人間は死後、極善の者は直ちに天国へ昇り、極悪の者は地獄に堕つるのである

霊界の審判

『明日の医術　第三編』昭和18(1943)年10月23日発行

　そもそも人間は、現世において各々その与えられたる天職使命を完全に遂行すべ

きであるに拘わらず、大多数は事物の外観的方面のみをみて判断し、目的の為に

知らず識らず悪に属する行為もあえて為すので、それが長年月に渉るにおいて、相

当の罪穢となって霊体に曇が堆積するのである。これは、霊界の存在を知らなかっ

たから止むを得ない事であろう。従って、人間が死後霊界人となるや、その罪穢の

払拭が厳密に行われるのである。それらについて以下詳説してみよう。

　私は幾多の死霊から霊媒を通じて霊界の事象について、出来得る限りの詳細なる

調査研究を行ったのである。そうして死霊の言説についても誤謬や虚偽と思う点を

避け、幾人もの死霊の一致した点を綜合して書くのであるから大体において誤りは

ないと思うのである。

　人間一度霊界に入るや、大多数は神道で唱うる中有（ちゅうう）界又は八衢（やち

また）、仏教でいう六道の辻、基督教でいう精霊界に往くのである。しかし、ここに注

意すべきは日本の霊界は立体的であって、西洋の霊界は平面的である。私が研究

したのは日本の霊界であるから、そのつもりで読まれたいのである。そうして右の八

衢とは霊界における中間帯である。それは本来霊界の構成は九段になっており、即

ち天国が三段八衢も三段地獄も三段という訳である。

　死後、普通人は八衢人となるのであるが、極善の者は直ちに天国へ昇り、極悪の

者は地獄に堕つるのである。それは死の状態によって大体判るものである。即ち天

国へ復活する霊は死に際会していささかの苦痛もなく、近親者を招き一人一人遺言

を為し、およそ死の時を知って平静常のごとき状態で死ぬのである。それに引換え

地獄に往く霊は、死に直面して非常な苦痛に喘ぎ、いわゆる断末魔の苦しみを為す

のである。又右のいずれでもなく普通の死の苦しみの者は八衢に往くのである。言う

までもなく八衢へ往く霊が大部分であって、死体の面貌を見れば大体の見当は付く

ものである。それは天国行の霊は生けるがごとく、時には鮮花色さえも呈し、平安い

ささかの死の形相もないのである。又地獄行の霊は、顔面暗黒色又は暗青色を呈し

苦悶の形相を表わし、一見慄然とするようなのもある。又八衢行の霊は一般死人の

面貌で、濃淡はあるが大体黄色である。

　右についてまず八衢行の霊から説明してみるが、まず死後直ちに八衢へ行くや仏

教で唱うるごとき脱衣婆（だついば）なるものが居て、それが着衣を脱がせるのであ

る。そうして三途（さんず）の川を渡るのであるが、その際普通の橋を渡るという説

と、橋がなく水面を渡るという説とがある。ただし、後者の説は川に水が無く、龍体が

無数に河中に紆（うね）っていて、それが水のごとく見え、龍の背を渡るというのであ

る。又一説には、脱衣婆は娑婆からの着衣を脱がせて、霊界の白衣と着せ更えると

いうのである。それは橋を渡り終る時、白色は種々の色に染るのだそうで、罪穢の

多い者は黒色であり、次が青色、次が紅色、次が黄色、罪穢の最も少いものは白色

というのである。それから仏説にある閻魔（えんま）の庁即ち審判廷に行き、そこで

審判を受けるのであるが、それは娑婆と異（ちが）い、絶対厳正公平で、いささかの

依怙（えこ）も誤審もないのである。その際閻魔大王の御顔は見る人によって異るそ

うで、悪人が見ると御眼は鏡のごとく口は耳下まで裂け、舌端火を吐き、一見慄然と

するそうである。しかるに悪の量が少い程御顔が優しく見え、善人が拝すればまこと

に柔和にして威厳備わり、親しみと尊敬の念が自ら湧くそうである。又審判の際浄玻

璃（じょうはり）の鏡に映写したり、閻魔の帳即ち生前の経歴を控えてある等によって

下調べを行う等は事実のようである。そうしてその調べ役は冥官が行い、その監督

は神道によっては祓戸（はらいど）の神が行うといわれている。

　右の審判によって罪穢の量が定まれば、その軽重によって、それぞれ天国又は地

獄の、霊相応の階級へ行くのであるが、神の御目的は罪人を造るにあらず、天国人

たらしめるのであるから、地獄行の霊は大抵は一時八衢において修行をさせ霊の向

上を計られるのである。それは八衢においては現界における説教師のごときものが

あって、それが改善に向わしむべく努力するのである。その説教師なるものは現界

においての各宗教の教誨師（きょうかいし）等が死後そういう役を命ぜらるるのであ

る。そうして八衢においての修行期間は三十年としてあり、それまでに改心出来得な

いものは、地獄へおつるのである。