人間は死後、極善の者は直ちに天国へ昇り、極悪の者は地獄に堕つるのである
霊界の審判
『明日の医術 第三編』昭和18(1943)年10月23日発行
そもそも人間は、現世において各々その与えられたる天職使命を完全に遂行すべ
きであるに拘わらず、大多数は事物の外観的方面のみをみて判断し、目的の為に
知らず識らず悪に属する行為もあえて為すので、それが長年月に渉るにおいて、相
当の罪穢となって霊体に曇が堆積するのである。これは、霊界の存在を知らなかっ
たから止むを得ない事であろう。従って、人間が死後霊界人となるや、その罪穢の
払拭が厳密に行われるのである。それらについて以下詳説してみよう。
私は幾多の死霊から霊媒を通じて霊界の事象について、出来得る限りの詳細なる
調査研究を行ったのである。そうして死霊の言説についても誤謬や虚偽と思う点を
避け、幾人もの死霊の一致した点を綜合して書くのであるから大体において誤りは
ないと思うのである。
人間一度霊界に入るや、大多数は神道で唱うる中有（ちゅうう）界又は八衢（やち
また）、仏教でいう六道の辻、基督教でいう精霊界に往くのである。しかし、ここに注
意すべきは日本の霊界は立体的であって、西洋の霊界は平面的である。私が研究
したのは日本の霊界であるから、そのつもりで読まれたいのである。そうして右の八
衢とは霊界における中間帯である。それは本来霊界の構成は九段になっており、即
ち天国が三段八衢も三段地獄も三段という訳である。
死後、普通人は八衢人となるのであるが、極善の者は直ちに天国へ昇り、極悪の
者は地獄に堕つるのである。それは死の状態によって大体判るものである。即ち天
国へ復活する霊は死に際会していささかの苦痛もなく、近親者を招き一人一人遺言
を為し、およそ死の時を知って平静常のごとき状態で死ぬのである。それに引換え
地獄に往く霊は、死に直面して非常な苦痛に喘ぎ、いわゆる断末魔の苦しみを為す
のである。又右のいずれでもなく普通の死の苦しみの者は八衢に往くのである。言う
までもなく八衢へ往く霊が大部分であって、死体の面貌を見れば大体の見当は付く
ものである。それは天国行の霊は生けるがごとく、時には鮮花色さえも呈し、平安い
ささかの死の形相もないのである。又地獄行の霊は、顔面暗黒色又は暗青色を呈し
苦悶の形相を表わし、一見慄然とするようなのもある。又八衢行の霊は一般死人の
面貌で、濃淡はあるが大体黄色である。
右についてまず八衢行の霊から説明してみるが、まず死後直ちに八衢へ行くや仏
教で唱うるごとき脱衣婆（だついば）なるものが居て、それが着衣を脱がせるのであ
る。そうして三途（さんず）の川を渡るのであるが、その際普通の橋を渡るという説
と、橋がなく水面を渡るという説とがある。ただし、後者の説は川に水が無く、龍体が
無数に河中に紆（うね）っていて、それが水のごとく見え、龍の背を渡るというのであ
る。又一説には、脱衣婆は娑婆からの着衣を脱がせて、霊界の白衣と着せ更えると
いうのである。それは橋を渡り終る時、白色は種々の色に染るのだそうで、罪穢の
多い者は黒色であり、次が青色、次が紅色、次が黄色、罪穢の最も少いものは白色
というのである。それから仏説にある閻魔（えんま）の庁即ち審判廷に行き、そこで
審判を受けるのであるが、それは娑婆と異（ちが）い、絶対厳正公平で、いささかの
依怙（えこ）も誤審もないのである。その際閻魔大王の御顔は見る人によって異るそ
うで、悪人が見ると御眼は鏡のごとく口は耳下まで裂け、舌端火を吐き、一見慄然と
するそうである。しかるに悪の量が少い程御顔が優しく見え、善人が拝すればまこと
に柔和にして威厳備わり、親しみと尊敬の念が自ら湧くそうである。又審判の際浄玻
璃（じょうはり）の鏡に映写したり、閻魔の帳即ち生前の経歴を控えてある等によって
下調べを行う等は事実のようである。そうしてその調べ役は冥官が行い、その監督
は神道によっては祓戸（はらいど）の神が行うといわれている。
右の審判によって罪穢の量が定まれば、その軽重によって、それぞれ天国又は地
獄の、霊相応の階級へ行くのであるが、神の御目的は罪人を造るにあらず、天国人
たらしめるのであるから、地獄行の霊は大抵は一時八衢において修行をさせ霊の向
上を計られるのである。それは八衢においては現界における説教師のごときものが
あって、それが改善に向わしむべく努力するのである。その説教師なるものは現界
においての各宗教の教誨師（きょうかいし）等が死後そういう役を命ぜらるるのであ
る。そうして八衢においての修行期間は三十年としてあり、それまでに改心出来得な
いものは、地獄へおつるのである。
人間は死後、霊界に入り霊界生活が始まる
霊界と現界
自観叢書第3編『霊界叢談』P.7、昭和24(1949)年8月25日発行
そもそも、宗教に関心を持つ場合まず徹底的に理解するには、どうしても霊界と現
界との関係を知らねばならない。何となれば宗教信仰の対象は神仏であり、神仏と
は霊であるからで肉眼では見る能わざる以上、理論のみによって実態を把握せんと
してもそれは木によって魚を求むるの愚である。しかしながらこの世界には神も仏も
立派に実在している以上、否定し去る事ももちろん不可能である。ちょうど野蛮人に
向かって空気の存在を認識させようとしてもすこぶる困難であると同様現代人の大
多数に霊の実在を認識させる事の困難さはもちろんである。私はまず前提として霊
界の構成、霊界人の生活等にわたってなるべく深く説明してみよう。
そもそも人間とは肉体と霊体との二原素から成立っており、人間が死するや霊肉
離脱し霊は直ちに霊界に入り霊界生活が始まるが、離脱の場合極善者は額から、
極悪者は蹠（あし）の爪先から、一般人は腹部の中央臍部辺から霊は脱出するので
あって、仏教においては死ぬ事を往生というが、これは霊界からみれば生まれ往く
訳だからである。また死ぬ前を生前といい神道にては帰幽といい転帰というのも同
様の理である。そうして、霊界人となるや昔から言われている通り、まず三途の川を
渡り閻魔の庁に行くのであるが、これは事実であって私が多数の霊から聞いたそれ
は一致している。閻魔の庁とは現界における法廷と同じである。しかも三途の川を渡
り終るや屍衣の色が変化する。すなわち罪穢の最も少なきものは白、次は各薄色、
青、黄、赤、黒というように、罪穢の軽重に従い右のごとき色彩となるのである。ただ
紫だけは神衣としてある。閻魔の庁においては祓戸（はらいど）の神が主任となり、
各冥官が審問に当たり、それぞれ相応の賞罰を決めるのであるが、その際極善人
は天国または極楽に、極悪人は地獄へ堕つるのであって、普通人は中有界（ちゅう
ゆうかい）、神道にては八衢（やちまた）、仏教にては六道の辻と称する所に行くので
あるが、大多数はこの中有界に行き、ここで修行するのである。修行を受ける第一
は教誨師の講話を聞くので、それによって改心の出来たものは天国へ行き、しから
ざるものは地獄行きとなるのである。右の修養期間は、大体三十年を限度とし行き
先が決まるのである。教誨師は各宗教の教師が当たる事になっている。
ここで霊界の構成についてかくが、霊界は上中下の三段階になっている。その一
段はまた三段に分けられ合計九段階である。すなわち上段が天国、中段が中有
界、下段が地獄となっており、現界は中有界に相当する故に、仏語の六道辻とは極
楽の三道、地獄の三道へ行く訳で、神道の八衢とは右のほかに、上は最高天国、下
は根底の国が加わるのである。そうして天国と地獄の様相を端的に説明すれば、最
高天国に昇る程光と熱が強烈になり、ほとんど裸体同様の生活であって、昔から絵
画彫刻に見るごとく至尊仏は裸体である。これに反し最低地獄に落つる程光と熱が
稀薄となり、極最低は暗黒、無明、凍結状態である。故にこの苦しみにあうや、いか
に極悪非道の霊といえども改心せざるを得ないのである。以上はごく大体の説明で
あるが、現代人が見たら荒唐無稽の説と思うかも知れないが、私は二十数年にわた
り多数の霊から霊媒を通じ、または他のあらゆる方法によって調査研究し、多数の
一致した点をとって得たところの解説であるから、読者におかれても相当の信頼をも
って読まれん事を望むのである。彼の釈尊の地獄極楽説も、ダンテの神曲も決して
作為的のものではない事を、私は信ずるのである。
右のごとく、上中下三段階へ往く霊に対し、死人の面貌を見ればおよそ判るのであ
る。すなわち、なんら苦悶の相がなく鮮花色を呈しさながら生けるがごときは天国行
きであり、陰欝なる淋しき面貌をし蒼白色、黄青色、つまり一般死人の状態は中有
界行きであり、苦悶の相著しく、暗黒色または青黒色を呈するものは、もちろん地獄
行きである。
以上は、霊界における基礎的知識を得るためのものであるが、順次各面にわたっ
ての私の経験によって得たる霊的事象を書いてみよう。
神は不断に健康を保持されるべく、人体に対し健康擁護の自然作用を与えられているのである
人間と病気
未発表『文明の創造』昭和27(1952)年執筆
近代医学においては、病原のほとんどは細菌とされている。従って細菌の伝染さえ
防げば、病に罹らないとする建前になっているが、ただそれだけでははなはだ浅薄
であって、どうしても細菌というものの実体が、明確に判らなければならないのであ
る。というのはたとえ黴菌といえども、何らかの理由によって、どこからか発生された
ものである以上、その根本まで突止め、把握しなければ意味をなさない訳である。と
したら現在程度の学問では、それが不可能であるから、真の医学の成立などは思い
もよらないのである。いくら微小な細菌といえども、突如として偶然に発生したもので
はもちろんない。この原理は後に詳しくかくが、その黴菌が病原となり、その感染に
よって人間が苦しむとしたら、一体黴菌なるものは何がため、何の必要あって、この
世界に存在するものであるかを考うべきである。何となれば森羅万象一切は、ことご
とく人間に必要なもののみであって、不必要なものは一つもないから、もし不必要と
なれば自然淘汰されてしまうのは歴史に見ても明らかである。ただその時代に必要
である間生存しているだけに過ぎない事なので人類学上からみても、幾多の実例の
ある事で、彼の古代におけるマンモスや恐竜や、名も知れぬ怪獣等の存在していた
事も、よくそれを物語っている。としたら黴菌といえども実在する限り、何らかの役目
をもっているに違いないが、今日までの学問ではそこまで判らなかったため、無暗に
恐れていたのである。右によってみる時、造物主すなわち神が人間を苦しめ、その
生命までも脅かすような病原菌を作ったという訳は、実は重大な意味が含まれてい
るのであるにかかわらず、今までの人間はこの点に何ら疑問を起さず、全然無関心
に過ごして来たところに問題がある。それというのも学問がそこまで進歩していなか
ったからで、この意味からいっても、私はこの著によって現代文化人に自覚を与え、
頭脳を高く引き上げなければならないと思うのである。
ここで、今一つの重要事をかかねばならないが、そもそも主神はなぜ宇宙及び人
間を作られたかという事であって、恐らくこれ以上重要な根本的問題はあるまいと共
に、この事程誰もが知りたいと希う事柄もまたあるまい。しかも現在に到るまでこれ
について何人も異論なく、首肯すべき程の説明を与えた物はなかったのであるか
ら、それをここに説いてみるが、本来主神の御目的とは何であるかというと、それは
人間世界をして真善美完（まった）き理想世界を造りこれを無限に向上発達せしめる
にあるので、これこそ永遠不滅の真理である。従って今日までの人智では、到底想
像すら出来得ない程の輝かしい未来をもっているのであるとしたら、人間はこの前途
の光明を胸に抱きつつ楽しんで天職使命に尽すべきである。そういう訳で主神の御
目的を遂行すべき役目として造られたのが人間である以上、人間は右の使命を真
底から自覚すると共に、生命のあらん限り、その線から離れる事なく働くべきであ
る。それには何といってもまず健康が第一であるべきにかかわらず、現実は果たし
てどうであろうか。誰も知るごとく人間は実に病に犯〔冒〕され易く健康を損なう場合
が余りに多い事実である。それがため神は不断に健康を保持されるべく、人体に対
し健康擁護の自然作用を与えられているのである。ではその作用とは一体何である
かと言うと、これが意外にも病気というものであるから何人も驚くであろう。それにつ
いて充分説明してみるが、まず人間が人間としての役目を果たさんとする場合、どう
しても全身に汚穢が溜る。これについても後に詳しく説くが、ともかく汚穢とは霊にあ
っては曇りであり、肉体にあっては濁血である。ところが人体に汚穢が溜り、ある限
度を越えるや、人間活動に支障を及ぼす事になるので、これが除かれるべく前述の
ごとく、自然作用すなわち浄化作用が起るのである。ところがこの浄化作用の過程
が苦痛となるため、この苦痛を病気として、悪い意味に解釈したのが現在までの考
え方であった。そこで人間一度病気に犯されるや、健康を損ねるものと逆に考える
から、生命の危険をも予想し憂慮するのである。そのためさきに説いたごとく、その
苦痛を消滅あるいは軽減させようとして、種々の工夫を凝らして出来たものが、現在
のごとき医療であるから、いかに誤っていたかが判るであろう。
以上によって考えても分るごとく、病気なるものは、実に人間の健康を保持せんが
ための、神の最大なる恩恵である事が分るであろう。従ってこの真理を基本として構
成された医学こそ、真の医学と言うべきである。