-１９（第七十五）/令和二年熊本球磨川・九州北部筑後川・岐阜飛騨川・長野木曽川７月豪雨洪水復興（第五十七）/令和二年山形最上川豪雨洪水復興（第四十四）/令和二年史上最大台風１０号災害復興（第二十五）』（２０２１年第八信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　


真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第百三十九弾　One Team　二年

Change nonsense Democracy to Super Great one (One Team)　LXXXⅠⅠ

ナンセンスな民主主義を進化させ、　崇高なものに変えよう　LXXXⅠⅠ

⇒　２００９年８月２４日に、　『ナンセンスな民主主義を進化させ、　崇高なものに変えよう』に繋がる文章を記述していた。　過去のブログを振り返る中で見出した。　下記文章を参照願いたく。


⇒　「国作り発想１３日間の旅」（２００９年７月３０日から８月１１日まで）に、　中国へと出発した。　

そして、　中国吉林省長春市のホテルでメモ書きを残していた。　

そのメモの内容：

「・今回の旅の内容は大きく二つに分れる。

一つは、　「国作り発想関連」であり、　もう一つは、　「紀行文」である。」


●国作り発想


今回の旅の主要目的は「国作り発想」にあった。　言うまでもなく、　現在の日本は乱れに乱れている。　人間の尊厳が喪失している。　毎日のように殺人が行われ、　しかも家族の者同士でも行われている。　この悲惨な状況の責任の一端が日本国のリーダー達にもあることを彼らは知らない。　リーダー達が自分の利益追求にのみに現を抜かしている所為であるということを。


では今回の旅で見聞きした中国の状況はどうであろうか。


[１]　まず、　自然は相当残っている。　中国の山は禿山と思っていたが、　決してそうではない。　豊かな森や川が結構ある。　農作物の田畑も相当ある。　広大な大陸を横断して実感した。


（注）今回の横断距離

・日本から上海：　直線距離で１，３５０キロ（飛行機）

・上海から黄山市（安徽省）：　　３１７キロ（飛行機）

・黄山市から九江市（江西省）：　２５０キロ（タクシー）
　（注）東京から愛知県の距離

・九江市から南昌市（江西省）：　１３３キロ（タクシー）
（注）大阪から名古屋の距離

・南昌市（江西省）から重慶（四川省）：８３３キロ（飛行機）
　（注）大阪から岩手県北端までの距離

・重慶（四川省）から北京：　　　　　　８８０キロ（飛行機）
　（注）鹿児島から青森県北端までの距離

・北京から長春市（吉林省）：　　　　　５６０キロ（飛行機）
　（注）大阪から青森県北端までの距離　

・長春市から延吉市（吉林省）：　　　　３７５キロ（バス）
　（注）大阪から栃木県宇都宮市までの距離

・延吉市から琿春市の防川（吉林省）：　１１６キロ（タクシー）
　（注）東大阪から名古屋までの距離

・延吉市（吉林省）から北京：　　　１，２００キロ（バス）
　（注）大阪から北海道の北見までの距離

・北京から大阪：　　　　直線距離で１，７５０キロ（飛行機）

○中国大陸内移動距離：　４，６６４キロ（日本全長の１．６倍）
　（注）日本全長（北海道から沖縄）：２，８４３キロ
　（注）タクシーによる移動距離：　　　　４９９キロ
　　　　（ほぼ和歌山から秋田市までの距離）

　上記の横断距離からわかるように、　中国大陸は広大である。


[２]　では、　中国人の心はどうだろうか。　相当自己中心的であるが、　教育レベルの高い人程、　国際的に通じる良識を備えている。　

喧嘩はしょっちゅうあるが、　日本に見られるような殺人はない。


[３]　中国のリーダー達は、　日本と違いやるべきことはきっちりやっている。　将来全国民の教育レベルが高くなったときのパワーは計り知れない。


[４]　各論に於いては、　国民は自分達の役割分担をきっちりやっているように思える。　例えば、　浴場に於けるマッサージ等も日本よりも技術レベルが高い。　北京での車の運転マナーもオリンピックを通し、　相当改善され、　日本に於ける車の流れに似てきている。


[５]　只、　目に付いて良くないと思った点は、　タバコ吸いと痰の吐き捨てである。　このマナー・レベルは相当低い。　これは教育により改善すると思われる。


では、　日本はどのようにして人間性の回復を行ったらいいのだろうか。


[１]　まず、　日本国のリーダー達が姿勢を正し、　人間性の回復を計る必要がある。　つまり、　国民の生活を守る国政を行い、　外国との付き合いも正々堂々と行うことである。

[２]　国民は人間の命の尊さを知り、　国政に対しては毅然たる態度を取ることである。


[３]　また、　日本国のリーダー達は自給自足のレベルを早急に高める施策を打ち出す必要がある。　中国はこのポイントをしっかり押えているように思える。


[４]　日本国民並びに政府は、　自給自足に必要な田畑が十分あることを知り、　それを活用する方法を考え出すことが肝要である。　自給自足の施策に関しては、　政府が責任を持って行う必要がある。　


[５]　日本には美しい自然があり、　日本人は本来穏やかな気質を持っていることも事実である。　この特徴を最大限に引き出して日本の魅力を表現していくのはどうだろうか。　そうすることによって外交もうまくいくのではないだろうか。


次に、　中国の逞しいビジネス精神の一端を紹介したい。


[１]　まず、　考え方に柔軟性がある。　例えば、　吉林省延辺←→北京の夜行バスであるが、　安い運賃クラスでは日本にはないゆったり身体が伸ばせる寝台付きバス。　これは実用に即反応できる柔軟性ある精神から生まれたと思われる。　更に、　大都市・延辺（延吉市）での朝市、　これは圧巻である。　魚、　肉、　野菜、　他手作り料理等が国が許可した区域（普通は道路脇の歩道）に処狭しと揃べられ、　活発な商いが行われている。　この風景は日本の都会には見られない。


[２]　浴場にもビジネス精神旺盛なところが見られる。　日本にもある普通の浴場にプラスして、　垢擦り、　マッサージと一つのシステムを作り上げている。　若者向けには歌謡ショーもプラスされている。　


[３]　北京のオリンピック会場には数多くの商品が販売されていた。　高価な物から誰にでも手が出せる安価な物まで品揃えが凄い。　外国から、　また国内からの観光客からの収入は相当なものになると考えられる。　世界遺産の黄山、　廬山等の観光地では同じ観光収入が入って来るシステムが組まれている。


以上が、　中国でメモしていたものの一部です。　出来るだけ早く紀行文をまとめようと思いますので、　よろしくお願い致します。


[紀行文その１]


関空から上海に向う飛行機の窓から中国地方（岡山から広島辺り）を見下ろし思ったことがあった。（７月３０日）　それは、　日本は未だ緑に覆われ美しいということであった。　来る８月３０日には衆議院選が行われ、　間違いなく政権は変わると思う。　勿論、　国民の期待は大きい。　良くはなるだろう。　しかし、　自民党政権は長きに亘りいい加減な、　無責任な国の舵取りをやって来たものだ。　最大の責任は借金国にしたことだ。　このため老人が、　弱者が人生に行き詰まっている。　人の命が軽んじられている。　「命が粗末に扱われる。」　これが一番の問題だ。　何故ならば、　命あっての人生であるからだ。


日本人の命の保障、　それは「自給自足」とも深く関わってくる。　食糧が断たれたとき何が起こるか。　そこには生命はないのである。　そう思うとき、「自給自足」のシステムを崩壊させた政府の責任は大きい。　このことの意味を理解している国会議員がどれだけいるか、　また、　日本国の問題点を把握できている国民がどれだけいるか。　この辺りが今後の日本を予測するポイントであるような気がする。　このようなことを関空を飛び立って間もない頃考えていた。　２時間余りで上海浦東国際空港に着いた。


[紀行文その２]


上海に着くと、　まず、　日立造船株式会社・上海事務所に向った。　その事務所は浦東新区浦東南路１０８８号中融大厦９階にあった。　とても愛想のいい人が出て来て、　応接室に案内された。　自己紹介の後、　環境ビジネス関連の話題へと入っていった。　日立造船株式会社は世界に冠たる技術力を有している。　今後のプロジェクトに参画願うことになると思う。　応対願った人物は日本でトップの「東京工業大学」（理系では、　中国の精華大学と同じように、　東大より上位にランクされている）留学出身者ということがわかり、　最初中国語でのやり取りであったが、　日本語も交え楽しい歓談となった。　中国世界遺産「黄山」の話題も出、　彼もとても好きな山で、　何回も登ったことがあると言う。　しかも、　頂上まで徒歩で。　この「黄山」には、　今回の旅行で私も登ったので、　後程詳しく述べることとする。　


サブタイトルに「国作りのメッセージ」と記したように、　紀行文を一時中断して、　この話題を書きたい。　政権が民主党に交代した歴史的な瞬間に今あるからだ。　実は、　８月２８日に天から「国作りのメッセージ」が届いていた。　その一端をご紹介したい。


そらみつ　大和の国は　皇神の厳しき国　言霊の幸わう国と語り継ぎいい継がいけり


「神代欲理 云傳久良久 虚見通 倭國者 皇神能 伊都久志吉國 言霊能 佐吉播布國等 加多利継 伊比都賀比計理」『万葉集』巻5－894）　山上憶良（702年の第七次遣唐使船に同行し、唐に渡り儒教や仏教など最新の学問を研鑽する。　帰国後は東宮侍講を経た後、伯耆守、筑前守と国司を歴任しながら、数多くの歌を詠んだ社会派歌人）の好去来好の歌。」


山上憶良は好去来好の歌を遣唐使に捧げたが、　自らも遣唐使だったので、　海外に派遣される留学生に対して、　「日本は、　皇神の厳しき、　言霊の幸わう、　誇るべき国だから、　唐に行ってもけっして臆することはない」と助言しておきたかったようだ。　敷衍すれば、　「日本は中国に劣らぬ立派な国だから、　その誇りを抱いて中国で学び、　中国の文物を持ち帰ってきなさい。」ということであった。


日本最古の歌集、　万葉集にあるこの歌が、　わが国が長い歴史を通して、　豊かな文明を築き上げてきたことを教えてくれている。


先祖を敬い、　家族を大切にし、　自然を畏れ、　清く明るく正しく直い心を重んじてきた先人たちの歩みにより、　わが国ならではの自然観、　倫理観、　宗教観が形づくられてきた。　また、　豊かな感性のもとに多様で優れた文化芸術が生み出され、　磨き上げられ、　守り伝えられてきた。　さらにわが国では、　諸外国の優れた文物を積極的に受け入れ、　広く世界の衆知を集めることにより、　つねに自らを高める努力が積み重ねられてきた。


清く正しく明るく直い（清明正直）というのは古代神道以来の精神であり、　日本人の精神の真髄でもある。　日本人は昔から、　清らかなもの、　明るい世界、　赤々としたもの、　正しいもの、　真っ直ぐなものを好んできた。　これは現在の人たちでも変わらないだろう。　先人たちの努力によって日本独自の文化や感性がつくられてきたわけだが、　同時に世界中から衆知を集めてきたことにより日本の文化や感性はさらに豊かになった。　独りよがりな自国の力だけではない、　他国の文明の力も大いに借りていこうということである。　


わたしたちの願いは、　この歴史と文明を受け継ぐものとして、　物心両面で豊かな国を築き、　自らの知恵と力でこれを守り、　美しく豊かで平和な日本を幾久しく次代へ受け渡し、　そして、　この日本の力を世界の安寧のために役立てていくことにこそある。


ここには世界の発展に寄与するという日本の決意が表れている。　日本の良さを単に過去から受け継いでいくだけではなく、　それを世界の繁栄のためにも活かしていこうということである。　日本だけが栄えればいいのではない。　世界をともに繁栄させていくことに日本の使命もある。


※「幸（さき）わう」とは日本古来の大和言葉で、「幸運にあう」「人と人とのつながり」を意味するという。


わたしたちは「ひとの幸わう国」をめざす。　わが国の力の源は、　ここに住まう「ひとの力」にこそあった。　道義が栄え、　教育が栄え、　諸々の技芸が栄え、　知恵が豊かにあふれる国。　人びとが自由のうちに自らの天分を追求し、　実現させていくことができる国。　万機を公論に決する民主主義の伝統を堅持し、　国民がお互いの知恵を持ち寄って進むべき道を切り拓いてゆく国。　それがわが国のあるべき姿である。　またわたしたちは、　これらの諸価値を重んずる諸国民と手を携え、　より広く「ひとの幸わう世界」をつくりあげることに貢献していきたい。


ひとの天分を最も大事にするというのが「ひとの幸わう国」である。　ひとは生まれてきたからにはそれぞれに天分がある。　それを最大限発揮させていこうということである。　ここには民主主義という言葉も入っているが、　日本は西洋から教えてもらって民主主義を学んだのではない。　もともと日本には仏教的平等精神に基づいた、　「和を以って貴しとなす」のような日本型民主主義と呼ぶべきものの伝統があった。　平和と平等の精神に基づいて諸国民と手を携え、　より良き世界の実現に貢献するのである。


わたしたちは「いのちの幸わう国」をめざす。　日本人は、　この豊かな自然の生きとし生けるものと共に生きる精神を培ってきた。　この叡智を生かし、　わたしたち各々のいのちを相互に尊重すると共に、　かけがえのない地球の命（いのち）を守っていくことこそ、　わたしたちの崇高なる使命である。


日本人は今も昔も自然と共生しながら、　あらゆるところにいのちが宿るということを認識してきた。　日本の文化や伝統、　芸術はそうした認識を背景にして生み出されてきた。　石のような無機物にさえいのちを感じる国民であり、　これからもその精神を大事にしたい。　同時に、　大気汚染や森林伐採などで生態系が破壊されて地球環境が悪化していかないように、　しっかりと貢献していこうということである。


わたしたちは「和の幸わう国」をめざす。　日本書紀がいまに伝える「憲法十七条」が、　「和を以って貴しとなす」の一文からはじまるように、　いにしえよりわたしたちは、　「和」の精神を重んじてきた。　わたしたちは、　これからも和を貴ぶ国であることを誓い、　また、　この精神のもと、　和の先導者として国際平和の実現に力を尽くすことを誓う。　


「和を以って貴しとなす」という聖徳太子の憲法十七条があるように、　日本では基本的に競争より調和を重んじる。　会議でも自己主張だけをして終わりではなく、　話し合いによって調和のとれた結論を導き出さなくてはならない。　皆で調和するという日本の良き特質を世界の平和にも役立てていくのである。


この国家理念は日本の歴史という時間の縦軸と世界の地理的空間の横軸によって構成されている。　縦軸には過去とつながる現在があり、　今、　日本が大事にしている諸価値もまた過去から伝えられてきたということである。　それを強く自覚する必要がある。


また、　横軸は、　私たちの豊かな日本文明を独善的に護っていくだけではなく、　それを世界の繁栄と平和のために活かしていこうということである。　そこに私たちの使命がある。　「ひと」「いのち」「和」の幸わう国という形で、　三つの目標を掲げている。　この三つの違う種類の特質をあえて主張し統合して、　日本が世界に提供するということである。


フランス革命においては、　自由、　平等、　博愛という理念を打ち出して、　それを世界中に広げていった。　これからの日本にも、　「人」「命」「和」という日本的な目標を、　普遍的なものとして世界に広げていくという営みがもとめられるのではないだろうか。　日本人はもっと自信を持って、　「人」「命」「和」の素晴らしさを世界に対して訴えかけていくべきであろう。


以上が８月２８日に天から届いた「国作りのメッセージ」である。　日本人として傾聴する価値があると思う。　また、　日本国を思うとき、　古事記・日本書紀を紐解くことも大いに意味あることである。　


政権交代がなされた今、　私の心の中ではこの「国作りのメッセージ」が爽やかに木霊している。


⇒　[紀行文その３]は次回に記述する。


今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。


〇　本日のメッセージ

安らかで　平らな心　道定め
調和の中　真理生成

安心・安寧の世界は道を定めます。　日々清浄なる心をもち、平常心にて物事に対応しましょう。　怒ることなく、高ぶることなく、心を鎮（しず）めましょう。　安心・安寧の世界は道を定めます。　心を鎮めて、静かなる環境で考えを整理しましょう。　大宇宙の根本真理は、大調和の中で生成発展を繰り返しています。　小さな世界から大きな世界まで、全てが大調和することで安定が継続されています。　安らかで平らな心の世界に少しでも近づきましょう。　聖なる祈りの世界が、あなたを成長へ導きます。


Ｔｈａｃｋｅｒｙ

 

究極の俯瞰（XXⅠ） 天の声（５３１＝１年＋１６６） AI二年（１２８）光（４９８）

究極の俯瞰（XXⅠ）　天の声（５３１＝１年＋１６６）　AI二年（１２８）　日本国の再生（５０５）　光（４９８）　故郷（２７５）　現役寿命（２６５） 令和四年（１２８）

令和四年　２０２２年２月１７日　One Team 三年

閃き！！！

『究極の俯瞰（XXⅠ）　震災復興　啓示四百八十八【１年＋１２２日】（平成２８年熊本地震復興第二百五/平成３０年７月豪雨復興第百四十二）/平成３０年北海道胆振東部地震復興第百三十八/令和元年長野新潟千葉福島宮城関東東北地域豪雨復興第百二十八）/COVID-１９（第百十）/令和二年熊本球磨川・九州北部筑後川・岐阜飛騨川・長野木曽川７月豪雨洪水復興（第九十二）/令和二年山形最上川豪雨洪水復興（第七十九）/令和二年史上最大台風１０号災害復興（第五十九）/令和三年７月静岡県熱海豪雨災害復興（第二十）/令和三年１２月米国竜巻イリノイ州 ミズーリ州　テネシー州　アーカンソー州　カンザス州　ケンタッキー州等復興（第九）』（２０２２年第六信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　


真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第百七十四弾　One Team　三年


Change nonsense Democracy to Super Great one (One Team)　C１７（１１７）

ナンセンスな民主主義を進化させ、　崇高なものに変えよう　C１７（１１７）

AI（Artificial Intelligence）人間の夢物語（世界平和主義）XXXⅠⅠⅠ

究極の俯瞰（XXⅠ）

１）「宇宙一の山師になる」に感動

熊本県上益城郡御船町大字七滝４８７２に存在する「國武林業 ( クニタケリンギョウ）」、　社長は、　若干３０歳の國武智仁氏。　風貌は、　「髪の色はピンク、そして耳には大きなピアス」で、　今風の若者。　しかし、　物事の捉え方は、　哲学者。　

このような若者が、　社会システム構築に参画すると、　世の中はドンドン良くなっていくと思う。　

⇒　「國武林業」の概要は、　下記の通り。

「林業の楽しさや森の魅力を発信する親子[母：　國武信子（６０歳）　一人息子：　國武智仁（３０歳）]が熊本県御船町にいる。　趣味からのスタートだったが、　『美しい森を守りたい』と４年前から本業に。　学校で講師を務めたり、　地元の木を使ったおもちゃを制作・販売したりと、　幅広い活動に取り組む。　山林を手入れする「山師」と自ら名乗り、　若い世代に情報発信する２人。　林業界の「インフルエンサー」として、　県や企業から協力要請が相次いでいる。」

「親子、 ともに林業とは無縁の生活だった。　きっかけは信子さんの離婚。　『自給自足の生活を極めたい』と当時中学１年の智仁さんを連れて熊本市から御船町に移住。　自宅近くの山でタケノコやシイタケの栽培を楽しむ中で、　『森がきれいな水を育むことで、　農業や漁業が豊かになるのでは』と考え、　林業に興味を持った。」

「信子さんは訪問介護の仕事を辞め、５１歳で阿蘇市の林業家に弟子入り。　週１回通って伐採の技術を学び、　数年後には一人で仕事を引き受けるようになった。　手伝いをしていた智仁さんも興味を持ち、　飲食店の仕事を辞めて技術を学んだ。　２０１５年に親子で「國武林業」を起業。　伐採や下刈り作業を請け負う傍ら、　日々の取り組みを会員制交流サイト（SNS）で発信している。」

「違法伐採や大規模な商業伐採による森林破壊が世界的な問題となる中、　『安全で持続可能な森づくり』を会社の理念に掲げる。　信子さんは、　木材も　『生産から流通までトレーサビリティー（履歴）がある仕組みにしたい。』と『木の地産地消』を提唱。　設計会社とタッグを組んで地元材を使った家造りに取り組むほか、　最近では廃材で作るアクセサリーやおもちゃを売り出し、　人気を呼んでいる。　３人の従業員は全員２０代で、　２人の活動に引き付けられて林業を志した。」

「熊本県の依頼でくまもと林業大学校の講師を務めるほか、　大分県日田市の防護服代理店でPRを担う。　町の飲食店や家具店などから声が掛かり、　イベントを共催することも。　伐採や木登りを実演し、　観客の歓声を浴びる。　『きつくて古いイメージを持たれがちですが、　今の林業はめちゃくちゃかっこいいんですよ』と智仁さん。」

「林業に触れて約１０年。　２人の夢は『宇宙一の山師になる』。　これからも森の未来を考えながら二人三脚の活動を続ける。」

「國武林業の“売り”は『特殊伐採』という技術。　『切った木や枝をロープを使って下ろす』特殊伐採は、　人が通る場所や狭い場所でも作業が可能。　県の研修を終えた智仁さん。　県内の様々な林業会社で修業を積みながら『特殊伐採』の技術を海外の動画を見て、　独学で身につけました。　特殊伐採の需要は高く、　忙しい日々を過ごしています。」

「シイタケ栽培などで山に出入りするうちに『山を守るには木を植えるどころの話ではない。　木を切らないと山は守れない』と感じた信子さん。　４９歳で初めてチェーンソーを持ち、　林業の世界に。　息子の智仁さんは『喫茶店をひらきたい』という夢がありましたが、　信子さんの師匠に『林業に向いている！』とすすめられ、　２１歳でこの道に。」

「従業員は他に３人。　個性ある社員を束ねながら、　会社を運営する智仁さんには悩みが尽きません。　ハードな山の仕事も『お金がいらないくらい幸せ』と語る自然派のナチュラル母ちゃんは、　智仁さんの社長としての成長を温かく見守っています。」

⇒　日本国土に残る自然・山林を活用し、　人生を謳歌している「母子」から頂くエネルギー。　感謝し、　自らの人生への応援歌として受け止め、　精進を重ねていきたい。

２）川端康成４9歳のときの作品『しぐれ』に触れて

（１）    あなたはどこにおいでなのでせうか。　懶惰（らんだ）によりて臥するにもあらず。　詩作に耽りて臥するにもあらず。　愁ひを離れ、　わがつとめは終れり。　ひとり人里離れしこの住居（すまひ）に、　われはすべての有情（いきもの）を哀憐（あはれ）みて臥するなり。　矢にて胸を貫かれ、　その心臓のはげしく逆まく、　負傷者（きずおひ）すらも眠るに、　傷つかぬわれ、　なにゆゑに眠らざらんや。　覚めてためらひなく、　眠りて恐れなし。　夜も畫も、　悔いの心われを苦しめず。　世のいづこにもそこなひを見ず。　されば、　すべての有情（いきもの）を憐（あはれ）みて臥するなり。　―　釋迦（しゃか）が岩のかけらで脚を傷つけてやすんでゐた時、　懶惰にして寝（い）ぬるや、　はた詩作に耽るや、　汝のなすべきこと多からずやと悪魔に言われて答へたといふ言葉を、　私は寝つきのわるい枕で思ひ出してつぶやいてみることもあります。　安らかな深い眠りを恵まれる夜は年のうちに幾日もなく、　不眠症や睡眠不足も四十年の習はしではむしろそれが常となりまして、　まともに寝入りさうな夜はかへつてなにか不安を感じますし、　ほんたうにまた強い悲しみか悔いのあつた日の打ちひしがれたつかれは私を深い眠りに沈めてくれたやうにも思へます。　　

⇒　懶惰（らんだ）によりて臥するにもあらず
・懶惰（らんだ）：　めんどうくさがり、怠けること。また、そのさま。

（２）    西行の和歌における、　宗祇の連歌における、　雪舟の繪における、　利休が茶における、　その貫通するものは一なり、　と私は魔よけのやうにつぶやいてみるのでありました。　私は芭蕉の百代の達眼を感じるよりも、　芭蕉の一大勇猛心に打たれるのであります。　この言葉の前には、　ついひに無藝無能にして、　只、　この一筋に繋る、　とあり、　この言葉の後には、　しかも風雅におけるもの、　造化にしたがひて四時を友とす。　見るところ、　花にあらずといふことなし、　おもふところ月にあらずといふことなし、　像（かたち）、　花にあらざる時は鳥獣に類す、　とあって、　芭蕉を語るにはのがせぬ笈（おい）の小文の枕でありますが、　この前後の強い言葉よりもなほ強く私にひびきますのは、　西行、宗祇、雪舟、利休と、　四人の古人をかぞへて、　その貫通するものは一なりと芭蕉みづからの道を見た叫びで、　古今を貫く一すぢの稲妻を見るやうに私は打たれるのであります。　芭蕉は四十四五でありました。
この枕につづいて紀行は、　神無月の初、　空定めなきけしき、　身は風葉の行く末なき心地して、　
　
旅人とわが名呼ばれん初しぐれ

と本文に入りまして、　ここでもしぐれの宿りの宗祇を思つたことでありましょう。　

⇒　西行：　西行（さいぎょう、元永元年〈1118年〉 - 文治6年2月16日〈1190年3月31日〉）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての日本の武士であり、僧侶、歌人。

⇒　宗祇：　宗祇（そうぎ、応永28年〈1421年〉 - 文亀2年7月30日〈1502年9月1日〉は、室町時代の連歌師。

⇒　雪舟：　雪舟（せっしゅう、応永27年（1420年） - 文亀2年（1502年）または永正3年（1506年）8月8日（諸説あり）は、日本の室町時代に活躍した水墨画家・禅僧（画僧）。

⇒　利休：　千利休（せんのりきゅう、大永2年（1522年） - 天正19年2月28日（1591年4月21日））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての商人、茶人。


３）カズオ・イシグロの英語表現

I’d feel a similar little prickle of resentment each tome he told me I didn’t understand something or other because I wasn’t yet a donor. But apart from one particular time, which I’ll come to in a moment, a little prickle was all it was. Usually he’d say these things to me half-jokingly, almost affectionately. And even when there was something more to it, like the time he told me to stop taking his dirty washing to the laundry because he could do it himself, it hardly amounted to a row. That time, I asked him:
“What difference does it make, which one of us takes the towels down? I’m going out that way anyway.”
To which he’d shaken his head and said: “Look, Kath, I’ll sort out my own things. If you were a donor, you’d see.”
（訳：　たまに、　わたしが提供者でないことを理由に、　だから君にはわからないと言われることがあって、　そんなときも小さな怒りを感じました。　でも、　ある一度を除き　―　その一度については、　すぐにお話しします　―　それは文字どおり小さな怒りですんでいました。　普通は冗談混じりに、　ほとんど愛情一杯という口調で言われますし、　たまに冗談以上の意味が込められていることがあっても、　喧嘩にまではなりません。　たとえば、　汚れ物を君が洗濯場に持っていくのはやめてくれ、　と言われたことがあります。　自分でできるから、　と。　あのとき、　わたしはこう言いました。　「タオルくらい、　あなたが持っていこうが、　わたしが持っていこうが、　どう違うのよ。　わたしについでがあるのに」　トミーは首を横に振り、　こう言いました。　「おい、　キャス、　おれのものはおれが片づける。　君も提供者になればわかるさ」

⇒　感情を表わす表現：　
〇 I’d feel a similar little prickle of resentment
       →　prickle: if your skin prickles it begins to sting or feel cold because you are very frightened, angry etc. 

〇 he’d say these things to me half-jokingly, almost affectionately
 　
 〇 it hardly amounted to a row
       →　row: an angry argument that lasts a short time, especially between people who know each other well 

 〇 To which he’d shaken his head


今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。


〇　本日のメッセージ

愛込めて　ご縁を結び　会話する
奇跡が起こり　社会進化

愛の力で結束してください。　調和ある会話をもてば、うまく人間関係は構築されていきます。　会話を進めてください。　調和あり、愛情あり、親切な心が優先すればうまく団結できます。　愛の力で結束してください。　今、まわりにいる人はとてもご縁深く、タイセツな人です。　その存在、今ここにある奇跡が意義深いのです。　ぜひ大調和に会話を集約して和みのある集いに進化させてください。


Ｔｈａｃｋｅｒｙ

 

究極の俯瞰（XX） 天の声（５３０＝１年＋１６５） AI二年（１２７）光（４９７）

究極の俯瞰（XX）　天の声（５３０＝１年＋１６５）　AI二年（１２７）　日本国の再生（５０４）　光（４９７）　故郷（２７４）　現役寿命（２６４） 令和四年（１２７）

令和四年　２０２２年２月７日　One Team 三年

閃き！！！

『究極の俯瞰（XX）　震災復興　啓示四百八十七【１年＋１２１日】（平成２８年熊本地震復興第二百四/平成３０年７月豪雨復興第百四十一）/平成３０年北海道胆振東部地震復興第百三十七/令和元年長野新潟千葉福島宮城関東東北地域豪雨復興第百二十七）/COVID-１９（第百九）/令和二年熊本球磨川・九州北部筑後川・岐阜飛騨川・長野木曽川７月豪雨洪水復興（第九十一）/令和二年山形最上川豪雨洪水復興（第七十八）/令和二年史上最大台風１０号災害復興（第五十八）/令和三年７月静岡県熱海豪雨災害復興（第十九）/令和三年１２月米国竜巻イリノイ州 ミズーリ州　テネシー州　アーカンソー州　カンザス州　ケンタッキー州等復興（第八）』（２０２２年第五信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　


真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第百七十三弾　One Team　三年


Change nonsense Democracy to Super Great one (One Team)　C１６（１１６）

ナンセンスな民主主義を進化させ、　崇高なものに変えよう　C１６（１１６）

AI（Artificial Intelligence）人間の夢物語（世界平和主義）XXXⅠⅠ

究極の俯瞰（XX）

１）楳図かずおさん（大御所漫画家）のメッセージに感動

「今、　人間世界は進化一直線の道を辿り、　未来はロボットに支配されてしまうのではないか」という懸念をお持ちで、　「これからは、　人間退化へ舵をきろう！」というメッセージを発し、　独特な芸術活動を展開されている。

（２０１８年１月、　「わたしは真悟」が、フランス・アングレームで開催された「第４５回アングレーム国際漫画フェスティバル」にて遺産部門（LA SELECTION patrimoine）に選ばれた。　※アングレーム国際漫画祭（アングレームこくさいまんがさい、仏: Festival international de la bande dessinée d'Angoulême）は、　ヨーロッパ最大級のバンド・デシネのイベントである。　１９７４年よりフランス、アングレーム市が開催している。　フランスで最も古い漫画関連のイベントであり、「漫画界におけるカンヌ」とも言われている。）

⇒　『わたしは真悟』（わたしはしんご）は、楳図かずおの長編SF漫画。　『ビッグコミックスピリッツ』（小学館）で１９８２年８号から１９８６年２７号まで連載された。　恐怖漫画の第一人者である楳図が、　恐怖テイストを控えめにして、　神とは何か、　意識とは何かといった、　形而上学的なテーマに挑んだ意欲作。

表紙の美しい扉絵、産業用ロボットの日本における受容とその社会的影響、　「奇跡は誰にでも一度おきる、 だがおきたことには誰も気がつかない」という謎めいたメッセージ、　血管や神経を持った生物であるかのように描かれたロボットの内部構造、　人間の悪意の存在するところに必ず現れる謎の虹など、　見どころ満載である。

２１世紀となった今日ではコンピュータやロボットの描写に古さも目立つが、　昭和時代の作品であることを考えると、　現代のネットワーク時代を見事に予言していたという点でも注目される。

⇒　「これからは、　人間退化へ舵をきろう！」というメッセージは、　皮肉も含む、　現人間世界への警告と捉える。　

⇒　一昨昨日２月４日（金曜）に、　北京五輪開会式が催された。　オリンピック選手は、　純粋に自らの技能を発揮すべく、　檜舞台で躍動することとなる。　一方、　政治の世界では、　各国の思惑が複雑に絡み合っている。　世の常とは言いながら、　人間の複雑性を感じる。

⇒　「楳図かずおさんが、　芸術の世界で様々な人間模様を描かれている」様に、　各人の感性で、　この世を捉えるしか、　手立てはないのだろうか。　一般的には、　「この世は政治の世界で取り仕切られている」様に思われるが、　小生には、　この政治こそ、　諸悪の根源と思われてならない。

それ故、　AI（Artificial Intelligence）人間を中心に置いた新社会システム構築の必要性を強く感じるものである。

２）川端康成４7歳のときの作品『再會』に触れて

（１）敗戦後の厚木祐三の生活は富士子との再會から始まりさうだ。　あるひは、　富士子と再會したと言ふよりも、　祐三自身と再會したと言ふべきかもしれなかつた。　ああ、　生きてゐたと、　祐三は富士子を見て驚きに打たれた。　富士子の姿を見つけた瞬間、　人間とも物體とも感じられなかつた。　祐三は過去に出會つたのだ。　過去が富士子といふ形を取つて現れたのだが、　祐三にはそれが抽象の過去といふものと感じられた。　しかし、　過去が富士子といふ具象で生きて來てみればそれは現在だろう。　眼前で過去が現在へつながつたことに祐三は驚いたのだつた。（中略）

⇒　「祐三」と「富士子」は、　『戦争』によって、　分断され、　終戦後（日本の降伏から二カ月余り後）、　神社参拝の際、　参拝客の中に偶然目にしたもの。

⇒　「富士子と再會したと言ふよりも、　祐三自身と再會したと言ふべきかもしれなかつた。」：　この感性は、　凄い。　「他者を通して、　己を見る」という発想、　魅力的な表現である。

（２）祐三は幾年ぶりかで女の聲を聞いた。　人ごみの中にゐるのを忘れて富士子と會つてゐた。　祐三が富士子を見つけた時のなまなましさは、　富士子から強められて祐三に逆流して來た。　この女と祐三が再會すれば道徳上の問題や實生活の面倒がむし返されるはずで、　言はば好んで腐れ縁につかまるのだから、　さつきも警戒心がひらめいたのだが、　ひよつと溝を越えるやうに、　富士子を拾つてしまつた。　現實とは彼岸の純粋な世界の行動のやうで、　しかも束縛を脱した純粋な現實だつた。　過去が突然こんなに現實となつた經驗はなかつた。（中略）　

⇒　「人ごみの中にゐるのを忘れて富士子と會つてゐた。　祐三が富士子を見つけた時のなまなましさは、　富士子から強められて祐三に逆流して來た。」：　お互いの再会の“なまなましさ”は、　“人ごみの中にいるのを忘れる程”、　強烈なものであった。　“青春時代の自分に出会う”ということであろう。

（３）四十を一つ二つ過ぎた祐三は人生の苦しみや悲しみがいつとなく時の流れに消え去り、　難關や悶著も自然と時間に解決されるのを、　多少は見て來てゐた。　わめき狂つてもがいても、　黙つて手をつかねて眺めてゐても、　同じやうな結末になる場合を經驗しないではなかつた。　あのやうな戰爭さへ過ぎ去つて行つたではないか。　しかも思つたより早かつた。　いや、　四年間といふのがあの戰爭としては早かつたのか長過ぎたのか、　それを判断出来る物差も祐三などは持つてゐないが、　とにかく終わつた。（中略）

⇒　「あのやうな戰爭さへ過ぎ去つて行つたではないか。　しかも思つたより早かつた。　いや、　四年間といふのがあの戰爭としては早かつたのか長過ぎたのか、　それを判断出来る物差も祐三などは持つてゐない」：　戦争、　今も尚世界の一部で起こり、　或いは、　起こる危険にある。　その根源は、　国家にある。　しかも、　国家内でも、　内戦というものが存在する。　人間という不可解な存在。　それを描くのが『小説』。　自らも、　遠い過去には、　「電車に乗り、　別れるため出かけていた。　そのとき、　川端康成は自死したとの報道が流れていた。　雪そぼ降る道を、　二人して歩いていた。　別れる理由も不明確な儘。　心の中では、　再会したい気持ちを持ち続けていた。　今でも、　―　―　―」。

３）カズオ・イシグロの英語表現

As spring came on, there seemed to be more and more veterans leaving to
start their training, and though they left without fuss in the usual way, the increased numbers made them impossible to ignore. I’m not sure what our feelings were, witnessing these departures. I suppose to some extent we envied the people leaving. It did feel they were headed for a bigger, more exciting world. But of course, without a doubt, their going made us increasingly uneasy.
（訳：　春になり、　一人、　また一人と、　訓練のため先輩たちがコテージを離れていきました。　みなとくに騒ぐこともなく、　ひっそりと去っていきましたが、　その数の多さから、　見ない振りをつづけるのは不可能でした。　残るわたしたちの感情がどんなものだったか、　確かなところはわかりません。　去っていく先輩への羨望も多少はあったかと思います。　もっと大きな、　わくわくする世界への旅立ちという側面もありましたから。　もちろん、　その一方で、　わたしたちの不安が募っていったことも間違いありません。

⇒　今回も、　特別な表現は無い。　主な表現を書き出すと、　次のようになる。
・there seemed to be more and more veterans leaving
・without fuss in the usual way
・made them impossible to ignore
・witnessing these departures
・we envied the people leaving
・It did feel
・their going made us increasingly uneasy


今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。


〇　本日のメッセージ

未来へと　心前向き　突き進む
世のため思い　共に喜び

未来志向で、心前向きに進みましょう。　あなたの考え・思いは世のため人のために向いています。　人の喜びを我が喜びとする姿に神さまはご神氣を与え、見事に願いを成就へと導いてくださいます。　喜びを与えることは、心の余裕を与え、時間を与え、十分な福のある環境で整います。　焦ることなく、高ぶることなく、平常なるあなたの心構えで喜びをお伝えしましょう。


Ｔｈａｃｋｅｒｙ