再び汚職の母体
再び汚職の母体
『栄光』251号、昭和29(1954)年3月10日発行
この題の下に前号に色々かいたが、まだ言い足りない点があるので、再びかいてみようと思うのである。というのは目下ジャーナリストがこの問題に対する批判として、各新聞に出ているのを見ると、もっともらしい理屈はかいているが、その実平々凡々、何ら新味はなく、その言うところ相も変らず法規上こういう点を改めよとか、罰則を一層重くしろとか、選挙に金がかかりすぎるからだとかであって、そのいずれもが的（まと）外れであり、これなら確実に効果あると思うような案は一つもない事である。何しろ唯物観念が土台となっている以上、これより外に考えようがないからであろうが、このような方策を何遍繰返したとて駄目なのは、すでに試験済となっている。何よりも肝腎な無神思想を度外（どがい）しての方法である以上、気の毒ながら徒労以外の何物でもあるまい。
ここで一層突進んでこの問題を解剖してみるが、分り易くいえばこのスキャンダルはちょうど動物の智能が進み、法の檻を破ろうとしたのを番人に見つけられ、ついに大問題となったのである。そこでこれを見たジャーナリストはこれは大変と今までよりも一層頑丈（がんじょう）に、容易に壊されないようにと、その作り方を工夫して教え、注意を与えたのが昨今の新聞論評であろう。それやこれやを考えてみると全く文化国家としての一大恥辱ではないかと思う。もちろんこの根本は全然見当違いである事はすでに述べた通りであって、原因は檻ではない。檻を破ろうとする動物的本能にあるのである。従ってその本能を抜いてしまえば、檻を必要としない真の人間になるのは当然であり、この役目としての宗教である。以上を読んだら随分酷（ひど）い言い方と憤慨するかも知れないが、これが真理である以上何人も否定は出来ないであろう。つまり問題の核心は人間の魂にあるのであるから、この向上こそ真の解決法であり、これ以外にない事はもちろんである。ここで今一つのたとえをかいてみるが、有神観念と無神観念と両方並べて、どちらの方が政界を腐敗させるかという事で、これ程明白な話はあるまい。ところが遺憾ながら日本の指導階級のほとんどは、無神族で占められている以上、汚職問題や社会悪が絶えないのは致し方ないのである。
これについての例をアメリカにとってみよう。すなわち同国におけるこの種の事件もたまにはあるが、日本と比べたら問題にならない程少いのは誰も知るであろう。また社会批判の厳しい事も同様であるから、実に羨しい限りである。その原因こそ同国におけるキリスト教のためであって、これについて近頃私の所へ時々訪問されるアメリカ各社の特派記者にしても、談（だん）たまたま信仰問題に触れるや、驚く程適切な質問や意見を吐かれる事で、その信仰に対する理解や、神に対する敬虔（けいけん）な念は驚く程で、私はいつも敬服させられるのである。同国政界の明朗な事や、政治家に対する人民の信頼感などにみてもなるほどと頷（うなず）かれる。これに比べると日本のそれは、アメリカに比べたら少くとも半世紀は遅れているであろう。いつぞやマ元師が日本を十二歳の子供と評したのも宜（むべ）なるかなである。という訳で失礼ながら日本のジャーナリスト諸君も、大いに発奮の必要ありと思うのである。それは今度のスキャンダルに対する日本新聞の論調がよくそれを語っている。というのは神の言葉など一言半句もない事である。故にこの問題が、もしアメリカで起ったとしたら、どんなに物凄い輿（よ）論が捲起ったか知れないと思うのである。
これらによってみても日本文化の低さもそうだが、特にジャーナリストの無神観念が大いに原因している事も否とは言えまい。何よりも今日の社会を見れば分るごとく、官公吏（かんこうり）の汚職、一般的社会悪、政界の腐敗、派閥争い、労資の軋轢（あつれき）、危険思想、経済難、生活不安等々、数え上げれば限りがない。もちろん一切は原因があって結果がありとすれば、その原因こそ無神思想であるのは言うまでもない。しかも右の原因のそのまた原因がある事も知らねばならない。すなわち無神思想をして有神思想に導くだけの力ある宗教は日本にない事である。そこへゆくとアメリカはキリスト教一本で都合がいいが、日本は八宗九宗その種類の多い事も世界に例がない程である。それというのも国民全体をリードする程の偉大なる宗教が出なかったからではある。ではそのような立派な宗教はこれからも出ないかというと、決して左に非ずと私は言う。それは今や現われんとする超宗教である。故にジャーナリスト諸君は炬眼（きょがん）を開いて、この宗教を見出されん事であって、必ずや発見されると共に、あるいはキリスト教以上かも知れなのである。
『栄光』251号、昭和29(1954)年3月10日発行
この題の下に前号に色々かいたが、まだ言い足りない点があるので、再びかいてみようと思うのである。というのは目下ジャーナリストがこの問題に対する批判として、各新聞に出ているのを見ると、もっともらしい理屈はかいているが、その実平々凡々、何ら新味はなく、その言うところ相も変らず法規上こういう点を改めよとか、罰則を一層重くしろとか、選挙に金がかかりすぎるからだとかであって、そのいずれもが的（まと）外れであり、これなら確実に効果あると思うような案は一つもない事である。何しろ唯物観念が土台となっている以上、これより外に考えようがないからであろうが、このような方策を何遍繰返したとて駄目なのは、すでに試験済となっている。何よりも肝腎な無神思想を度外（どがい）しての方法である以上、気の毒ながら徒労以外の何物でもあるまい。
ここで一層突進んでこの問題を解剖してみるが、分り易くいえばこのスキャンダルはちょうど動物の智能が進み、法の檻を破ろうとしたのを番人に見つけられ、ついに大問題となったのである。そこでこれを見たジャーナリストはこれは大変と今までよりも一層頑丈（がんじょう）に、容易に壊されないようにと、その作り方を工夫して教え、注意を与えたのが昨今の新聞論評であろう。それやこれやを考えてみると全く文化国家としての一大恥辱ではないかと思う。もちろんこの根本は全然見当違いである事はすでに述べた通りであって、原因は檻ではない。檻を破ろうとする動物的本能にあるのである。従ってその本能を抜いてしまえば、檻を必要としない真の人間になるのは当然であり、この役目としての宗教である。以上を読んだら随分酷（ひど）い言い方と憤慨するかも知れないが、これが真理である以上何人も否定は出来ないであろう。つまり問題の核心は人間の魂にあるのであるから、この向上こそ真の解決法であり、これ以外にない事はもちろんである。ここで今一つのたとえをかいてみるが、有神観念と無神観念と両方並べて、どちらの方が政界を腐敗させるかという事で、これ程明白な話はあるまい。ところが遺憾ながら日本の指導階級のほとんどは、無神族で占められている以上、汚職問題や社会悪が絶えないのは致し方ないのである。
これについての例をアメリカにとってみよう。すなわち同国におけるこの種の事件もたまにはあるが、日本と比べたら問題にならない程少いのは誰も知るであろう。また社会批判の厳しい事も同様であるから、実に羨しい限りである。その原因こそ同国におけるキリスト教のためであって、これについて近頃私の所へ時々訪問されるアメリカ各社の特派記者にしても、談（だん）たまたま信仰問題に触れるや、驚く程適切な質問や意見を吐かれる事で、その信仰に対する理解や、神に対する敬虔（けいけん）な念は驚く程で、私はいつも敬服させられるのである。同国政界の明朗な事や、政治家に対する人民の信頼感などにみてもなるほどと頷（うなず）かれる。これに比べると日本のそれは、アメリカに比べたら少くとも半世紀は遅れているであろう。いつぞやマ元師が日本を十二歳の子供と評したのも宜（むべ）なるかなである。という訳で失礼ながら日本のジャーナリスト諸君も、大いに発奮の必要ありと思うのである。それは今度のスキャンダルに対する日本新聞の論調がよくそれを語っている。というのは神の言葉など一言半句もない事である。故にこの問題が、もしアメリカで起ったとしたら、どんなに物凄い輿（よ）論が捲起ったか知れないと思うのである。
これらによってみても日本文化の低さもそうだが、特にジャーナリストの無神観念が大いに原因している事も否とは言えまい。何よりも今日の社会を見れば分るごとく、官公吏（かんこうり）の汚職、一般的社会悪、政界の腐敗、派閥争い、労資の軋轢（あつれき）、危険思想、経済難、生活不安等々、数え上げれば限りがない。もちろん一切は原因があって結果がありとすれば、その原因こそ無神思想であるのは言うまでもない。しかも右の原因のそのまた原因がある事も知らねばならない。すなわち無神思想をして有神思想に導くだけの力ある宗教は日本にない事である。そこへゆくとアメリカはキリスト教一本で都合がいいが、日本は八宗九宗その種類の多い事も世界に例がない程である。それというのも国民全体をリードする程の偉大なる宗教が出なかったからではある。ではそのような立派な宗教はこれからも出ないかというと、決して左に非ずと私は言う。それは今や現われんとする超宗教である。故にジャーナリスト諸君は炬眼（きょがん）を開いて、この宗教を見出されん事であって、必ずや発見されると共に、あるいはキリスト教以上かも知れなのである。
日本の議員
日本の議員
『救世』52号、昭和25(1950)年3月4日発行
最近日本の議員団が米国の議会を視察した、その談によれば、同国の議会では野次や喧噪などほとんどなく、真面目にして上品な空気は実に羨しいとの事である、ところが右に引換え日本の議会のあの為体（ていたらく）はどうであろう、野次、怒号、漫罵（まんば）はては腕力が飛び、喧々囂々（けんけんごうごう）議長の制止も聞かばこそ、全く市井（しせい）の無頼漢（ぶらいかん）の集合と何ら変りはないと言ってもいい、吾々はそれを見たり聞いたりする毎に、余りの情なさに慨歎せざるを得ないのである、しからば日本においてはそのようなレベルの低い議員ばかりが出来るのはいかなる訳かを深く検討してみる必要があろう。
それについて、私は今日まで人から議員に出ないかと奨められた事も度々あったが、どうしてもその気にはなれない、もっとも私の使命から言っても不可能ではあるが、そういう差障りがないとしても到底その気にはなれない、というのは日本の議員になるまでの複雑な事情を考えてみるとウンザリするからである、それをありのままここにかいてみよう。
本来議員なるものは国民の代表者とされ国民の総意を政治に反映する担当者である、従って選ばれるところの人は人民の方から推薦されやむを得ず候補に立つのが本当である以上、己れの職業を放擲（ほうてき）し、一切を顧みず天下公共のため、ある程度一身を犠牲にする覚悟をもって、議政壇上の人となるので、実に崇高博愛的精神の発露であるのはもちろんである、だから人民から尊敬と感謝を受けるのは当然で、国家も特別な栄誉と待遇を与えている、とすれば候補者として選挙戦に上るとすれば、運動費一切は選挙民が負担すべきである、それのみではない、国事のため職業を放擲する以上、議員の生活費一切をも人民が負担し後顧の憂なく政治に没頭させるべきである、かようにして当選した議員としたら人格高潔絶対の信頼を払うに足る人物たる事はもちろんで米国に劣るような心配はない訳である。
ところが、日本における現実はどうであろうかを観る時、右とあまりにも反対である、見よ候補者の方から選挙民へ頭を下げ、迎合をし感情に訴える事を運動の第一義としている、実に理屈に合わない事おびただしい、もちろん運動費一切も候補者が出すのだから不思議である、中には法規を潜（くぐ）り選挙民を御馳走してまで御機嫌をとったりヒドイのは買収までするのだからおよそ世の中にこんな理屈に合わない話はあるまい、しかしそうまでしなくては当選しないのだから、馬鹿馬鹿しいとは知りつつもそうするのである、という事は、そこに何かがなくてはならない、何かとはもちろん、利益との交換である、とすれば少数者の利益のために多数者の利益を犠牲にする事になる、それが政界の腐敗であり、選挙の堕落の原因であるから厄介な日本の政治である。
しかも、社会は右のような間違った事に対し余り怪しまない、なるほど新聞はじめ国民は常に非難はしているがはなはだ微温的である、従って彼らはそれをいい事にして相変らず醜悪な選挙によって定数の議員を輩出しているのが現在である、以上によって考える時、こういう結論となろう、もし仮に真に立派な人物とすれば右のような理屈に合わない馬鹿馬鹿しい事をしてまでも、議員になろうと決して思うまい、しかも多額の運動費さえ使うにおいてをやである。
右のごとく、多額の運動費を使い、不純な方法までして、当選しようとするのであるから、それ相応の人物しか出ない事は余りにも明らかである、そうして一度当選するや、無上の栄誉と思い、議員の肩書をヒケラかし、国民の選良とか何とかいって肩で風を切って威張っているのであるから変な世の中である、これでは全く立派な人間は蔭に潜み、下劣な人間のみが議員になる結果となるから、最初に述べたごとき匹夫（ひっぷ）野郎的行動はむしろ当然というべきである、以上吾らははなはだ憎まれ口を利くようだが真に国家を憂うる余り赤裸々な批判を試みざるを得ないのである。
しからば、いかにすればいいかというに日本人全体の政治的道義観念を高める事で、真に国を憂い大衆の福利を念願とする人間を作るべきである、それには何よりも指導階級の目覚めるこそ最も喫緊事であろう。
最後に一言したい事は宗教教育である、米国議員の優秀である事の根本としては全くキリスト教信仰のためである事はいなめない事実であるから、日本もこれに鑑（かんが）み真に価値ある宗教信仰を奨励する事である、これより以外、この問題を解決すべき有力な方法のない事を警告するのである。
『救世』52号、昭和25(1950)年3月4日発行
最近日本の議員団が米国の議会を視察した、その談によれば、同国の議会では野次や喧噪などほとんどなく、真面目にして上品な空気は実に羨しいとの事である、ところが右に引換え日本の議会のあの為体（ていたらく）はどうであろう、野次、怒号、漫罵（まんば）はては腕力が飛び、喧々囂々（けんけんごうごう）議長の制止も聞かばこそ、全く市井（しせい）の無頼漢（ぶらいかん）の集合と何ら変りはないと言ってもいい、吾々はそれを見たり聞いたりする毎に、余りの情なさに慨歎せざるを得ないのである、しからば日本においてはそのようなレベルの低い議員ばかりが出来るのはいかなる訳かを深く検討してみる必要があろう。
それについて、私は今日まで人から議員に出ないかと奨められた事も度々あったが、どうしてもその気にはなれない、もっとも私の使命から言っても不可能ではあるが、そういう差障りがないとしても到底その気にはなれない、というのは日本の議員になるまでの複雑な事情を考えてみるとウンザリするからである、それをありのままここにかいてみよう。
本来議員なるものは国民の代表者とされ国民の総意を政治に反映する担当者である、従って選ばれるところの人は人民の方から推薦されやむを得ず候補に立つのが本当である以上、己れの職業を放擲（ほうてき）し、一切を顧みず天下公共のため、ある程度一身を犠牲にする覚悟をもって、議政壇上の人となるので、実に崇高博愛的精神の発露であるのはもちろんである、だから人民から尊敬と感謝を受けるのは当然で、国家も特別な栄誉と待遇を与えている、とすれば候補者として選挙戦に上るとすれば、運動費一切は選挙民が負担すべきである、それのみではない、国事のため職業を放擲する以上、議員の生活費一切をも人民が負担し後顧の憂なく政治に没頭させるべきである、かようにして当選した議員としたら人格高潔絶対の信頼を払うに足る人物たる事はもちろんで米国に劣るような心配はない訳である。
ところが、日本における現実はどうであろうかを観る時、右とあまりにも反対である、見よ候補者の方から選挙民へ頭を下げ、迎合をし感情に訴える事を運動の第一義としている、実に理屈に合わない事おびただしい、もちろん運動費一切も候補者が出すのだから不思議である、中には法規を潜（くぐ）り選挙民を御馳走してまで御機嫌をとったりヒドイのは買収までするのだからおよそ世の中にこんな理屈に合わない話はあるまい、しかしそうまでしなくては当選しないのだから、馬鹿馬鹿しいとは知りつつもそうするのである、という事は、そこに何かがなくてはならない、何かとはもちろん、利益との交換である、とすれば少数者の利益のために多数者の利益を犠牲にする事になる、それが政界の腐敗であり、選挙の堕落の原因であるから厄介な日本の政治である。
しかも、社会は右のような間違った事に対し余り怪しまない、なるほど新聞はじめ国民は常に非難はしているがはなはだ微温的である、従って彼らはそれをいい事にして相変らず醜悪な選挙によって定数の議員を輩出しているのが現在である、以上によって考える時、こういう結論となろう、もし仮に真に立派な人物とすれば右のような理屈に合わない馬鹿馬鹿しい事をしてまでも、議員になろうと決して思うまい、しかも多額の運動費さえ使うにおいてをやである。
右のごとく、多額の運動費を使い、不純な方法までして、当選しようとするのであるから、それ相応の人物しか出ない事は余りにも明らかである、そうして一度当選するや、無上の栄誉と思い、議員の肩書をヒケラかし、国民の選良とか何とかいって肩で風を切って威張っているのであるから変な世の中である、これでは全く立派な人間は蔭に潜み、下劣な人間のみが議員になる結果となるから、最初に述べたごとき匹夫（ひっぷ）野郎的行動はむしろ当然というべきである、以上吾らははなはだ憎まれ口を利くようだが真に国家を憂うる余り赤裸々な批判を試みざるを得ないのである。
しからば、いかにすればいいかというに日本人全体の政治的道義観念を高める事で、真に国を憂い大衆の福利を念願とする人間を作るべきである、それには何よりも指導階級の目覚めるこそ最も喫緊事であろう。
最後に一言したい事は宗教教育である、米国議員の優秀である事の根本としては全くキリスト教信仰のためである事はいなめない事実であるから、日本もこれに鑑（かんが）み真に価値ある宗教信仰を奨励する事である、これより以外、この問題を解決すべき有力な方法のない事を警告するのである。
恋愛哲学
恋愛哲学
『光』46号、昭和25(1950)年1月21日発行
人間生活の中で、この恋愛くらい厄介な解決困難の問題はあるまい、一言にしていえば恋愛は人生の花であると共にまた茨（いばら）でもある、恋愛に対し至上主義という者もあるが、不道徳の原因ともされている、しかしながら吾らからいえば至上主義でもあり、また不道徳の場合もあるというのが本当であろう、今恋愛について吾らの見解を述べてみよう。
そもそも恋愛なるものは、神が人間に与えた最大なる恩恵でもあり、実に耽美しても耽美し尽せない魅惑的のものでもある、そうして恋愛が高潮の結果生命を放棄する事さえ何とも思わなくなる程の危険物でもある、それがため小説でも劇でも、恋愛が含まなければ成立ち得ないといってもいい、もしこの世に恋愛がないとすれば、人生は冷たい冬の枯野のようなものとなろう。
ところが事実を見る時、恋愛による幸福よりも恋愛に因る不幸の方が多い例である、人間同志の醜い争いも、どうする事も出来ない苦悩も、運命の破滅も、情死殺傷等の忌わしい事件も、ことごとくといいたい程恋愛が原因である、実に恐るべきものといってもよいのである。
とすれば恋愛は一体どう扱うべきが本当であるかを信仰上からかいてみよう。
それは大して難しい問題ではない、はなはだ簡単である、と言えば不思議に思うであろうが、実は一言にしていえば、叡智と勇気と真の愛である、まず男女間に恋愛関係が成立するとする、と同時に決して主観に捉われてはならない、飽くまでも客観的に視る事である。
それにはまず何よりも結果を見極めるべきで、それは双方共前途の幸不幸を考える、例えば結婚が最後の目的であるとすれば幸福を作り、善であり、結婚の意志がなくただ一時的衝動に駆られての享楽本意とすれば、少なくとも女性の方は不幸となるから悪である。
しかし当事者はいうであろう、恋愛をするのに善とか悪とか、結果はいかなるなどと考える事は出来ない、ただ愛するだけだ、どうにもならない愛の衝動あるのみだ――と決めるであろうが、これが言わば盲目的恋愛でつまり恋愛に呑まれてしまったのである、まず男子の場合とすれば繊弱（かよわ）い一女性に呑まれたのでいわば女性に負けたのである、ゆえにかような弱虫は男子の資格はない、到底出世などはむずかしい人間である、吾らの言いたいのはこの点でどうしても恋愛を呑んでしまわなくてはいけない、そうすれば決して間違など起るはずはない、また女性としてもそういう男子こそ尊敬に値すべきで反って愛は深くなり満足する物である、ゆえに吾らの恋愛観は、恋愛は決して悪いものではない、全く人生の花であるが、ただ前述のごとく恋愛に支配されない事で恋愛を支配する事が出来れば決して間違はないのである。
恋愛哲学ざっと以上の通りである。
『光』46号、昭和25(1950)年1月21日発行
人間生活の中で、この恋愛くらい厄介な解決困難の問題はあるまい、一言にしていえば恋愛は人生の花であると共にまた茨（いばら）でもある、恋愛に対し至上主義という者もあるが、不道徳の原因ともされている、しかしながら吾らからいえば至上主義でもあり、また不道徳の場合もあるというのが本当であろう、今恋愛について吾らの見解を述べてみよう。
そもそも恋愛なるものは、神が人間に与えた最大なる恩恵でもあり、実に耽美しても耽美し尽せない魅惑的のものでもある、そうして恋愛が高潮の結果生命を放棄する事さえ何とも思わなくなる程の危険物でもある、それがため小説でも劇でも、恋愛が含まなければ成立ち得ないといってもいい、もしこの世に恋愛がないとすれば、人生は冷たい冬の枯野のようなものとなろう。
ところが事実を見る時、恋愛による幸福よりも恋愛に因る不幸の方が多い例である、人間同志の醜い争いも、どうする事も出来ない苦悩も、運命の破滅も、情死殺傷等の忌わしい事件も、ことごとくといいたい程恋愛が原因である、実に恐るべきものといってもよいのである。
とすれば恋愛は一体どう扱うべきが本当であるかを信仰上からかいてみよう。
それは大して難しい問題ではない、はなはだ簡単である、と言えば不思議に思うであろうが、実は一言にしていえば、叡智と勇気と真の愛である、まず男女間に恋愛関係が成立するとする、と同時に決して主観に捉われてはならない、飽くまでも客観的に視る事である。
それにはまず何よりも結果を見極めるべきで、それは双方共前途の幸不幸を考える、例えば結婚が最後の目的であるとすれば幸福を作り、善であり、結婚の意志がなくただ一時的衝動に駆られての享楽本意とすれば、少なくとも女性の方は不幸となるから悪である。
しかし当事者はいうであろう、恋愛をするのに善とか悪とか、結果はいかなるなどと考える事は出来ない、ただ愛するだけだ、どうにもならない愛の衝動あるのみだ――と決めるであろうが、これが言わば盲目的恋愛でつまり恋愛に呑まれてしまったのである、まず男子の場合とすれば繊弱（かよわ）い一女性に呑まれたのでいわば女性に負けたのである、ゆえにかような弱虫は男子の資格はない、到底出世などはむずかしい人間である、吾らの言いたいのはこの点でどうしても恋愛を呑んでしまわなくてはいけない、そうすれば決して間違など起るはずはない、また女性としてもそういう男子こそ尊敬に値すべきで反って愛は深くなり満足する物である、ゆえに吾らの恋愛観は、恋愛は決して悪いものではない、全く人生の花であるが、ただ前述のごとく恋愛に支配されない事で恋愛を支配する事が出来れば決して間違はないのである。
恋愛哲学ざっと以上の通りである。