小杉謹八邸宅と朝鮮印刷

　ソウル駅の西側、万里洞ﾏﾙﾘﾄﾞﾝに1932年に建てられた古い和洋折衷の建物がある。今は「The House 1932」というカフェになっているが、元々は朝鮮印刷会社の社長小杉謹八の邸宅として建てられた建物。

　The House 1932のホームページによれば、2018年のリモデリング工事の際に、天井裏から「御神札おふだ」が発見されたという。「御神札」とは、建物を建てるときに天照大神に捧げるもので、棟上げの時に奉斎したもの。

左がリモデリング前、右がリモデリング中。屋根裏に御神札があった。

　この「御神札」によって、この建物が1932年に小杉謹八が発注して建てられたことが明らかとなった。

  小杉謹八と朝鮮印刷会社

　小杉謹八については、 1939年の『事業と鄕人 第1輯』（実業タイムス社 大陸硏究社）に次のように記載されている。

茨城県古河の人で明治十年五月の生まれ、四高を卒業して明治三十八年の日露戦役当時に陸軍軍属として来鮮し、宮内府次官の小宮氏に人物を見込まれて朝鮮に腰を据えることゝなり一二の会社に勤めたが後に小杉組を起して土木建築請負業となりトントン拍子で成功した。

　「宮内府次官の小宮氏」とは、大審院検事から大韓帝国の宮内府次官となり、韓国併合後は李王職の次官となった小宮三保松。小杉謹八は、この小宮の紹介で藤田謙一の日韓図書印刷会社と藤田合名会社の理事となった。ここから印刷業との関わりが始まる。日韓図書印刷の藤田謙一も元々は印刷業とは無縁の大蔵省専売局の役人だった。天狗タバコの製造・販売で「東洋煙草大王」の異名をとった岩谷松平に見込まれ、大韓帝国の煙草業の視察に行った際、たまたま韓国の教科書の独占出版権を手に入れた。そのために設立したのが日韓図書印刷会社だった。

　日韓図書印刷の印刷工場は、設立当初は明治町2丁目54番地、すなわち、現在の明洞ﾐｮﾝﾄﾞﾝの国立劇場明洞芸術劇場の場所にあった。1908年に朝鮮王朝の平理院ﾋﾟｮﾝﾆｳｫﾝがあった西小門内ｿｿﾑﾝﾈ、現在のソウル市立美術館西小門本館（旧大法院ﾃﾎﾞﾌﾞｫﾝ）の北側に印刷工場を新築した。平理院は1908年に公平洞ｺﾝﾋﾟｮﾝﾄﾞﾝに新築・移転し、その跡地の払い下げを受けたのであろう。本社と編纂部などは明治町2丁目に残った。現在明洞に残っている劇場は、この印刷事務所の跡地に明治座として1936年に建てられたものである。

　その後、日韓印刷会社と社名を変更し、一時期は明石桐一が経営を引き継いだ（『朝鮮新聞』1930年4月20日付記事）。1919年になって小杉謹八が日韓印刷の資産を引き継ぐかたちで新たに朝鮮印刷株式会社を設立した。小杉謹八は、日韓図書印刷の時代から関わっていたが、その一方で土木建築請負業や造林製材業の会社を起こして京城の実業界で頭角を表わしていた。

　日韓印刷会社は、総督府関係の出版物の印刷を行っており、それを朝鮮印刷会社が全て引き継いだ。

  朝鮮印刷の工場火事

　1924年4月28日午後10時半、西小門内の朝鮮印刷工場から出火して、当時貞洞にあった官庁の多くが焼失する大火事となった。

昨夜、京城未曾有の大火

朝鮮印刷時会社より出火、法務局・専売局・鉄道部・土木部・土地調査局・各全焼

原因目下調査中、損害額約百万円

28日午後10時半西小門町朝鮮印刷株式会社奥2階宿直部屋横の辺より吹き出した火は忽ち300坪の同社全部を焼き落し一旦衰へたる火勢は更に11時半隣接せる土木部工事課に延焼して再び猛烈なる火の手を揚げ見る間に建て続きの土木部、本館、鉄道部、法務局、土地調査局、専売局をひと舐めにして、午前1時半漸く鎮火し貞洞の一角に巍然として聳えて居た所謂貞洞総督府各部局は僅かに高等法院と中枢院の2棟を残したのみで全く灰燼に帰した。

…後略…

　この当時、朝鮮総督府の本庁舎はまだ南山北麓の倭城台にあり、景福宮の光化門の後ろに建てられる総督府新庁舎はまだ工事中であった。この時点で、一部の官庁は貞洞の庁舎に移っていたのだが、それが焼失した。

　朝鮮印刷は、焼けた工場跡地に仮設の工場を建てて、明治町の最初の工場も稼働させて印刷業務を再開した。

  蓬莱町移転と小杉邸の建築

　火災後の工場の暫定的再稼働と同時に、蓬莱町3丁目に土地を確保して新工場の建設に着手した。2年後の1926年にこの新工場が完成した。当時朝鮮印刷会社が印刷を担当していた朝鮮総督府の雑誌『朝鮮』の8月号にこのような自社広告を掲載している。

　もともと朝鮮印刷の工場があった西小門町の跡地には、1928年に高等法院と京城地方法院、覆審法院の合同庁舎（現ソウル市美術館西小門本館の前面部分が当時のもの）が完成している。

『京城精密地図』三重出版社京城支店 1933 

　こうした経緯から考えると、西小門の朝鮮印刷工場用地と蓬莱町3丁目の新工場用地とが、交換されたとも考えられる。そして、1933年の『京城精密地図』に「小杉組」と書き込まれているところに、小杉謹八の邸宅が1932年に完成したのであろう。さらに、朝鮮印刷本社があった明治町2丁目54には、1936年に明治座が完成している。つまり、小杉謹八が蓬莱町3丁目の新工場裏に邸宅を建設し始める頃に、本社があった明治町2丁目の売却も俎上に上ったものと思われる。

  解放後の変遷　

　1945年の日本の敗戦で、朝鮮半島は米軍政庁の統治下に入った。朝鮮にあった内地の施設や内地人の個人資産は、連合軍によって「敵産」として接収された。内地人の高位官僚や資産家の豪邸は軍政庁幹部の宿舎として使用された。

　「The House 1932」のホームページによれば、小杉謹八の邸宅だった建物は、1947年10月に米軍政庁司令官ホッジ中将の代理として在韓軍司令官に任命されたディーン(William F. Dean)少将の住居として利用されたとある。1948年8月15日に大韓民国が成立したのち、ディーン少将は韓国を離れた。その後、朝鮮戦争が勃発すると第24歩兵師団長として戦闘に加わったが、北朝鮮人民軍の捕虜となって休戦成立まで北朝鮮に抑留された。

　朝鮮戦争休戦後、建物は、国会議員の成得煥ｿﾝﾄﾞｩｸﾌｧﾝの所有になったとされている。

　一方、朝鮮印刷会社の工場は、朝鮮人従業員を中心に操業が続けられ、1948年8月の大韓民国樹立後、1949年2月に、政府関係の出版物を印刷する大韓印刷公社と改称された。

　朝鮮戦争休戦後、大韓印刷公社は政府刊行物会社となった。1962年5月、李学洙ｲﾊｸｽが朝鮮戦争中に釜山で起業した光明印刷所が、この政府刊行物会社を買収した。李学洙は、1961年の5・16軍事クーデターの際、朴正煕らクーデター主導勢力の依頼で「革命公約」を極秘裏に印刷したことで軍事政権と繋がりができた。政府刊行物会社の施設を手に入れると共に、文教部の初等国定教科書や政府・軍関係印刷物などの刊行物の印刷と出版を受注することになった。

　しかし、1976年に李学洙は自身が経営していた高麗遠洋漁業会社の脱税容疑などで逮捕され、光明印刷などの経営が行き詰まった。1989年12月に李学洙が死亡すると、万里洞ﾏﾙﾘﾄﾞﾝの工場と敷地は売却されることになった。現在は、ソウル駅The O VilleとKCCパークタウンのビル群が工場の跡地に立っている。

　小杉謹八の住宅は、2007年から2017年までTubicomtecという会社の事務所として使用され、その後、現在の所有者成得煥の孫がリモデリングしてカフェ「The House 1932」を運営している。

上の赤枠が旧小杉謹八邸と光明印刷工場。2004年にはThe O Villeビルとマンションが建っている。

太極堂と「みどり家」

　奨忠体育館ﾁｬﾝﾁｭﾝﾁｪﾕｯｶﾝ前の交差点の北西側ににある太極堂ﾃｸﾞｯﾀﾝは、ソウルで最も古いパン屋とされている。

　太極堂のホームページの沿革によれば、植民地時代の「미도리야ﾐﾄﾞﾘﾔ」製菓店を引き継ぎ、1946年に申昌根ｼﾝﾁｬﾝｸﾞﾝが創業したと記されている。

　太極堂は、創業時には明洞ﾐｮﾝﾄﾞﾝに店があった。住所は「忠武路ﾁｭﾝﾑﾛ2街ｶﾞ107 - 2」。本店は、1973年に現在の奨忠洞ﾁｬﾝﾁｭﾝﾄﾞﾝの場所に建てられたビルに移った。

　1920年代後半から30年代にかけての『朝鮮新聞』にこのような広告が出ている。多分、この「みどり家」というのが太極堂の前身とされる「미도리야ﾐﾄﾞﾘﾔ」であろう。

　この広告から分かるように、1927年には、南山町一丁目に本店、本町二丁目に支店があり、「東京もなか」を商標名やロゴマークに使っていた。

　さらに、「東京もなか」の検索で、このような記事が出てきた。

　1926年4月25日に大韓帝国最後の皇帝だった純宗が亡くなった。この時に、日本の各皇族が、京城の「みどり家」の「東京もなか」を李王室への「見舞品」として注文したというのである。そこまでの有名店であれば、当然『大京城府大観』や『京城精密地図』、それに『大京城写真帳』などに記載がありそうなのだが…、「みどり家」は見当たらない。

　上述のように1973年に太極堂が本店を奨忠洞に移すまで、「忠武路2街107 - 2」に太極堂本店はあった。これは植民地時代の地番表示だと「本町2丁目107番地」。『地番区画入大京城精図』(森田仙堂 1936)だと、このような位置関係になる。

　本町のメインストリートをはさんだ107番地の向かいの1番地に日之出商行があった。日之出商行は絵葉書の制作・販売をやっており、自分の店を写した絵葉書も出している。ひょっとして… ということで、絵葉書を探してみたら…本町二丁目に「みどり家」を見つけた！

国際日本文化研究センター「朝鮮写真絵はがきデータベース」より

　本町二丁目の通りを西から東に向かって撮られたこの写真の手前左側が日之出商行、その向かい側に「東京もなか」の看板とロゴマークが見える。右手前に映画「木村長門守」の看板があるが、この映画は1928年5月22日から28日まで喜楽館で上映された帝国キネマの時代劇。したがってこの写真は1928年5月のものということになる。

　本町二丁目に「東京もなか」の看板を掲げているほどの店主であれば、『朝鮮功勞者銘鑑』『朝鮮人事興信錄』『朝鮮在住內地人實業家人名士典』などに掲載されるものなのだが…。韓国の国史編纂委員会がそれらの人名録をデータベース化しているが、「みどり家」「みどり屋」「緑家」「東京もなか」などのキーワードで検索してもそれらしい関係人物がヒットしない。

　他のデータベースでしつこく検索した結果、『京城日報』のこんな記事が出てきた。

　「みどり家」のオーナーは女性だった。あの時代の「実業家」「名士」には女性は入れられていなかった。通常は、こうした人名録出版の際には、本人に連絡して協賛金を取って掲載をするのだが、女性はその対象になってなかったということ。そうしたこともあって、太極堂の前身の「みどりや」がどのような店なのか、知られていなかったのだろう。

　この『京城日報』の記事を要約すれば以下のようになる。

• 河部傎佐子は新橋の芸妓出身で、河部誠介と結婚した。
• 1922年に京城駅新築工事の仕事を請け負った河部誠介と一緒に傎佐子も京城へ。
• 1924年暮から、傎佐子が東京からもなか職人を呼び寄せて「東京もなか」を製造。
• 官庁やホテル、料理店に傎佐子自身が売り込みに奔走して販路を広げた。
• 誠介の仕事が終わりそうなので、東京に帰るかもしれないが、傎佐子はさらなる商品開発も考えている

　河部誠介は、下関で電気・電話工事の請負業をやっており、京城では京城駅の工事の請負とともに南山町1丁目1に河部電気商会の出張所を置いて出張修理業を行なっていた。この南山町1丁目1の場所に「みどり家」の本店が置かれていたのであろう。ちょうど喜楽館の南側に隣接している。

　1930年代半ばまでは「みどり家」の新聞広告があるが、それ以降はデータ検索ではヒットしない。軍国主義日本が戦時体制に移行して、砂糖などの統制が厳しくなっていくことと関連するのかもしれない。もともと本店とされていた南山町一丁目1の土地は、1930年代後半に新たに昭和通（現在の退渓路ﾃｹﾞﾛ）を通すために立ち退きとなった。「みどり家」は京城本町二丁目を本店として1945年8月まで存続していた。ただ、オーナーの河部傎佐子が、京城の現地でどの程度まで店の経営に関与していたかはわからない。

　8月15日の日本の敗戦時前後の「みどり家」の様子は全くわからない。ただ「みどり家」と同じ本町二丁目にあった丸善の1945年夏から秋にかけての引揚げプロセスについては、次のような記録が残されている。

昭和26年版『丸善社史』より

　既に内地とは通信連絡ができず、一方、日本の軍部や総督府からも何らの指示もなく、社員は全く途方に暮れつつあった。そのうち9月8日、米軍が京城市内に進駐してきたため、人心も次第に静まり、不安も薄らいだが、そのような状況の中で、近く在鮮日本人は、全部本国へ送還されるということも確かになったので、送還後の当支店の管理を朝鮮人社員裵渉(京城府立高等普通学校卒業後、昭和12年11月当支店に採用、のち選ばれて社員資格の待遇を受けていた一人で、今一人社員待遇の朝鮮人も居た)に委任することとなり、9月下旬米軍当事者立ち会いの下に店内の諸物品を棚卸しして現物並びに帳簿を整理し、支店と裵渉との間に、管理委任に関する契約書(米軍当事者サイン)を取交わした。

『丸善100年史』第4編第1部第1章3より

　日本人が経営していた企業、商店などでは、この丸善と同じような方式が取られたと考えられる。仏教やキリスト教などの宗教組織でも同じように朝鮮人側に管理を委任・委託しようとしていた。必ずしもうまくいったとは限らないのだが…。

　「みどり屋」の場合、申昌根との間で管理委任契約書が取交わされたのではなかろうか。当時、申昌根は数え年で25歳。翌年「みどり家」の旧本町二丁目の本店の場所で「太極堂」を開店した。

　解放後に新たに出発した太極堂について検索をかけたが、菓子の話は出てこない。ところが、軟式野球の関連記事が出てきた。1950年5月27日の軟式野球協会主催の第4回春季軟式野球大会決勝で、太極堂が朝鮮運輸を破って優勝している。

　太極堂単独で職場チームとして軟式野球大会に出場し、しかも優勝するほどの野球技量の従業員が揃っていたのかという疑問が湧く。1930年代から朝鮮で軟式野球の大会が盛んに行われるようになり、職場対抗や地域対抗戦が行われていた。各チーム、内地人が中心だったが朝鮮人選手も活躍していた。植民地支配から解放された後も盛んに行われた。ただ、職場単独ではなく外部からの助っ人を認めていたのかもしれない。太極堂と申昌根は、その後も軟式野球と深く関わっており、申昌根自身が解放前からの軟式野球プレーヤーであった可能性もある。解放後の大韓軟式野球協会の事務所は太極堂に置かれ、1958年には申昌根は軟式野球協会の理事長に就任している。

　上述のように、1950年5月に太極堂は軟式野球大会で優勝するのだが、それから1ヶ月もたたずに朝鮮戦争が勃発した。この戦争で、旧明治町から本町の一帯はほぼ壊滅した。1951年7月に、国連軍から取材許可を得てソウルに入った『朝日新聞』鈴川勇特派員は、次のようにソウルの街の惨状を伝えた。

　太極堂として営業していた「みどり家」の家屋も、この時に焼失してしまったのであろう。国連軍がソウルを奪還した後、南大門路2街で仮営業していた太極堂は、1954年に忠武路107番地の西側の108番地の土地も入手し、ここに4階建てのビルを建設した。

　この太極堂のビルは、中規模の会合が開けるホールを備えていた。上述の軟式野球協会の会合などが開かれたし、1958年には俳優協会の創立3周年記念式典がここで開かれ、当時李承晩ｲｽﾝﾏﾝ政権の有力者だった民議院議長李起鵬ｲｷﾞﾌﾞﾝと妻の朴瑪利亞ﾊﾟｸﾏﾘｱも出席していた。

　朴正煕ﾊﾟｸﾁｮﾝﾋ大統領の時代になって、1968年11月に太極堂の直営牧場を大統領が自ら視察に訪れた。1972年から始められたセマウル運動に先だって、1968年から稲作以外の商品作物生産や畜産物生産による農家所得源の多様化を図っていたが、そのデモンストレーションでもあった。

　1973年に、太極堂は本社ビルを奨忠洞に建てて、本拠地を明洞地区から移した。当時の奨忠洞はまだ新羅ｼﾙﾗホテルもなく、アンバサダーホテルから東国大ﾄﾝｸﾞｯｸﾞﾃﾞ前を通って奨忠壇交差点に通じる道路も開通してなかった。ただ、この時点で、朴正煕は、博文寺の跡地にあった迎賓館の場所に国賓級のゲストが泊まれるホテルを建てるようにサムソンに指示していた。また、ソウル市は現在の東国大前の道路の建設を計画していた。

　それらの都市計画と、太極堂の移転につながりがあるかは不明だが…、そんな時代だった。

映画「昨日降った雨(어제 내린 비)」(1974) 奨忠洞の太極堂

　1973年に奨忠洞に本店を移転させた後、忠武路2街のビルは、家具店やサロンなどに賃借し、4階部分を太極堂の従業員宿舎として使っていた。1977年3月5日の未明、3階のサロンから出火して3・4階部分が焼失し、太極堂の従業員が14名死亡するという火災が起きた。

　この火災と従業員の惨事によって、明洞地区における太極堂の歴史は幕を閉じた。同時に、植民地時代の「みどり家」の痕跡も消え去った。

　いや、新橋の芸妓が起業した「みどりや」は、ずっと前から痕跡が消されていたのかもしれない。デジタル資料化の時代だからこそここまでわかったが、やはり、河部傎佐子や申昌根など当事者の生の証言が聞けないのが返すがえすも残念だ。

「時限付（シハンブ）」と生前パーティ

　末期ガンなどで余命宣告を受けた場合、韓国ではこれを「時限付ｼﾊﾝﾌﾞ（시한부）」と表現する。Netflixのドラマ「39歳」で、末期の膵臓ガンで余命宣告を受けたチャンヨンが、両親にそのことを伝える時、「나ﾅ…　시한부래ｼﾊﾝﾌﾞﾚ」という。日本語にすれば「私、もう長くないんだって…」。

　ガンの診断結果について、日本において「非告知」から「告知」に転換したのは1990年から2000年のことだとされる。1990年前後に15％程度だったガン告知率が上がり始め、2002年には最高裁が「医師は患者家族への告知を検討する義務がある」とする判断を示している。逸見政孝が記者会見でガンであることを自ら公表したのが1993年。かなりの衝撃だった。

　韓国でも、1993年にガンを告知しなかったために死亡したとして病院側に賠償を命ずる判決が出ている（1993年9月23日付『毎日経済新聞』）。NAVERの新聞記事検索でも「시한부 삶ｼﾊﾝﾌﾞｻﾑ：時限付きの生）」のヒット数が1990年代から増えるので、ほぼ日本と同じような時期に「非告知」から「告知」への転換があったのだろう。

　2001年の韓国映画「선물ｿﾝﾑﾙ（邦題：ラスト・プレゼント）」は、売れない芸人ヨンギと、「シハンブ」を宣告された妻ジョンヨンの物語。この映画では、医者が第三者のペテン師にジョンヨンの深刻な病状を伝えたりしていて、ガンの告知がシステムとしてはまだ十分に定着していなかったことがわかる。

　この映画は「泣かせる映画」の代表作だった。大学の韓国語の授業でこの映画を観せると学生たちが全員泣くというので、どれどれ…とうっかり映画を観てしまって…私も大泣きした😭。
 

　ベトナム語字幕版がyoutubeにアップされている（2023年6月現在）。泣きたい方はどうぞ。ただ韓国語かベトナム語ができないと泣けないかもしれないが…

　この「ラスト・プレゼント」では、ペテン師の二人組がジョンヨンの幼なじみを探し出したり、幼少時の回想が描かれている。

　一方、その20年後、2022年のドラマ「39歳」では、チャンヨンの親友ミジョのアイデアで、チャンヨンの友人・知人、家族に声をかけてお別れのパーティを開く場面がある。

　このような集まりを開くといったことは、2001年段階では発想すらもなかったように思う。

　2022年9月に韓国で公開され、日本でもこの秋公開予定の映画「人生は、美しい（原題：인생은ｲﾝｾｳﾝ 아름다워ｱﾙﾑﾀﾞｳｫ）」も、妻が末期ガンで余命宣告を受けた夫婦の物語、すなわち「シハンブ」ものだ。ややネタバレになるが、この映画でもお別れパーティーが開かれる。

　韓国の新聞を検索してみると、2018年8月の『朝鮮日報』に「ある末期癌患者の生前葬儀」という記事があった。

黒い喪服ではない普段着の知人たちと歌って会話を交わし

「死んでから葬式をしたってどうしようもない、生きている時にお別れしないと」

…略…

　5月に病状が悪化したキムさんは、自分が副会長をやっている老人団体「老年ユニオン」のコ·ヒョンジョン事務局長に連絡した。キムさんが「私が死んだら葬式をせずに火葬して遺骨を撒いてほしい」と頼むと、コさんから「だったら生きている間に葬儀をするのはどうか」と提案があった。 日本ではこのような生前の葬儀がすでに行われているという。

…略…

　「日本ではこのような生前葬がすでに行われている」とあるが、日本で1990年代から行われていた「生前葬」は、余命宣告された人のお別れの会ではなく、自分の人生やキャリアに区切りをつけるというものだった。話題になったのは1993年の水の江瀧子の生前葬。

　永六輔がプロデュースして森繁久弥が葬儀委員長をやって、水の江瀧子の78歳の誕生日前日にホテルに500人の招待客を集めて行われた。1984年から世間を騒がせた甥の三浦和義の「ロス疑惑」などでいろいろ取り沙汰されたことをリセットしたかったのかも…とも言われた。深刻な病いに侵されていたわけでもなく、結局2009年に94歳で老衰で亡くなった。この水の江瀧子の生前葬以降、自分の人生に区切りをつけるとか、「厄払い」という名目で有名人の「生前葬」イベントはちょっとした流行りになった。

　2017年秋に末期の胆嚢ガンと診断された建設重機会社コマツの安崎暁元社長が「感謝の会」を自ら開いて話題になった。

　これは、韓国の『中央日報』でも取り上げられ、『日本経済新聞』に掲載された「感謝の会」案内広告の写真入りで報じられた。

　また、翌年には『ヘラルド経済』が、生きているうちに知人・友人と「生前ｾﾝｼﾞｮﾝパーティ」「離別ｲﾋﾞｮﾙパーティ」をしたいとの回答が韓国の社会人の70％にのぼると伝えている。この記事にも、安崎暁の生前の「感謝の会」への言及がある。

生前のお別れパーティー···社会人の70%が「生前葬儀に肯定的」
2018-09-22
キャリアアンケート···「悲しまない雰囲気で多くの人との別れを」
　「死ぬのはすごいことだと思う。 人生を十分楽しんだし、寿命にも限界がある。 直接感謝の気持ちを伝えることができて満足している」
　日本のある企業家が自分の生前葬儀を開き注目されている。安崎暁小松製作所前社長が日本経済新聞に出した広告で、癌宣告を受けたとして生前葬儀である「感謝の集い」を開くと案内した。会の名前からは一見平凡に見えるが、この会は末期癌宣告を受けた小松氏が生の終わりで自ら直接主催する葬儀だ。彼は「健康な状態で多くの方々に感謝の気持ちを伝えたくて集まりを準備した」という。
…略…

　『朝鮮日報』で報じられた「老年ユニオン」のキム副会長の「生前葬儀」の記事で「日本ではこのような生前葬儀がすでに行われている」というのは、安崎暁の「感謝の会」のことが念頭にあってのことであろう。

　また、韓国では、2016年に終末期患者の自己決定を尊重して患者の尊厳を保障する「ホスピス緩和医療及び臨終過程にある患者の延命医療の決定に関する法」、一名「ウェルダイイング法」が制定されている。余命宣告を受けた人が穏やかに死を迎えることができるようにする社会的環境ができつつあったことも影響しているのかも知れない。

　日本であれば、「穏やかに死を迎える」というと「そっとしておいてあげよう」となりがちだが、人間関係が濃密な韓国社会だと、多分ほっといてはくれない。韓国社会で余命宣告を受けたシハンブの人を囲んで集まるというのは、日本社会よりも違和感なく受け入れられるのかも知れない。

　「39歳ｿﾙﾝｱﾎｯﾌﾟ」や「人生は、美しい（인생은ｲﾝｾｳﾝ 아름다워ｱﾙﾑﾀﾞｳｫ）」を見ながら、そんなことを考えた。