観音信仰においては円転滑脱自由無碍でなくてはいけない

観音信仰

『地上天国』3号、昭和24(1949)年4月20日発行

　人間生活において何事もそうであるが、特に観音信仰においては円転滑脱自由無

碍でなくてはいけない。円転とは丸い玉が転がるという意味であるから、角があって

は玉が転がらない。世間よくあの人は苦労人だから角が除れてるというが全くその

通りである。ところが世の中には角どころではない、金平糖のような人間がいる。こう

いうのは転がるどころか、角が突っかかってどうにもならない。そうかと思うと自分で

型を作ってその中へ入り込み苦しむ人もある。それも自分だけならまだいいが、他

人までもその型の中へ押込んで苦しませるのをいいと思う人があるが、これらは小

乗的信仰によくある型で、いわゆる封建的でもある。こういうやり方は信仰の上ばか

りではない、社会生活においてもカビ臭くて、鼻もちがならない。

　そうして自由無碍という事は型や枠を造らない、戒律もない、天空海かつ〔闊〕の自

由で、無碍もそういう意味である。ただ自由といってもわがまま主義ではない、人の

自由も尊重する事はもちろんである。

　観音信仰は大乗信仰であるから、戒律信仰とはよほど違う点がある。しかし戒律

信仰は、戒律が厳しいから仲々守れない、止むなくつい上面だけ守って蔭では息つ

きをやるという事になる。つまり裏表が出来る訳でそこに破たんを生ずる。と共に虚

偽が生れるから悪になる。この理によって小乗信仰の人は表面が善で、内面は悪に

なるのである。それに引換え大乗信仰は人間の自由を尊重するからいつも気持が

楽で、明朗で裏表などの必要がない。従って、虚偽も生れないという訳で、これが本

当の観音信仰であり、有難いところである。

　また小乗信仰の人は不知不識（しらずしらず）虚偽に陥るから衒（てら）いたがる、

偉くみせたがる、これが臭気芬々（ふんぷん）たる味噌になってはなはだ醜いのであ

る。そればかりか反って逆効果となり、偉く見えなくなるものである。小人というのは

こういう型の人である。

　またこういう事がある。私は普請をする時にはいつも職方と意見が異（ちが）う。ど

ういう訳がというと、職方はただ立派に見せようとするので、それが一種の嫌味にな

るから私は直させる。人間も右と同様で偉く見せないようにする人はすべてが謙遜と

なり、奥床しく見えるから、そういう人は心から尊敬されるようになる。ゆえに観音信

者は心から尊敬される人にならなければならないのである。

観音力とは何ぞや

観音力とは何ぞや

『光』2号、昭和24(1949)年3月20日発行

　昔から妙智力または観音力というがもちろん妙智力は観音力に包含されるもので

ある。世に阿弥陀力とか、釈迦力、達磨力などいう言葉がなく、ただ観世音菩薩だけ

がその力を唱えたという事は不思議であると共になんらか理由がなくてはならないは

ずである。これについて文献もなければ言伝えのごときものもない。私は以前からこ

の事について疑問を抱いていたが、信仰が進むにつれて実にはっきり判る事になっ

たので、それを解説してみよう。

　それについて今一つの疑問がある。これはよく聞かれるのであるが、観世音菩薩

は男性であられるか女性であられるかという事であるが、この事はまた観音力と密

接不離の関係があって、実をいうと世尊は男であり女でありいわば両性を備え給う

ておらるるのである。

　そうして男女は、男は陽女は陰であり、これも昔から誰も知っているがこれを火水

に分ければ男は火で女は水であり、火は経（たて）に燃え水は緯（よこ）に流れる、こ

の経緯が今までは本当に結ばっていなかった。それが今度いよいよ結ばるという時

が来たのである、という事は私の常に唱える夜の世界が昼の世界に転換する事で、

すなわち経緯十字形に結ぶ事になったのである。

　また光とは火と水の密合であって、火素の量が多量である程光は高〔光〕度を増す

のである。この理によって昼の世界は火素の量が殖えるから光が強くなるのであ

る。観世音菩薩の御働きが光明如来と現ぜられるゆえんである。

　次に最も重要なる点は、経緯を結合する事によって真の力が発生する、力という

字は経の棒と緯の棒と結んで曲りその先端が撥ねる、これは結ぶ事によって左進右

退的回転力が発生するという意味で、全く文字なるものの意義深きを思わしむるの

である。以上のごとく観世音菩薩に限り、経緯両性を具備さるるのは、経緯の結合

によって力を生ずるのであるから、特に観音力という言葉が唱えらるるゆえんであ

る。

　ついでに、今一つの重要事をかいてみよう。光明如来とならせ給うたその御働きの

次は、弥勒の御活動をなされるのである。前述のごとく、光は火と水であるが、これ

に土が加わる事によって火水土の御働きとなる。元来火と水だけでは霊の御働きだ

けで体がないが、これに土が加わって初めて火水土の三位一体の力を発揮される

ので、これが如意宝珠であり、麻邇（まに）の玉〔摩尼の珠〕である。また火は五であ

り、水は六であり、土は七であるから、五六七の数字をミロクと読むのである、彼の

釈尊の予言にある五十六億七千万年後、常楽世界ともいうべき五六七の世が始ま

るという事は、この五六七すなわち火水土の順序正しき世界が出現するという事で

なくて何であろう。

　いかに釈尊が大予言者といえども、実際の五十六億七千万年後というがごとき天

文学的数字の未来を予言し給うはずがない、それはなんらの意味をもなさないから

である。まず予言の価値としては、精々数千年くらいが実際に即する訳である、キリ

ストの二千年後の予言などは最も適切な年数であろう。

　観世音菩薩の五六七（みろく）は応身弥勒の事で、応身弥勒である事は仏説の通

りであるが、今後この応身弥勒の千変万化の御働きこそ、吾ら刮目（かつもく）して

見るべきものがあろう。

　そうして五六七の数も三六九も合計十八である、十は結びであり、八は開ける数で

ある、観世音菩薩の御本体は一寸八分の黄金と昔から定まっており、御堂は十八

間四面と言う事なども、意義深きを思わしむるものがある。

悪魔の囁き

悪魔の囁き

未発表、昭和11(1936)年4月19日執筆

　悪魔の囁（ささや）き、とは映画の題名のようであるが、これは誰もが体験する事な

のである。大抵の人が、最初観音信仰に入信した時、それは嘗（かつ）て覚えない

程、感激に溢れるものである。それは、今まで諸々の信仰に懲りたり、又、何程信仰

しても、御利益がなかったり、又は、真理を掴めなかったりして、失望している所へ長

い間、求め求めてやまなかった宝玉を、見当（あて）た様なものであるから、その歓

びに浸るのも無理はないのである。

　しかるに、ここに恐るべき危機が伏在している。それは、悪魔がその人に対し、隙

あらば信仰を引落そうと、狙い詰める事である。

　元来、この娑婆においては、昔から目には見えないが、絶えず、神と悪魔が戦い

続けているのである。その戦というのは、大にしては国同志であり、次は党派と党

派、階級と階級、小にしては個人と個人、今一層小にしては、一個の人間の心の中

での、神と悪魔の戦、即ち善悪の争闘である。故に、最大の拡がりは国家間の争闘

であり、最小の縮まりは、個人の心における争闘である。

　しかるに、この心なるものは今日まで大部分は、悪に属し易かったのである。いわ

ば、悪魔の家来が多かったのである。しかし、多くの人は悪魔の家来である事を、勿

論、意識はしてない。何となれば、意識をすれば最早それは悪魔から放れる事にな

るからである。

　しかしついに、神に救われる人は、この無意識で悪魔の家来になっている人が多

いのである。それはその人の盲目の眼の開く可能性があるからである。それらの人

の無意識とは何か、それはその人の善と信じている事が、悪であったり、正神と思っ

て拝んでいる、それが邪神であったり、真理と思っている事が、不真理であったりす

る事である。そうしてそれが、救の光に依って、それら誤謬の正体が、暴露する事で

ある。

　しかし、右は救われる側の人であって、ここに絶対救われない人もある。それは勿

論、少数ではあろうが、はっきりした意識の下に、悪を行う人がある。又、悪を好む

人もある。この意識的の悪人こそは、滅多に救われないのであって、これは、最後

の清算期に滅びてしまう憐むべき人々である。

　ここで又、前へ戻って説明をしよう。真の信仰を把握し、過去の誤りに目醒め、感

激の喜びに浸っている時、悪魔は己の家来を奪われた痛恨事に、切歯するのであ

る。よし再び彼を、己に引戻さずに措くべきやと、その機会を狙いつめる。故にこの

事に気の付かない人間は、何らかの折に触れて、迷いを生ずる。それは多くの場

合、親戚知人の親切な忠告や誠しやかな非難の言葉で、その人の心を乱そうとす

る。それは悪魔がその親切な言葉という、仮面を被って、実はその人を引堕す弾丸

である。そうしてその第一歩として心に間隙を生ぜしめんと努力するのである。その

際余程確固不動の信念を有しない限り、なる程、それもそうかなと思う。その刹那

（せつな）の想念こそ、実に悪魔の弾丸による、信仰の一部破綻である。この破綻

は、たとえば戦争の時、城塞の一角が崩されたようなもので、そこから敵が続々侵

入し、遂にその城廓全部を悪魔軍の手に帰する様なものである。

　心に悪魔軍が侵入したその状態は、こうである。それは必ず、信仰を離れさせる

べき、いとも巧妙な理屈を作るものである。即ちその信仰の欠点を探そうとするの

で、それが悪魔の囁きである。その時は常識で批判すれば、馬鹿々々しいと思うよう

な事を、さも欠点らしく意識させる。そうして飽くまでもその信仰を非なるもののよう

に、理屈づけるが、それは実に巧妙極まるものであって、普通人には到底観破出来

難いものである。そうしてそういう時は、必ず本部へ接近させないよう、本部へ参拝し

ようとする時は、些（いささ）かの支障にも理由付けて、接近させまいとする。それは

なぜかというと、悪魔は強い光を非常に恐れるからである。悪魔にとって光程恐ろし

いものはない。光に遇う時、悪魔はその悪魔力が弱るものである。

　万に一つも、助かる見込のない重患が、観音力によって助けられたとする。その時

は自分の生命は、観音様から戴いたものであるから、生命を捧げても惜しくないとい

う、熱烈な信仰心が起るもので、又、それを口へ出す人もすくなくないのである。

　それが幾日も経ち、幾月も経つ裡に、不思議な程忘れてしまう人がある。実に浮

薄、驚くべきである。それは、そういう浮薄な人こそ、巧妙な悪魔の術策に陥り易い

人で、折角一度、観音様の家来になりながら、惜しくも再び悪魔の虜となるのであ

る。

　そうして信仰を離れた人は、例外が無いと言いたい程不幸に陥ってしまう事実であ

る。それを常に余りに多く見せつけられている。しかし、そういう人も早い内に気が付

いて、再び救を求めて来る人はいいが、偶（まれ）には時機を失してしまう人がある。

そういう人は、不幸の極、悲惨にも滅びるようになる人さえよく見るので、ちょうど、一

旦乗ったノアの方舟から、海中へ墜ちて溺れるようなものである。

　真に救われた人は、この点能々（よくよく）注意すべきである。