うしろすがたのしぐれてゆくか 山頭火 （５４）
山頭火の年譜に沿って少し戻ると、昭和5年1930年48歳、熊本市の石原元広寛居で新年会をし、句友たちとは句会もするが飲みまくりの遊びまくり。元妻サキノの支援を受けながらもちょっかいをだしてしまう。この4月に息子健は秋田鉱山学校に入った。山頭火は年末には一鉢一笠、懸命の旅として宮崎地方を行乞している。福岡経由で熊本に帰り、熊本市内に間借した三八九居で自炊生活を始めた。熊本市上通り町筋(山頭火 iswalking under the sun.)翌昭和6年1931年1月に三八九会第一回句会を開催し元寛、馬酔木らが出席した。三八九集は2月2日に第一集を発行できたが、3月30日に第三集を発行した後、泥酔し拘留された。ここで三八九集は打ち切りとなり、三八九居も引き払い、元妻サキノの「雅楽多」に転がり込んだ。そして、12月には再び一鉢一笠の「自嘲の旅」に出たのであった、この時山頭火49歳。霜夜の寝床がどこかにあらう 鉢の子我骨のふとんにさはる霜夜哉 蕪村 ？歳山頭火は蕪村によく通じていたので、あるいは意識下にあったかも。年暮れぬ笠着て草鞋はきながら 芭蕉41歳芭蕉にも詳しかったそうだ。上五を「ぬ」で切るとは相当な思い入れのある年越だったのだろう。けふはここまでの草鞋をぬぐ 旅から旅へ「いつまで」と問い続ける山頭火に、束の間の休息がやって来た。なんだかほっとした。では、再開。昭和6年1931年12月22日旅に出発する日、行乞記冒頭 『私はまた草鞋を穿かなければならなくなりました、旅から旅へ旅しつゞける以外ない私でありました。』と親しい人にハガキを出した。山頭火には、銭の有る安定した生活が手に入るとたちまちそれを使い切り、結果的に生き難くなり、良く言えば飽きる癖がある。三八九居を引き払い、一時「雅楽多」に寄寓していたが、またもや一鉢一笠の「自嘲」の旅に出ざるをえなくなった。旅の途中では友人知人と会ったりもするが、もちろん永遠に歩き回るワケには行かない。最終的に大牟田の親友木村緑平が中心となって、山頭火に草庵を世話しようとの機運が高まった。ラッキーなオヤジだ。昭和６年１２月２５日福岡県福島「昨夜は雪だつた、山の雪がきらきら光つて旅人を寂しがらせる、思ひだしたやうに霙が降る。気はすゝまないけれど十一時から一時まで行乞、それから泥濘の中を久留米へ。」この旅では、熊本を出てから久留米へ向かい福岡を目指した。福岡から太宰府へ回ったところで作った傑作がある。自嘲うしろすがたのしぐれてゆくか 鉢の子自分ではみることのできない「後姿」を、今観ているのは自分しかいない。前書の「自嘲」とは「また捨ててしまった」との後悔もあるか。「しぐれ」の先には凍てつく冬。「何をやってもうまくいかないなぁ」と考えていたのかもしれない。私はこの一句と次の句「鉄鉢の」の句とで山頭火ファンになった。生き様やらはまったく賛成できないが、作品勝負の芸術家とは斯くの如き生き物なのだろう。『昭和六年、熊本に落ちつくべく努めたけれど、どうしても落ちつけなかつた。またもや旅から旅へ旅しつゞけるばかりである。』との長ったらしい言い訳が、句集では「自嘲」のさらに前に書き置かれている。昭和6年1931年大晦日 行乞記『我昔所造諸惑業 皆由無始貧瞋痴 従身口意之所生 一切我今皆懺悔』 それなりに得度した僧ではある。漢文は華厳経にある懺悔文（ざんげもん）だが、四弘誓願と同様に日常の読経に用いられている。読誦すると「がしゃくぞうしょあくごう かいゆむしとんじんち じゅうしんくいししょしょう いっさいがこんかいさんげ」とワケワカリマセンが。『貧瞋痴（とんじんち）』とはつまり「三毒」、「三毒」とはつまり根源的な「煩悩」のこと。「むさぼるな」「いかるな」「知ったかぶりをするな」と言うような意味だろう。山頭火は貪る暮しはしていないが、泥酔、無銭飲食、使い込み（三八九集の会費）、結果としての約束の反故などを繰り返した。福岡県長尾の木賃宿で迎えた新年には、「自戒三原則」を立てている。昭和7年1932年正月 山頭火50歳『腹を立てない 嘘を言わない 物を無駄にしない』 一応自分の事は分かっているようだ。翌二日には木村緑平を訪ねている。神湊から福岡へ戻る時、正月七日を過ぎる頃の句、鉄鉢の中へも霰 鉢の子緊張感あふれる場面だ。しかし三八九集に未成と書かれている事には驚いた。山頭火が手にしているのは托鉢用の鉄製の鉢であり、霰が落ちれば冷たい金属音が響いた。米の施しもあるだろうが、銭を投げ入れられる鉢。見知らぬ家の門前に立ち、ひたすら読経に励む。「一銭なら要らん」と突っ返すのは非道だが、生きねばならぬから無意識に鉄鉢へと気が向いてしまうのだろう。その鐵鉢を、身を守る笠を打つ霰が打つ。しばらくして落ちつけば木の葉ふるふる鉢の子へも 旅から旅へと、平和な眼差しで鉢の子を見ることができた。木の葉ふるふる野糞する 四国遍路「木の葉」が落とし紙か。自然世界に溶け込み、脱糞することでそれと一体となった満足がある。ちなみに脱糞は体内に溜まったエントロピーを熱に乗せて廃棄する行為であり、まさしく生きている証である。昭和7年1932年1月9日行乞記「此頃、また朝魔羅が立つやうになつた、『朝、チンポの立たないやうなものに金を貸すな』。これも名言だ」 漸く心理的ストレスから解放されたようだ。但し山頭火には気の毒だが、アサマラは精力の象徴ではなく、膀胱に尿が溜まっての神経系統の錯覚にすぎない。朝魔羅図（削除）昭和7年1932年1月16日福岡を通過しつついつまで旅することの爪をきる一ヶ月ほどの徘徊で、すこし里心がついたか。「いつまで」と言ってみても帰る処はないので、「うしろすがた」なんぞと気取らずに、不安な未来こその自嘲であろう。（続く）
