天の声（３８１＝１年＋１８） 日本国の再生（３５６） 光（３４９） 現役寿命（１１６）

閃き！！！

『震災復興　啓示三百四十（平成２８年熊本地震復興第五十七）』（２０１８年第十六信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　

真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第二十四弾

最近遭遇した「白蟻」の大群に接し、　思う事。

１） 白蟻の大群

午前と午後３時迄は、　友人（山水画画家・牛子華ご夫妻）を自宅に招待し、　午後３時過ぎに近くの本願寺に行き、　牛子華画伯の故郷・西安市の青龍寺等につき住職と歓談し、　楽しいひと時を過ごした。

その後、　友人と別れ、　自宅に戻った。

玄関を開けると、　なんと、　土間に白蟻の大群が列を成して、　蠢いていた。　障子を開けると、　障子のレール上にも白蟻が列を成していた。　また、　ゴミ箱の縁にもと、　圧倒された。

家屋は、　長時間住民が不在にすると、　出て来るものらしい。　友人と歓談中に「白蟻が出て来なかった事に安堵するとともに、　白蟻の恐怖に言葉を失った。」

２）白蟻の概要

（１）白「蟻」と名がつけられているが、アリはハチ目の昆虫で、翅を欠く社会性のハチであるのに対し、　シロアリは朽木などの植物遺体を食べるゴキブリの中から社会性を著しく発達させた系統の昆虫である。　不完全変態のため、　幼虫は成虫とほぼ同じ姿である。　そして、　ある程度成長すればニンフという段階を経て生殖虫（いわゆる羽アリで成虫に該当する）となって巣外へ出て行く。　この生殖虫の翅は細長くて柔らかく、　４枚がほぼ同じ大きさをしている。　この翅は折り重なるように畳んで背中に平らに寝かせることができる。　ただし飛行後間もなく根元で切れて脱落する。　種によって異なるが、　それ以外の兵蟻や職蟻は終世翅を持たない。

（２）シロアリはすべてが真社会性である。（真社会性：　真社会性の定義は、その動物が以下のような性質を持つことである。①共同して子の保護が行われる　②繁殖の分業、特に不妊の個体が繁殖個体を助けること　➂少なくとも親子二世代が共存、子の世代が巣内の労働をする程度に成長するまで共存する）　シロアリは巣から有翅の雌雄の生殖虫が飛び出し、　群飛後地上に降り、　雌雄がペアになって巣作りを始める。　雌雄は女王、王となり、交尾、産卵を繰り返す。　女王は卵巣の発達とともに次第に腹が膨らみ、種によっては元の大きさの数倍に達する。 生まれた子供は親と同じ姿で、ある程度成長すれば職蟻として、王、女王を助け、巣を作るなどの作業を行う。 職蟻は雌雄両性があり、それらは成長してゆくにつれ、一部のものが兵蟻、ニンフ、有翅虫（羽蟻）、副女王や副王（複数おり生殖虫がコロニー内に居る限り生殖は行わない）に分化する。 兵蟻は繁殖をしないが他階級は生殖階級（女王、王）に分化可能である。

生殖虫には眼があるが、働きアリと兵隊アリは眼がない。

シロアリは互いに餌を口移しで与え合ったり、他個体の糞を口にしたりする。　 これによって、腸内微生物を共有する効果がある他、フェロモンを集団内に行き渡らせる働きがある。

２） 白蟻の大群から連想される国家の有り様

国家運営者の中にも「白蟻に類する存在」が有るような気がする。　国家の本体が食い荒らされ、　ボロボロになり、　血税は吹き出し、　日本の借金は１,０７１兆円(財務省が５月１０日に発表した２０１７年３月末時点の残高である。)　この額は今世紀に入って約１.５倍に膨らみ、　今後も当面増え続ける。　主要先進国の中で最大の借金を抱える日本は破綻しないのか、と懸念されている。

３）知恵者からのメッセージ

 ◆１万２千年間、日本人は何を思想したか　～　日本精神の起源と、その発展

◇日本神道の原型となった縄文神道

世界的に見て日本は、歴史の浅い国と思われているが、約１万年続いた縄文時代を含めると、黄河文明やエジプト文明、シュメール文明やインダス文明などの代表的な古代文明を、はるかに超えて世界最古となる。

そもそも都市文明ばかりが文明なのだろうか。　狩猟採集を基本にムラを形成する程度の暮らしであったものの、土器を巧みに用いた縄文時代は「土器文明の時代」と呼んでもいいと思う。　土器を活用した生活は、その製造技術の高さからしても、煮炊きによる食文化の豊かさからしても、実に高度なものであり、それが広範囲に亘るとなれば、もはや立派な文明であると。

日本各地で土器文明が発生したのは、約１万２～３千年前。　１万年を超える古い土器は東アジアからしか出ておらず、とりわけ日本列島は土器文明の最盛地であった。

この長い縄文時代に、日本人の持つ神道的信仰の基本形が育まれた。　その内容は、第一に「太陽を拝む」ことで、　太陽の運行を観測していたと考えられる遺跡が各地に存在している。　第二は「天地自然に感謝する」ことで、狩猟採集生活ゆえの、自然に対する畏怖と感謝の念が湧いたに違いない。

第三は「生命に感動する」ことで、縄文時代の土偶に妊娠中の女性像もあり、子を孕みかえすことの出来る女性はカミそのものであった。　第四は「先祖を祭る」ことで、縄文時代を代表する青森の三内丸山遺跡から夥しい数の墓が発見されている。　日本は世界で最も先祖供養が盛んな国であるが、それは縄文以来の伝統なのだ。

第五は「物に霊性を認める」ことで、縄文時代には火炎土器や石剣・石棒など、実用に向かない器具が多く作られた。　それらは神々を祭るための祭器と見られている。　あるいは、山や巨石群、巨木のある森や枯れることのない泉など、エネルギーの強い場も信仰の対象であった。　いろいろな物が内に秘めている霊性（内面的価値）を認めたのである。

これらの「ものの見方や考え方」は、日本神道の原型となった。　縄文神道と言うべき、素直にして神々しい精神が存在したのである。 まさに縄文人は、日本人の祖型であった。　かつて唱えられていたような、渡来人が在来の縄文人を追いやったという推測は、今ではすっかり否定されている。　在来の縄文人が、水田稲作や金属器の使用などの弥生文化を、積極的に導入したのが事実であった。

◇神武創業の精神が示す、日本と日本人の使命

次に弥生時代。　最近の研究によって、その起源となる時期が次第に古くなっている。　国立歴史民俗博物館が実施した最新の科学的測定法によって、紀元前８００年前後から弥生時代が始まったという結果が出た。

これは、でっち上げという批判があった神武天皇の東征と即位が、歴史的事実となる可能性を導くという意味で、極めて重要な測定結果であった。

我が国には「皇紀」という歴史の数え方があり、神武天皇即位の年がその紀元となっている。　今年（西暦２０１８年）は皇紀２６７８年だ。　今から２６７８年前ということは、西暦紀元前６６０年であり、従来の歴史区分では縄文時代の晩期となる。

縄文時代は、まだ金属器を使っていなかった。　でも神武天皇の神話の中に、金属器の剣が出てくる。　紀元前６６０年は縄文時代なのだから、金属器が使われるわけがなく話が合わないと。だから神武天皇の話は、でっち上げだと批判されてきたのだが、弥生時代の起源が古くなることによって、この神武紀元を十分カバーする観測結果が出てきたのである。

神武天皇は「六合開都　八紘為宇」という創業の原点を示された。　上下四方（六合）の中心となる都を開き、世界全体（八紘）を一つの家（宇）と為そうという意味だ。　ここに、日本と日本人が、世界平和と人類進化に重要な役割を持っていることの原点＝根拠がある。

◇三種の神器は、日本的政治の基本精神を表す

また、弥生時代の終わり頃に存在したという邪馬台国について。　筆者は、魏志倭人伝に載っている邪馬台国は九州にあったと見ている。　邪馬台国の女王である卑弥呼の存在時期は、西暦２世紀末から３世紀前半とされている。　それとほぼ同時期にあたる３世紀中頃から、畿内では古墳時代（大和時代）がはじまっている。

従って、九州は邪馬台国、畿内は大和朝廷というのが、当時の構図ではないかと思う。　それは、本家と分家の関係にもあたるだろう。　九州は本家、畿内は分家であったが、やがて地の利を得た畿内が、全国の統一を進めていったと。

西暦４世紀頃に大和朝廷の版図が広がっていき、その統一は大きな争いも無く平和理に進んでいった。　もともと本家と分家の関係であったことによる共通基盤の存在が、大和朝廷をミナカとする豪族連合政権の形成に大きく働いたのだろう。

その共通基盤に「三種の神器」があった。　三種の神器は、鏡と玉（勾玉）と剣だ。　それらを尊ぶ文化は九州から起こり、やがて畿内に伝わって古墳の副葬品となった。　三種の神器は、ただの工芸品ではない。　鏡はマコト、玉は真心や愛情、剣は勇気と正義の象徴として、神器とされたのである。　これらは、日本的政治と日本的経営の基本精神と言っていい。

かつて畿内には銅鐸文化があった。　ところが、銅鐸は忽焉と姿を消し、青銅器は鏡や剣などが主体となって“九州化”していく。　そこにも、九州から畿内への連続性が認めらよう。

◇天皇を尊崇する国体観の醸成

大和朝廷による古墳時代は、文明法則史学では「上古ＳＳ（西暦３世紀前半　～ ６世紀末）」にあたり、かつては大和時代とも呼ばれた。　巨大な前方後円墳が築造され、オホキミ（天皇）の権威は最高潮に達した。　※ＳＳは社会秩序（ソーシャルシステム）の略。

人工的で壮大な前方後円墳の築造は、まさに土木美術そのものであり、その副葬品は工芸造形美術の高さを示した。

この古墳時代に形成されたのが、天皇を尊崇する国体観だ。　上古ＳＳが衰退期に入る頃、武烈天皇（第２５代）に子が無く、皇位継承者がいなくなった。　そこで政治家の大伴金村らは、越前の国にいた応神天皇５世の孫（オホド王）を迎えて即位させた。　それが継体天皇（第２６代）である。

皇位継承者がいないということは、有力者にとって権力の頂点に立つ絶好のチャンスだったろう。　だが、天皇に取って代わるという発想は、当時の日本人には無かった。　それよりも、男系男子の血筋の者から、天皇に相応しい人物を捜し出すことに意識が向けられたのである。

◇仏教の、世の為人の為という精神

奈良・平安時代は、文明法則史学では「古代ＳＳ」にあたる。　この時代が育んだ日本の心として、仏教精神に注目したい。

日本仏教の基を起こしたのが聖徳太子だ。　太子は、仏教の慈悲の心と利他大乗（世の為人の為）の精神によって、日本人の意識レベルを向上させようした。　それが奈良時代の若々しい国家仏教（国家鎮護）、平安初期の密教（真言宗と天台宗）、さらに平安中期に広がった浄土信仰へつながった。

密教は、宇宙と人間を結んで超人を育てようとする、人間大肯定の情熱的な仏教だ。　浄土信仰は、末法思想の流行と平安時代衰退期の社会不安が背景となって広まり、この世に絶望した人々の救いとなった。

こうして奈良・平安時代に発展した仏教は、やがて浄土宗、浄土真宗、臨済宗、曹洞宗、日蓮宗など鎌倉仏教の誕生を導き、武士や庶民に至る日本人の信仰の基本となっていた。　仏教思想が、日本人の人生観に与えた影響は大変強いものがあった。

◇枯れゆくものや、消えゆくものに寄り添う細やかな感性

鎌倉・室町時代は、文明法則史学では「中世ＳＳ」という。　鎌倉時代は、武家政権らしい簡素で質実な趣を持っていた。

鎌倉時代末から南北朝時代にかけて登場した、河内の豪族の楠木正成や、公家であり武士でもあった北畠親房らは、後醍醐天皇と南朝への強い忠誠心を表した。　武士による日本人の国体観が、ここに示されたのであった。

この中世の時代、幽玄な精神が世を覆った。　この世とあの世をつなぐ能楽、茶の湯（侘び茶）、枯山水などの文化に、日本人の一面である、侘（わび）寂（さび）の枯淡の趣が現れた。　枯れゆくものや消えゆくもの、淡いものや儚いものに気持ちを寄り添えていく日本人の細やかな感性は、特にこの時代に養われたのである。
 　
◇町人や農民、庶民の活力と、日本儒学や武士道、国学の発達

織豊徳川時代は、織田信長の上洛から始まり、豊臣秀吉を経て徳川時代へ続いた。　文明法則史学では、これを「近世ＳＳ」と呼ぶ。 この時代の特徴は、町人文化の繁栄にある。　元禄文化は上方の有力商人が中心となって栄え、その後、江戸の町人が主役となる化政文化が起こった。　浄瑠璃や歌舞伎、川柳や庶民文学流行などが町人文化の内容だ。

その町人の活力は、農民の豊かさと相俟って、明治以降の近代国家の成長や、大正時代の国民文化の創造に影響を与えていったと見ていいだろう。

それから、徳川期の日本儒学の確立は、武士のみならず日本人全体の徳性向上をもたらした。　山鹿素行の日本学や、九州鍋島藩の『葉隠』に見られる、武士道の思想的発展も著しかった。

市井の学として発達した国学は、万葉集や古事記などの研究を通して日本精神の深化に大いに貢献し、大和言葉の音義学の究明にもつながった。

◇戦後はアメリカ占領下時代

明治・大正・昭和２０年までの歴史区分を近代という（近代ＳＳ）。　明治維新以降、デモクラシ－・自由・平等・個人主義などの西欧思想が怒濤のように流入。　マルキシズムやアナーキズム（無政府主義）も流行した。　昭和に入ると、 急速な西欧化への反省から日本回帰の活動が起こされたが、軍国主義ともつながり敗戦と共に勢いを失った。

現代と呼ばれる戦後は、焼け跡からの復興期に上り坂があり、西暦１９８０年代に戦後の繁栄が頂点に達し、バブル経済期を迎える。　西暦１９９１年頃、バブル経済は崩壊。御代は昭和から平成に変わり、失われた２０年という閉塞期が続いた後、　西暦２０１０年頃から危機の心理が日本を覆うようになった。　リーマンショックや東シナ海などの緊迫化、東日本大震災の発生などが危機感を強めた。

すっかりアメリカナイズされた戦後という時代は、後世、７０年を超えるアメリカ占領下時代と見なされることになるだろう。

◇各時代層から基底文化を汲み上げよ

これから新日本ＳＳを誕生させるためには、以上の各時代層から、もれなく基底文化を汲み上げる必要があると思う。　縄文神道、三種の神器の精神、国体観とミナカ思想、日本仏教の慈悲・利他の心、幽玄で枯淡な美意識、日本儒学の高徳の教え、日本武士道精神、国学と大和言葉、さらに近代思想の日本化による東西融合の綜合思想などがそれで、これらを余すところなく生かし切るべきである。

縄文神道から近代思想に至るまで、日本人は以上の内容を思想し、多くを自家薬籠中のものとして練り上げてきた。　これから向かうべき方向と日本人の使命は、重層的な基底文化から必ず発見されるだろう。　我が国は、立ち位置さえ取り戻せば可能性に満ちているのだ。

今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。

〇本日のメッセージ

神気受け　奉仕の心　捧げ持つ
皆の幸せ　心底願う

神さまの素晴らしいお導きにご縁をいただけます。　今日のあなたは奉仕の心に満たされ、人さまに役立つ魂（たましい）の波動をいただいています。　人さまの幸福を心底より念じる姿は、神さまに通じる道として期待されています。　出来る限り時間を捧げ、心を尽くす一日としましょう。　全てが念じる力・愛を実践する行動として、好転・発展へと導かれるのです。　普通であり平凡であっても構いません。　本氣・本心で出来ることから始めましょう。　まわりの幸せが優先です。

Ｔｈａｃｋｅｒｙ

天の声（３８０＝１年＋１７） 日本国の再生（３５５） 光（３４８） 現役寿命（１１５）

閃き！！！

『震災復興　啓示三百三十九（平成２８年熊本地震復興第五十六）』（２０１８年第十五信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　

真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第二十三弾

真実と懸け離れた社会的制裁或いは仕打ちに触れ思う事。　STAP細胞問題。

１） 小保方晴子日記

それはそれは壮絶な一日一日の記録である。　社会に公表されているSTAP細胞問題がどこまで真実に近いものかは定かではない。　彼女の日記を読み込むと、　一人の人間に対する攻撃が凄まじいものに見えてくる。　

部屋の明かりを点けて寝られない。　雑誌記者が明かりを見つけると、　インターホンを鳴らし、　それに反応しないと、　今度はドアをドンドン叩くと言う。　そのため、　隠遁生活を余儀なくされる。　本名を名乗って、　買い物も出来ない。　居場所が分かるからだ。　外出時は、　マスクは必須で、　外食も儘ならない。　

居場所が分かった場合は、　通院中の病院にも行けない。　蟄居状態である。　諸々のストレスを和らげるため、　様々な薬を服用しており、　健康を害している。　このような状態が２年間続いた。　

その間、　手記「あの日」が出版され、　大作家・僧侶である瀬戸内寂聴さんの目に止まり、　彼女が復活する切っ掛けとなる。　日記の中に書かれている体験を乗り越え、　「今日を生きることにもう迷いはありません」という認識を持つに至った現在、　今後は彼女の才能を活かし、　正々堂々と生きていくことだ。　心から応援すると共に、　これから生み出される作品或いは人生の成果を楽しみに見守りたい。　

２） 人生は真剣勝負

各人に言える事は、　「人生は真剣勝負」。　

賢者の声に耳を傾けたい。

【綜學】現代文明の行き詰まりを救う全体学

◇たとえ浪人切腹となろうが、決して変えてはならない精神◇

鮮血がほとばしるかのような“切れ味の良い”武士道書。　そのように称される『葉隠』の冒頭の文を見てみましょう。

「お役御免となって浪人になることも、命ぜられて腹を切ることも、それぞれ一つのご奉公である。　浪人となれば山の奥に身を潜め、切腹すれば土の下に眠ることにもなるが、我が身がどうなろうとも、永遠に我が鍋島藩を心配する心入れが大事だ。　そこに鍋島侍の覚悟の初門（入り口）があり、同時に我らの骨髄があるのである。

出家している僧形の私には似合わないことだろうが、僧侶が目指す成仏などは、いまだかって一度も願ったことがない。　七回生まれ変わる度に必ず鍋島侍に生まれて来て、我が藩を治めていく覚悟が胆（きも）染み通っているまでだ。

そこには、見せかけの気力も、格好を付けるための才能も要らない。　一口に言えば、必要なことは、我が藩を一人で担う志が立っているという唯一点にある。

同じ人間なのに、一体どこの誰に劣っているというのか。　全体に修行というものは、大高慢とならなければ役には立たない。　自分一人で我が藩を動かそうという気概で取り掛からないでいて、どうして修行が物になるだろうか。」

お役御免は無念なことですし、切腹が武士にとって名誉ある死だとしても、やはりただ事ではありません。　現代人が似たような事態に遭遇したら、泣き言や恨み言を口にしたり、慌てて逃げ出したりすることでしょう。　でも、主君の命とあらば仕方ありません。　それらを粛々と受け止め、取り乱すこと無く与えられた運命に従えと。

この「浪人切腹」のところを読んで、素直に頷ける人は殆どいないでしょう。　上からの指示に盲目的に服従し、一切逆らうことなく命を差し出せというのですから、拒否したくなるのは当たり前です。

しかし、戦国の時代であれば、敗れて牢人者となるのは普通のことでしたし、切腹や介錯（かいしゃく、切腹する者の首を斬る行為）は、武士が必ず身に付けていた作法です。　文のこの部分の是非を論じても詮方（せんかた）ないことです。

語り部の山本常朝が言いたいことは、その先にありました。　浪人切腹という厳しい境遇や事態に陥っても、変えてはならないものがあると。　それは、どこまでも鍋島藩を心配する精神であり、何があっても藩を我が事と思う気持ちです。　それを寝ても覚めても持ち続けるところに、鍋島侍たる覚悟の出発点（初門）と中心軸（骨髄）があるというわけです。

⇒　上記は、　侍の覚悟についてですが、　自らの人生に対する覚悟についても同じことが言えるのではと思い、　ご紹介しました。　茲でも、　小保方晴子さんの覚悟を願い、　力強く生き抜かれることを祈念します。

今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。

〇本日のメッセージ

神意受け　光り輝く　命生む
世のため尽くす　人生楽し

ご神意（しんい）に照らし合わせ、日々の生活を実践しましょう。　あなたの思考の規範・行動の規範をご神意（しんい）に照らし合わせ、日々の生活を実践しましょう。　ご神意とは、人間が大宇宙からパワーを頂き、あなたの生命体を光り輝かせ、人のため・世のために生命を活かすことです。　そのためにも、熱心に神社に身を運んで参拝をさせていただきましょう。　心身を清め、神前にて祈念をさせていただきましょう。　神社で心身に息吹きをいただき、想念をも清めていただくことは、開運への大切な要素です。

Ｔｈａｃｋｅｒｙ

天の声（３７９＝１年＋１６） 日本国の再生（３５４） 光（３４７） 現役寿命（１１４）

閃き！！！

『震災復興　啓示三百三十八（平成２８年熊本地震復興第五十五）』（２０１８年第十四信）として、　日本国民の皆様にお伝えします。　

真実を核に置き、　「この世界の矛盾」を解いていきたい。　第二十二弾

宮城県仙台市のガラス作品に接し、　芸術のパワーに感動した。　仙台市内を流れる広瀬川の河原の砂（珪砂）とソーダー灰、石灰石の３つを基本材料としてガラスが製造される。　自然界の驚き。

１） 自然界の感動

今、　春を迎え、　草木は開花し、　自然界の息吹を全身に感じることができる。　昨年、　挿し木した紫陽花が無事冬越し、　緑色の葉を付けることができた。　残念ながら、　冬を越すまでは生きていた一本の紫陽花は寒さに耐えられず枯れてしまった。　挿し木３本の内、　２本は生き残った。　その健気な命に感謝したい。

上記ガラスに関しても、　感動ものである。　川の砂にソーダー灰や石灰石を加え、　１５００度の高温の窯に入れることによって、　ガラスが出来るという自然の仕組み・知恵は自然界の懐の奥深さを感じさせてくれる。

一方、　人間政界のレベルの低さにはうんざりさせられる。　今、　世間を賑わしている問題は全てを総入れ替えする良い機会ではないのだろうか。　「全てを総入れ替え」とは、　「構成人員」のみならず、　「社会システム」の抜本的な入れ替えを意味する。

２） 人間界の堕落

全国民は知っている。　政治家たちのいい加減さを。　１年を越えて、　嘘に嘘を重ねて、　恥ずかし気もなく、　醜態を晒している。　彼らの人生は一体何になるのだろう。　高等教育を受け、　それなりの見識を持っているはずの輩が厚顔無恥を晒している。

社会システムや未来を支える子供たちの教育等に関し、　語るに足る資質を備えているとは思えない。　それなのに何故、　国家運営に携わっているのだろう。　人の上に立ったとき、　人格が崩壊し、　傲慢になるのだろうか。　昔、　小説の主人公にもなったことのある叔母が「世の中は綺麗事だけでは渡っていけない。」と言っておられたのを思い出す。　

３） 高齢化社会に一言

先日、　散歩の途中で「２本の鋼鉄のバーに足先と腰を入れて、　撓やか（しなやか）に腹筋をしている」老人（７５歳）に出会った。　その撓やかさに魅され、　声をかけると、　楽しい語らいが始まった。

運動としては、　ゴルフを３０年以上しているとのこと。　問題は「腰痛」で、　色々試したが、　この腹筋方法が一番自分に合っていると言う。　柴犬（ジュリー）を飼い始めたのも、　散歩に出るため。　低い段差でもよく躓いていたが、　この腹筋をやり始めてから躓きもなくなったとのこと。

⇒　ここで、　高齢者の骨折予防の食事法を一言。　ビタミンKは骨格の形成に関与。

〇ビタミンKを多く含む食品【μｇ（１００ｇ中）】

（１） 大豆製品：　納豆　６００μｇ　生揚げ　２５μｇ　

（２） 野菜類：　モロヘイヤ（「王様の野菜」と呼ばれる緑黄色野菜）　６４０μｇ
　　　あしたば　５００μｇ　春菊　４６０μｇ　つるむらさき　３５０μｇ
　　　かぶの葉　３４０μｇ　トウミョウ　３２０μｇ　ほうれん草　２７０μｇ

（３） 海藻類：　生わかめ　１４０μｇ　めかぶ　４０μｇ　焼きのり　３９μｇ（１０ｇ中）
干しひじき　３２μｇ（１０ｇ中）

（４） 肉類：　鶏もも肉（皮つき）　５３μｇ　鶏手羽　５１μｇ

→　納豆にビタミンKが豊富。　メナキノン類は微生物によって合成される成分のため、　動物性食品や発酵食品に含まれるビタミンKはメナキノン類。納豆やチーズといった発酵食品に多く含まれている。　納豆に含まれるのはメナキノン－７という納豆に特有の成分で、　非常に含有量が多く、　優秀な供給源。

→　フィロキノン（ビタミンKとして働く成分）は植物性食品に含まれる。　葉緑素によって合成される成分のため、　緑色の野菜や海藻類に多く含まれる。　特に豊富なのはモロヘイヤや春菊。　かぶや大根の葉にも多いので、　葉の部分も利用するとよい。

今回は以上です。　ご静聴誠に有り難うございました。

〇本日のメッセージ

日々新た　果敢に挑み　開拓へ
原点回帰　未来へ向かう

チャレンジする気迫を取り戻しましょう。　過去の栄光に依存することなく、原点回帰ですべての思考を新たにしましょう。　今、未来のために新たなる強い決断と実行力を持ちましょう。　素晴らしい未来は今日の強い決意から始まります。　日々新たに果敢にチャレンジしましょう。　開拓する力、解決してゆく力はすでに備えています。　開拓者の志は偉大です。

Ｔｈａｃｋｅｒｙ