運命は自由に作れる
運命は自由に作れる
『栄光』145号、昭和27(1952)年2月27日発行
人間は昔から好いにつけ悪いにつけ、どうも運命だから仕方がないと、諦めたがる
癖があり、運命というものは不可抗力なものと決めているのは、誰も知る通りであ
る。ところが私は運命は誰でも、自由自在に変えられるという事を教えようと思う。と
いうのは元来運命は人間が作るように出来ているもので、この真相が分ったなら、こ
の世の中は悲観どころか大いに楽観していいのである。
言うまでもなく精神病者でない限り、どんな人でも不幸な運命にはなりたくない、何
とかして幸運を掴みたいと思うのは当り前な話で、そのため血の汗を絞り、命を的に
してまでも一生懸命になっているのは、人間通有の欲望であるにもかかわらず、本
当に幸運を掴み得る人は、果して幾人あるであろうか、まず百人に一人も難しいとい
ってよかろう。とすれば幸福者たるにはどうすればいいかという事になり、迷いに迷
った揚句の果があの世行となるのだから、何と心細い人生ではなかろうか。お釈迦
さんの言われた通り、全く諸行無常の娑婆である。とはいうものの偶（たま）には本
当に幸運を掴む人も、万人に一人くらいはないではないから、そういう人を見る世人
はつい諦め切れず、夢を追う事になるので、それで世の中はいいのだと悟りを開く
人もない事はない。もし本当に幸運を掴み得る方法があるとしたら、これ程結構な事
はあるまい。誰もそれが分らないので不幸な運命を作ってしまうのである。つまり自
分で牢獄を作り、その中へ入って苦しむ訳で、事実このような愚劣憐れむべき人で
世の中は一杯である。では幸運者となるにはどうすればいいかと言うと、分り切った
話であるが、善の種を蒔けばいいので、昔からいう善因善果、悪因悪果の言葉通り
であるから、悪の種とは人を苦しめ、損害を与え自分さえよければ人はどうでもいい
というような利己的観念で、善の種とは他人を喜ばせ、他人に利益を与える利他愛
観念である。としたらはなはだ簡単のようだが、それが仲々難しいので、人世は厄介
なものである。ではどうすればいいかというと、右の道理を信じ、守り得られる心を作
る事で、そうなれば嫌でも実行するからである。それにはもちろん信仰より外ない
が、ここで注意すべきは単に信仰といっても色々あるから、充分選択しなくてはなら
ないのは言うまでもない。ところで自画自讃ではないが、我メシヤ教こそその条件に
最も合致している信仰であるから、不幸に苦しんでいる人は、一日も早く入信される
事を御勧めする次第である。
現世における幸不幸は、幽体の住する界層の階級によって定まるものである
霊層界と人間
『明日の医術 第三編』昭和18(1943)年10月23日発行
霊界は、天国八衢（やちまた）地獄の三段階になっている事は、既に詳説した通り
であるが、これが人間の運命と密接な関係が有る事を、ここに説こうとするのであ
る。
霊界における三段階は大別しての事であって、細別すれば一段は六十に別れてい
るので合計百八十段になっている。勿論、層になっているので、私は、霊層と名付け
るのである。そうしてこの霊層に対し、人間はいかなる関係があるかを順次説いてみ
よう。
私はさきに、人間は肉体と霊体と密着している事を説いたのであるが、その霊体な
るものは、実は個体ではなく、今一つのある物との繋がりがあるので、そのある物を
名付けて幽体という。幽体とは、霊の霊であるともいえるので、霊体が肉体を支配す
るごとく、幽体は霊体を支配しているのである。この意味において、人間の生命の真
の根源は、幽体そのものであるといってもいいのである。
そうして幽体とは、霊界の生活者であるから、人間死するや、霊体は直ちに幽体に
引かれて幽体と密着する事になる。それは生前、霊体と肉体と密着していたのと同
様の意味である。又幽体は、霊界における百八十段層のいずれかの層に属してい
る事は勿論である。しかしながら、幽体の居点は常に一定する事なく、その層の段
階を常に上下しているが、普通時はある範囲内に限られているのである。稀には、
その範囲外へ出ずる事がある。それが肉体的に表われる場合、運命の急転となる
のである。
人間の運命即ち幸不幸は、幽体の居点である霊層の階級によるので、それは実
に決定的である。
そうして霊界においても主宰神があり、八百万の神が分担管掌している事は、さき
に述べた通りであるが、幽体に対し、断えずそれぞれの命令が下るのである。従っ
て、その受命者の任務遂行が霊体に反映し、肉体に反映し、肉体がそのごとく動く
のである。
いかなる人間といえども、自己が計画し企図する事が、常に実際において意のごと
くならない事の多いのは誰もが経験する所であろう。従って予想外な運命や、意外な
結果に逢着（ほうちゃく）するという事は、実は現世の人間の予想や思念は、幽体の
運命に左右されなければならない法則であるからである。又自分自身に対し、眼に
見えないある大きな力が常に支配しつつあるような感想が大抵の人はあるものであ
る。この支配者とは即ち幽界における支配者即ち神であって、健康、富裕、平和の
世界であり、これに反し、下方にゆく程、病気、貧困、争闘等の絶間ない醜悪世界で
ある。その中間帯である八衢（やちまた）がちょうど現界に相応しているから、現世は
健富和の幸福、病貧争の不幸と入り混っている事は、誰もが知る所である。
右の理によって、現世における幸不幸は、幽体の住する界層の階級によって定ま
るものである。従って、人間が人為的にいかに幸福を求め、実現しようと努力しても
意のごとくならないのは、右の理によるからである。しかし、現世においてこういう例
もある。それは富裕者でありながら足るを知らず、吝嗇（けち）なる事貧困者と異なら
ない人があるが、これらは人為的に苦心努力の結果、一時的富裕者となったまでで
実は幽体は下層にあるから、かような人が死後霊界に往くや、幽体相応の貧困者と
なるので大いに後悔するものである。
故に、幸福者たらんとするには、幽体を上層に住する事より外に道はないのであ
る。しからば、それはいかなる方法によるかというにこれは何人といえども知らねば
ならない事であろう。
ここで、幽体が何故上中下に分離するかという事であるが、それは左のごとき理由
によるのである。
即ち、幽体の重量によるのである。軽い程上層に、重い程下層に往くのである。そ
うして軽いとは幽体が清浄であるからであり、重いとは溷濁（こんだく）しているからで
ある。溷濁とは勿論罪穢に因るのであるから、清浄な幽体たらんとするには、その
罪穢を滅消しなければならない。しからば罪穢とは何ぞや、言うまでもなく自己愛に
よる不正、虚偽の手段を以て人を苦しめ世を毒するという悪の行為によって発生し
堆積するのである以上、それを滅消するには、その反対である利他愛による正義真
実等の善的手段によって人に幸福を与え、国家社会の為になる行為を多くすること
より外にないのである。勿論それは厳然たる天則で、人力のいかん共為（な）しがた
いものである。
右の意味によって、私の説く現幽相互の関係を知ると共に、衷心から信じ得らるる
人こそ幸福の門に一歩入ったというべきである。
右の霊層界について、今少し言う事がある。天国に相応する所の上層界は、健富
和の活力が生々として流通しつつ、上層程それが高度である事は勿論である。かか
る説は、私の観念による仮説と思われ易いのであるが、決してそうではなく、事実で
ある事を立証してみよう。
私が永い間、本医術によって患者が治癒した場合、健康恢復のみではなく、性格
も一変する事である。それは争を厭（いと）い、親和的となり、楽天的となるのであ
る。特に講習を受け病気とそれに関する霊的事象を知るに及んで人生観が一変す
ると共に、不思議な現象が起り初めるのである。それは健康のみではなく必要な物
資も恵まれ豊かになる事であって、しかも、人為的では更になく、惟神（いしん）的に
思わざる所から、奇蹟的に人手するのである。この事は受講後の誰もがいうのであ
るから、誤りはないのである。又、今まで不和であった人と親和し、今までよりも人か
ら尊敬を受け引立てられたり、希望が実現したり、仕事の能率が上り、試験にパス
する等幸福的の事象が非常に多くなるという話をよく聞くのである。
右は、いかなる訳かというと、病患の治癒者、特に受講せし者は、人間の健康や
生命の真実を知るに及んで、盲目であった霊魂が、飜然（ほんぜん）と覚醒するので
ある。彼の釈尊がいった等覚を得て仏となり、正覚を得て菩薩となり大覚を得て如来
となるという意味と同一であろう。従って、受講者は等覚を得るのであるから即身即
仏となり、霊的地位が向上する訳で一躍霊層界の上級に転位する事になるので、右
のごとき事象に恵まるる事となるのである。
霊界の存在
霊界の存在
自観叢書第3編『霊界叢談』P.5、昭和24(1949)年8月25日発行
そもそも、人間は何がためにこの世に生まれて来たものであろうか。この事をまず
認識せねばならない。それは神は地上経綸の目的たる理想世界を建設せんがため
人間を造り、それぞれの使命を与え、神の意図のままに活動させ給うのである。原
始時代から今日のごとき絢爛（けんらん）たる文化時代に進展せしめたのも、現代の
ごとき人間智能の発達もそれがために外ならない。そうして人間なる高等生物は素
より、他のあらゆる生物否植物、鉱物、その他形体を有する限りのあらゆる物質は
霊と体の二要素によって形成されたものであって、いかなる物といえども霊が分離す
れば亡滅するのであるが、ここでは人間のみについて説明してみよう。そもそも人間
の肉体は老衰、病気、大出血等によって使用に堪え得なくなった場合、霊は肉体を
捨てて離脱し、霊界に赴き霊界人となり霊界生活が始まるのである。これは世界い
かなる人種も同様で、その例として第一次欧州大戦後英国において当時の紙価を
高からしめたオリヴァー・ロッジ卿の名著「死後の生存」であるが、その内容は著者
ロッジ卿の息子が欧州戦争に出征し、ベルギーにおいて戦死し、その霊が父ロッジ
卿に対し種々の手段をもって霊界通信をおびただしく贈った、それの記録であって、
当時各国人は争って読み、それが動機となって霊界研究は俄然として勃興し、研究
熱が盛んになると共に、優秀なる霊媒も続出したのである。また彼の有名なるベル
ギーの文豪青い鳥の著者故メーテルリンク氏も心霊の実在を知って、彼の有名なる
運命観は一変し、心霊学徒として熱心な研究に入ったという事は、その方面に誰知
らぬ者もない事実である。しかもその後フランスのワード博士の名著霊界探検記が
出版され、心霊研究はいよいよ盛んになったという事である。ワード博士に到っては
霊界探究がすこぶる徹底的で、同博士は一週に一回一時間位、椅子に座したまま
無我の境地に入り、霊界へ赴くのである。その際博士の伯父の霊が博士の霊を引
連れ霊界のあらゆる方面に対し、つぶさに霊界の実相を指示教導されて出来た記
録であるが、その際友人知己の霊も種々の指導的役割をなし、博士の霊界知識を
豊富にしたという事である。これはなかなか興味もあり、霊界生活を知る上において
大いに参考になるから、読者は一度読まれん事を望むのである。もちろん西洋の霊
界は日本とは余程相違のある点はやむを得ないが、私は最後において、日本及び
泰西（たいせい）における霊界事象を種々の実例をもって解説するつもりである。
十数年前、英国よりの通信によれば同国においては数百の心霊研究会が生まれ
て盛んに活動しつつある事や、心霊大学まで創設されたという事を聞及んでいた
が、その後大戦のためいかようになったか、今日の実状を知りたいと思っている。
さて霊界の種々相について漸次説いてみよう。