乳幼児の健康
乳幼児の健康
『地上天国』4号、昭和24(1949)年5月25日発行
近来、日本における乳幼児の健康が非常に悪く、彼のアメリカに較べて死亡率三十五倍というのであるから実に驚くべきであると共に、一日も早く解決を要すべき重大問題である。それにはまず原因が那辺（なへん）にあるかを発見しなければならないが、現在医学上においてその原因なる物はほとんど的外れであるから、何程骨を折っても予期の効果は挙げ得られないのである。
しからばその原因はどこにあるのであろうかそれについて私の発見をかいてみよう。以前私が乳幼児から五、六歳までの小児の病者を取扱った経験によると、都会児童の弱体なる事驚くべき程で、田舎の子供とは格段の相違があった。ところが医学での解釈は、都会は空気が悪く、遊び場もなく、交通機関や騒音のため神経を刺戟する等の悪条件に対し、田舎は右と反対に好条件に恵まれているからだというのであるが、なる程それらの理由も相当あるにはあるが、それよりも気のつかないところに最大原因があるのである。それについて当時私が扱った病児や弱体児童の母親にこういったのである。「あなたの御子さんは、日本人の子ですか、西洋人の子ですか」とまた、私は言葉を次いで「日本人の子は、先祖代々日本流の食物で育って来たのであるのに対し、急激に西洋の児童の食物や育て方をするから、それが弱い原因である」と言うのである。ところで最も滑稽なのは、在来の日本菓子を食べさせない。特に餡（あん）を嫌う母親がある。「なぜ餡を食べさせないか」と聞くと「お医者は疫痢の原因になるからいけない」との事で、私は「それは理屈に合わないではないか、小豆は便通に良いとしてわざわざ煮て食う程である。しかもそれを精製し、砂糖を混じえ液体としたのであるから、どこに悪い点があるか」というのである。また私は言葉を継いで「お医者さんは西洋の本を読んで直訳するので、西洋には餡がないから本に書いてないのでそう言うのである。従ってお医者さんが言う病人の食物なども西洋にある通りの食物、すなわち牛乳、オートミル、バター、林檎、ジャガ芋等によってみても肯くであろう」
以上の理によって成人するに従い、西洋流の食物を漸次的に混ぜる事は差支えないが、乳幼児から五、六歳までは、日本流の食物にする方が確かに健康にいい事は、私の幾多の経験によって断言し得るのである。
次に私の経験上、乳幼児に注射を多くすると、発育停止または発育不能となって首などグラグラし、痩せて力なく貧血状を呈するのである。これらの幼児を二、三年無薬にすれば、普通児のごとき健康状態となるのである。
『地上天国』4号、昭和24(1949)年5月25日発行
近来、日本における乳幼児の健康が非常に悪く、彼のアメリカに較べて死亡率三十五倍というのであるから実に驚くべきであると共に、一日も早く解決を要すべき重大問題である。それにはまず原因が那辺（なへん）にあるかを発見しなければならないが、現在医学上においてその原因なる物はほとんど的外れであるから、何程骨を折っても予期の効果は挙げ得られないのである。
しからばその原因はどこにあるのであろうかそれについて私の発見をかいてみよう。以前私が乳幼児から五、六歳までの小児の病者を取扱った経験によると、都会児童の弱体なる事驚くべき程で、田舎の子供とは格段の相違があった。ところが医学での解釈は、都会は空気が悪く、遊び場もなく、交通機関や騒音のため神経を刺戟する等の悪条件に対し、田舎は右と反対に好条件に恵まれているからだというのであるが、なる程それらの理由も相当あるにはあるが、それよりも気のつかないところに最大原因があるのである。それについて当時私が扱った病児や弱体児童の母親にこういったのである。「あなたの御子さんは、日本人の子ですか、西洋人の子ですか」とまた、私は言葉を次いで「日本人の子は、先祖代々日本流の食物で育って来たのであるのに対し、急激に西洋の児童の食物や育て方をするから、それが弱い原因である」と言うのである。ところで最も滑稽なのは、在来の日本菓子を食べさせない。特に餡（あん）を嫌う母親がある。「なぜ餡を食べさせないか」と聞くと「お医者は疫痢の原因になるからいけない」との事で、私は「それは理屈に合わないではないか、小豆は便通に良いとしてわざわざ煮て食う程である。しかもそれを精製し、砂糖を混じえ液体としたのであるから、どこに悪い点があるか」というのである。また私は言葉を継いで「お医者さんは西洋の本を読んで直訳するので、西洋には餡がないから本に書いてないのでそう言うのである。従ってお医者さんが言う病人の食物なども西洋にある通りの食物、すなわち牛乳、オートミル、バター、林檎、ジャガ芋等によってみても肯くであろう」
以上の理によって成人するに従い、西洋流の食物を漸次的に混ぜる事は差支えないが、乳幼児から五、六歳までは、日本流の食物にする方が確かに健康にいい事は、私の幾多の経験によって断言し得るのである。
次に私の経験上、乳幼児に注射を多くすると、発育停止または発育不能となって首などグラグラし、痩せて力なく貧血状を呈するのである。これらの幼児を二、三年無薬にすれば、普通児のごとき健康状態となるのである。
憎まれる勿れ
憎まれる勿れ
『栄光』113号、昭和26(1951)年7月18日発行
私は、人を憎むなという事を、かいた事があるが、それと共に憎まれる事もいけないのである、というのは憎まれると、どうしても相手の怨み、嫉妬、報復等の悪念が霊線を通じて来る、それが邪魔をして、常に不快感がまつわり、晴々としないから、仕事も巧くゆかないようになり、幸運を妨げられるという訳だから大いに注意すべきである、ところが世の中には、随分人を酷（ひど）い目に遭わせ、不幸にさせる事を何とも思わない人間が沢山あるが、それでいて成功して褒められるような事になるのを見る人々の中では目先だけしか見えないから、やはりそういうやり方が成功すると思って、真似をしたがる、こういう人が増えるから、世の中はよくならないのである、ところが少し長い目でみると、悪因悪果で、悪い奴の没落は一つの例外もなく必ず来るのである。
この理によって、年中気持よく、仕事は順調にゆき、災いも軽く済むようになるには、右と反対に人を喜ばせ、人を幸福にする事で、この実行者こそ、賢明 な人と言うべきである、そうしてこの理を知らせる事が宗教の根本でもある。
だから、私がいつもいう通り、愚かなる者よ、汝の名は悪人なりとは、永久不滅の真理である。
『栄光』113号、昭和26(1951)年7月18日発行
私は、人を憎むなという事を、かいた事があるが、それと共に憎まれる事もいけないのである、というのは憎まれると、どうしても相手の怨み、嫉妬、報復等の悪念が霊線を通じて来る、それが邪魔をして、常に不快感がまつわり、晴々としないから、仕事も巧くゆかないようになり、幸運を妨げられるという訳だから大いに注意すべきである、ところが世の中には、随分人を酷（ひど）い目に遭わせ、不幸にさせる事を何とも思わない人間が沢山あるが、それでいて成功して褒められるような事になるのを見る人々の中では目先だけしか見えないから、やはりそういうやり方が成功すると思って、真似をしたがる、こういう人が増えるから、世の中はよくならないのである、ところが少し長い目でみると、悪因悪果で、悪い奴の没落は一つの例外もなく必ず来るのである。
この理によって、年中気持よく、仕事は順調にゆき、災いも軽く済むようになるには、右と反対に人を喜ばせ、人を幸福にする事で、この実行者こそ、賢明 な人と言うべきである、そうしてこの理を知らせる事が宗教の根本でもある。
だから、私がいつもいう通り、愚かなる者よ、汝の名は悪人なりとは、永久不滅の真理である。
道理に従う
道理に従う
『世界救世教早わかり』昭和25(1950)年11月20日発行
信仰の妙諦（みょうてい）は、一言にして言えば、道理に従う事である。道理とは、道という字と理という字である。特に道という字程意義深いものはない。これを言霊学から言えば、ミは水であり、体であり、チは血であり霊である。またミは女であり、チは男である。すなわち陰と陽である。そうして文字から言えば、首に『しんにょう』（原文では部首だが表示できないため部首名で代替）をかけている。首とは人体にたとえれば、一番肝腎な道具である。手や足は斬られても生きているが、首を斬られたら生命はない。サラリーマンが職を失うのを馘（くび）を切られると言うのも面白い言葉である。そのような肝腎な文字に、『しんにょう』をかけるのだから、これ程意義深い文字はあるまい。
また、道とは一切に通じる事である。あらゆる交通機関も、電波も、光線も、人間同志の往来も道によらぬものはない。日月星辰の運行といえども一定の軌道すなわち道がある。このように道とは一切の根本である、とすれば道に外れるという事は、いかに間違っているかが判るであろう。
次に、理とは言霊上ラ行であって、ラ行は螺旋（らせん）と言う意味で、形で表わせば渦巻である。渦巻には中心があり、その中心によって伸縮自在の活動を起す。すなわち、左進右退なれば求心的となり、右進左退なれば遠心的となる。例えば本教の中心は箱根強羅であるが、強は五であり、火である。羅は渦巻であるから、火のポチが遠心的に拡がると言う意味になる。昔から在る巴の形は左進が右進になる意味で実に神秘である。またラリルレロの言霊は龍神の働きであって、龍はリウである。動かない時は渦巻の形をする。何よりも面白い事は、名前にラリルレロの入った人には龍神型が多いから、試してみると判る。こんな説明をするときりがないから、これだけにしておくが、次に理の文字を解釈すると王偏は天、中、地、火、水、土を経の棒で貫いている。ソナエは里という字である。里とは田に土をかく、田は丸に十であり、土は十一すなわち統一である、とすれば、理の意味は万有の基本的働きであり、完全という意味になる。天理教も良い名前である。よく理法という言葉があるが、ついでだから法の字も解釈してみよう。法の言霊は、ホは火であり、オは水であるが、言霊学上オはホに含まれてしまう。これはオの水によって火が燃え続ける意味である。また、文字は水を去るとかくが、これは水は緯へ流れるから乱れる憂いがある。従って、水の働きを去れば経となり、厳然たる不動の意味となる。法は犯すべからずと言う訳である。
以上の意味を総合すれば、道理の意味は判るであろう。このように大きくして意義深い文字であるから、人間はこれに従わなければならないのである。ゆえに道理は神であると言ってもいい。道理に従うと言う事は神に従う事である。人たるものいかなる事があっても、道理を重んじ道理に従い道理に外れてはならないのである。
『世界救世教早わかり』昭和25(1950)年11月20日発行
信仰の妙諦（みょうてい）は、一言にして言えば、道理に従う事である。道理とは、道という字と理という字である。特に道という字程意義深いものはない。これを言霊学から言えば、ミは水であり、体であり、チは血であり霊である。またミは女であり、チは男である。すなわち陰と陽である。そうして文字から言えば、首に『しんにょう』（原文では部首だが表示できないため部首名で代替）をかけている。首とは人体にたとえれば、一番肝腎な道具である。手や足は斬られても生きているが、首を斬られたら生命はない。サラリーマンが職を失うのを馘（くび）を切られると言うのも面白い言葉である。そのような肝腎な文字に、『しんにょう』をかけるのだから、これ程意義深い文字はあるまい。
また、道とは一切に通じる事である。あらゆる交通機関も、電波も、光線も、人間同志の往来も道によらぬものはない。日月星辰の運行といえども一定の軌道すなわち道がある。このように道とは一切の根本である、とすれば道に外れるという事は、いかに間違っているかが判るであろう。
次に、理とは言霊上ラ行であって、ラ行は螺旋（らせん）と言う意味で、形で表わせば渦巻である。渦巻には中心があり、その中心によって伸縮自在の活動を起す。すなわち、左進右退なれば求心的となり、右進左退なれば遠心的となる。例えば本教の中心は箱根強羅であるが、強は五であり、火である。羅は渦巻であるから、火のポチが遠心的に拡がると言う意味になる。昔から在る巴の形は左進が右進になる意味で実に神秘である。またラリルレロの言霊は龍神の働きであって、龍はリウである。動かない時は渦巻の形をする。何よりも面白い事は、名前にラリルレロの入った人には龍神型が多いから、試してみると判る。こんな説明をするときりがないから、これだけにしておくが、次に理の文字を解釈すると王偏は天、中、地、火、水、土を経の棒で貫いている。ソナエは里という字である。里とは田に土をかく、田は丸に十であり、土は十一すなわち統一である、とすれば、理の意味は万有の基本的働きであり、完全という意味になる。天理教も良い名前である。よく理法という言葉があるが、ついでだから法の字も解釈してみよう。法の言霊は、ホは火であり、オは水であるが、言霊学上オはホに含まれてしまう。これはオの水によって火が燃え続ける意味である。また、文字は水を去るとかくが、これは水は緯へ流れるから乱れる憂いがある。従って、水の働きを去れば経となり、厳然たる不動の意味となる。法は犯すべからずと言う訳である。
以上の意味を総合すれば、道理の意味は判るであろう。このように大きくして意義深い文字であるから、人間はこれに従わなければならないのである。ゆえに道理は神であると言ってもいい。道理に従うと言う事は神に従う事である。人たるものいかなる事があっても、道理を重んじ道理に従い道理に外れてはならないのである。