○前回、ブログ『すゑよしのすみよし』として枕詞「すゑよし」の話をした。ただ、ブログ『すゑよしのすみよし』でも言及しているように、『すゑよしのすみよし』ではなくて、『すゑよしのすみのえ』である可能性も高い。と言うか、本来は、『すゑよしのすみのえ』だったとする方が、妥当なのである。
○それは表記「住吉」を何と読むかに関係してくる。現在、私達は、普通に『すみよし』と読むけれども、古代に於いては、『すみのえ』と称したことがはっきりしている。このことについては、以前、「古事記」と「日本書紀」と「万葉集」の全記録を検証したことがある。
・テーマ「吉野山の正体」：ブログ『吉野山は何者か⑪ー古代国語の音韻に就いて』
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・テーマ「吉野山の正体」：ブログ『吉野山は何者か⑫ー「可愛・吉・延」の表記法』
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○「古事記」と「日本書紀」と「万葉集」の全記録に見える「吉」の表記例は、次のようであることが判る。
き・きち よ・よし え
古事記 ２０ １０ ０ 計 ３０例
日本書紀 １２８ ８９ １１ 計 ２２８例
万葉集 ２４４ ９３ ３１ 計 ３６８例
総数 ３９２ １９２ ４２ 合計 ６２６例
○これらの表記から、吉備・吉野・住吉の地名と吉師・吉士の役職名を除くと、次のようになる。
き・きち よ・よし え
古事記 ０ ５ ０ 計 ５例
日本書紀 １２ １６ ０ 計 ２８例
万葉集 ２４４ ６０ ０ 計 ３０４例
総数 ２５６ ８１ ０ 合計 ３３７例
●つまり、「吉」字は、古事記・日本書紀・万葉集において、「吉」の全表記例は６２６例存在するけれども、吉備・吉野・住吉の地名と吉師・吉士の役職名を除くと、半減して３３７例になってしまう。
●古事記・日本書紀・万葉集に、「吉」字を「え」と読む例が４２例存在するけれども、それはすべて「住吉」の表記であることが分かる。古事記・日本書紀・万葉集には、「住吉」以外に「え」と読む例は存在しない。また、古事記には「住吉」の表記例は全く存在しない。
●吉備・吉野・住吉の地名と吉師・吉士の役職名を除くと、「吉」字の使用例は古事記でわずかに５例、日本書紀でも２８例しかなく、万葉集には、３０４例が存在する。
●ただ、万葉集の中では、「き・きち」の読み方と「よ・よし」の読み方は一様に現出しているのではない。一字一音の万葉仮名の場合は、「き」の読み方がほとんどであるのに対して、漢字を二音以上で訓読する場合は「よ・よし」の読み方がほとんどである。つまり、万葉集には、二通りの表記法が存在していることの証明にもなっている。
○こういう古事記・日本書紀・万葉集の表記を検証すると、やはり、住吉は「すみのえ」と読んでいたことが判る。もちろん、それは八世紀の話である。つまり、八世紀当時、住吉神を斎き祀るところは、すでに河口付近に来ていたことが判る。
○上流部にも住吉神を斎き祀る社が存在したことも間違いない。大淀川で例を採れば、それは金御岳（４７２ｍ）と言うことになる。住吉山（２６７ｍ）とは大淀川を挟んで対峙する山である。大淀川の源流は、この金御岳にある。
○諸県（二之方）からは、両方に川が流れて行く。いわゆる水分（みくまり）である。北へは大淀川、南へは菱田川。その両方で諸県（二之方）だと言うことになる。北側が北諸県郡、南側が南諸県郡と言うことになる。
○大淀川の上流にあるのが住吉山（２６７ｍ）で、大淀川の河口近くに鎮座ましますのが「筑紫の日向の橘小戸の阿波岐原」の江田神社であり、住吉神社である。ただ、注意すべきは、住吉山（２６７ｍ）近くにも檍原が存在する点である。禊の場は必ずしも海では無いのである。
○住吉山（２６７ｍ）近くには、嫁坂が存在する。これは黄泉（よみ）坂が訛って嫁坂となったと言われている。なかなか日向国は面白い。