京都盲唖院・盲学校・視覚障害・点字の歴史 -15ページ目

京都盲唖院・盲学校・視覚障害・点字の歴史

視覚障害教育の歴史を研究しています。京都盲唖院、古河太四郎、遠山憲美、鳥居嘉三郎、石川倉次、好本督、鳥居篤治郎、小野兼次郎、斎藤百合、エロシェンコ、楽善会、雨宮中平、点字

  『視覚障害教育の源流をたどる-京都盲唖院モノがたり』(明石書店)について、花園大学の藤井渉様が書評を執筆してくださいました。

 

 9月29日付『京都民報』紙に掲載されました。藤井様と編集部のお許しを得ましたので、紹介させていただきます。写真はその書評を撮影したもの、以下はその内容を転記したものです。過分のお言葉に感謝の気持ちでいっぱいです。

 

 ◆「教育は権利」との進歩性(藤井渉・花園大学准教授)
 
 本書は、筆者が長年整理を手がけてきた京都盲啞院関係資料を通して、日本が近代化の渦中にあった明治期における障害児教育のはじまりを照らしたものである。

 

 日本の近代化はそのスピードが速く、さまざまな内部矛盾をもたらせた。その矛盾は教育にももたらされ、就学率の急激な向上の陰で、障害児は教育の場から国家的に排除されていたのである。

 

 本書は、そうした時代状況のなか、視覚・聴覚障害児のために奔走し、実践された古河太四郎をはじめとした先達と、そのフィールドであった京都盲啞院の痕跡から当時の姿を試みている。

 

 例えば、「盲生背書之図」という日本画では、子どもが差し伸べた手のひらに、教師がひとさし指で文字をなぞりながら教えている姿が描かれており、まだ点字がなかった時代に文字を学ぶ子どもと教師の共同の姿を見ることができる。

 

 あるいは、聾啞児が指使いで数字を表現する手算法、数に応じて線が彫られた細長い木片で計算ができる盲人用算木、手触りでイメージを理解できる立体地球儀など、当時の数多くの史資料が、丁寧な解説と明快な分析とともに示されている。

 

 本書を通して気付かされるのが、当時の実践者らには子どもの教育を権利として捉える進歩性がすでにあったこと、各盲啞学校が連帯し、社会的な発信力を高め、政府にモノを申していく力を鍛えていったこと、さらには障害の社会モデルの片鱗を京都盲啞院に見ることができることである。 

 

 本書では随所で教材とふれあって感動する子どもの姿が織り込まれ、どこか筆者のあたたかい教育者としてのまなざしを感じる。おそらくそのまなざしが、当時の教育者の悩みと工夫、そしてそれを受け止める子どもの姿を読者にリアルに想起させるのかもしれない。「盲生背書之図」にはやさしい表情をした教師とにこやかな子どもが描かれていた。やはり、子どもの成長・発達を思う気持ちはずっと変わらないのかも知れない。

 

 『光に向かって咲け』などには載っていないと思われる。

 1918(大正7)年の『婦人週報』に〔東京女子大学に入った斎藤百合」が紹介されているという。また、4年後の『主婦之友』には〔大学を経た後の斎藤百合〕が描かれている由。どちらも所蔵者が分かり、ただいま取り寄せ中。

 斎藤百合の大学生活について、いわゆる〔仲間うち〕の文章ではなく、同時代の雑誌(社会)がどう理解し、批評したのか、興味深い。

 彼女の小説『荒野の花』を翻刻する試みも、おおよそ仕上がってきた。その初出誌には、彼女が「盲人用のタイプライターで原稿を打っている」写真、愛児二人と並んだ写真が載っている。2枚とも、私は初めて見た。

 

 

 『擁書漫筆』(高田与清)を読む。この本に引用された書物の数は510部に及ぶという。

 

 『日本随想大系第六巻』では、687~688に<板鼻>と<塙>のエピソードが隣り合わせで載っている。

 漢字表記を改め、ふりがなを伏して書き写してみよう。私は中江説にうなずく。

 

 〔八〕宝永といふとしのころ、板鼻検校といふがありけり。やンごとなき殿(との)に扈従(したがひ)まゐらせて、信濃のくにおばすて山のふもとをすぎけるに。そのながめえもいはずをかしきをきようじ(興じ)たまひて、わけんげう<検校>はこゝの月をいかにかおもふらんと殿のゝたまはせしに、検校、

  わが心なぐさめかねつ更科やおばすて山にてる月を見で。

ひとつのてもじをにごりて、とりあへずかくずンじ出たるは、よにたぐひなき御いらへなりや。

 

 〔九〕輪池(りんち)屋代(やしろ)翁の談(ものがたり)に塙検校みやこにのぼられしをり、浮島が原をすぐとて、

  ことの葉のおよばぬ身には目に見ぬもなかなかよしや雪のふじのね。(後略)

 

 【岸】ああ、ここにも、見えぬことを悲しむばかりではない塙保己一がいたというべきではあるまいか。

 

  【写真は、シジュウカラ】

 

出勤の電車内で『先人の声 歴史を築いた50人』(日本点字図書館)のCD2枚をすべて聞いた。

百合・キヨの二人だけでなく、石松量蔵、岩橋武夫、熊谷鉄太郎、小杉あさ、小林ハル、中川童二、長崎照義、中村京太郎、宮城道雄、好本督、本間一夫、石川倉次などの声が収められている。京都盲唖院・京都府立盲学校関係では、小林卯三郎、関野光雄、鳥居篤治郎、三谷復二郎。

♪ ひとつの てもじを にごりて

  塙保己一の歌をめぐっては、
「わが心なぐさめかねつ更科や姥捨山に照る月を見て」(古今和歌集・よみ人知らず)を、1字だけ置き換えて詩情をひっくり返したとして、その機知が讃えられることも多い。

 「わが心なぐさめかねつ更科や姥捨山に照る月を見で」

 <一つの て文字を 濁りて> つまり、1首の末尾の【て】に濁点を加えて【で】と濁らすだけで、「見て」から「見ないで」への大転換!たしかにみごとな技といえよう。 下中弥三郎は『塙保己一言行録』で「歌才の円熟」と評した。

 しかし、事実は板鼻(板花)検校の技なのだそうだ。高田与清(たかだ ともきよ)の『擁書漫筆(ようしょまんぴつ)』に載っている、板鼻検校の歌のすぐあとに保己一が載っていることからの混線ではないかと、これも中江義照先生の説。このことを確かめるため、これから『擁書漫筆』を読んでみようと思っている。私はいつまでたっても中江さん、鈴木さん、下田さんをはじめ、諸先達の追っかけ掛なのだ。

  【写真は、宇治川渓谷の曼殊沙華】

 

 

  この句は、塙保己一のものと伝えられている。ネットにもそう記した例が少なくない。その妻の作として「十五夜は座頭の妻の泣く夜かな」が並べられる。

 だが、旧大阪市立盲学校の教員で、温故学会に属して保己一論集まで刊行なさった中江義照さんは、疑問を呈している。(『温故叢誌』第三十三号「塙保己一研究雑記」)

 まず、二つの句は石川二三造の『本朝瞽人伝』に載っているが、その典拠が確認できない。次に、保己一は、「さぐりても見ん」の哀れさとは対照的な澄み切った月を歌に詠んでいて、違和感がある。加えて、既に「検校」へと昇進していた保己一を妻が「座頭」と呼ぶのは不見識ではないか と。

 この詮索はさておき、月へ届く長い長い手を持たなくても、3Dプリンタなどの力で、その一部分ではあれ、「さぐりうる」対象へと変容しつつある「今日の月」だと言えようか。

 自分自身のアプローチとしてはもう一つだけ試みますが、「基本的には制作されていない、市販は全くなされていない」というところにおちつきそうです。ご協力、ありがとうございました。

 今日届いた、実際の撮影に用いられた形跡-たぶんスタッフによる書き込み-のある「台本・決定稿」の表紙中央には「ふ み こ の うみ」と点字が打たれていました。
 制作陣の心意気を感じます。
 忘れてましたが、フルネームは「淡路ふみ子」でしたねー。

 ♪ 現在の京都府視覚障害者協会は、かつて京都府盲人協会という名前でした。

 「京都府盲人協会」の発足は、1948(昭和23)年の秋とされています。当事者による認識であり、それが尊重されるべきですが、歴史資料的には少し吟味の必要も面があります。1941(昭和16)年に結成された<京都府盲人協会>という団体があったからです。

 このほど入手したのは、「京都府盲人協会」が1949年12月末現在の「概況」として発行した印刷物です。これに「沿革」の項があり、以下のように記されています。

 「沿革 本会は昭和十六年に創立されたのですが、戦争中は名ばかりで殆んどたちぎえの形でした、本格的に活動を開始したのは昨年の秋ヘレンケラー女史再度の来朝を契機として、新たに京都青年鍼灸家文化連盟や共助会光明分会が一しょになって再発足して以来のことです、」

 名ばかりの時期があって、それを組織再編によって再発足させたというわけですから、「1945年発足」という表現は認知されてしかるべきものと考えます。むしろ、これまで知られていない(と思われる)「京都青年鍼灸家文化連盟」や「共助会光明分会」とは?という新たな問いが生まれたようにも思われます。

 【写真は、その印刷物の冒頭部分】

 

 

 長崎県立盲学校理療科の編になるガリ版刷りの資料を初めてよみました。内容は明治から戦後までの鍼・灸などに関する研究・臨床・論説の-タイトル・執筆者・掲載誌など-を目録としてまとめたものです。(昭和28年7月と印刷されています。)

 

 昭和21年に『鍼灸月報』掲載の論考として、「原子爆弾に伴ひたる胃腸疾患治療」「原子爆弾と灸治」「原子爆弾症の灸療報告」が発表されていたことを初めて知りました。

 

 圧倒的な破壊のもたらした苦難に、鍼一本、灸の力で立ち向かおうとした必死の姿が想像されます。その効果はどのようであったのでしょう。