↑のつづき。
さて、氷川神社が大宮なら、そこから程近い浦和の街は『調(つき)神社』である。
神社に興味を持ち始めた頃から、ずっと行きたかった場所へ、ついに行けることが出来た。
本当に鳥居がないんだな。
本当に狛ウサギなんだなぁ。
手水舎の兎。
『調(つき)神社』別名『つきのみや』
＜御祭神＞
天照大御神（あまてらすおおみかみ）
豊宇気姫命（とようけひめのみこと）
素盞嗚尊（すさのおのみこと）
神池の兎。
稲荷神社。
社殿は調神社旧本殿。
波にウサギ。
雲の横にある模様が龍に見えるのはワタシだけだろうか。
調宮天神社。
金毘羅神社。
神使の兎たち。
なぜ『つきのみや』と呼ばれているかの考察はこちらへどうぞ↓
調神社の七不思議のひとつに「松がないこと」というのがある。
当地に姉神・弟神がいたが、そのうち弟神は大宮にいってしまい、姉神が待っても帰ってこなかったため、姉神がもう「待つ」ことは嫌いだと言ったことから、「松」が無いのだそうな。
また、姉神が待っているときに境内の松で目を突いたためともいう。
この話をこじつけで片付けてしまうよりも、一体この姉と弟が誰だったのか…を考えてみた方が面白い。
一説では、大宮にいったのは『スサノオ』で、待っていたのが『ツクヨミ』だとされている。
しかし、そうであるならば、祭神がアマテラス、トヨウケ、スサノオだというのは少し首をかしげてしまう。
『ツクヨミ』が月の女神である『トヨウケ』と同一神だとするならばわかるが、あえて『トヨウケ』を祀る意味は。。
しかも、『ツクヨミ』が姉神なら、女神となってしまう。
おそらくここが暗号。
「男女反対ですよホントは」という暗号。
「調」⇒「月」。
「月」は「三日月」🌙
逆さにすれば「牛の角」。
「角」とつく、あるいは「角」が生えている神様は、日本のみならず「月の神格」をお持ちである。
『八咫烏賀茂建角身命』。
別名『三島溝咋耳(ミシマミゾクイミミ)』。
そして『大山祇神』。
コノハナサクヤ姫の父神である。
角
月
となれば、その娘であるコノハナサクヤ姫も「月」の神格を持っているはずだ。
コノハナサクヤ姫がしばしば『かぐや姫』のことだと囁かれているのも、『富士山』というキーワードだけではなく、『月』に関係しているからなのではなかろうか。
そして、『コノハナサクヤ姫』こそが、女神『スサノオ』である…というのが個人的な見解です。
『木花咲耶姫』を始め、様々な漢字が当てられており、また、別名も多い。
これは、大昔から日本にいらした証拠なのでなないだろうか。
例えば、こういう字も当てられるはずだ。
コノハナ朔ヤヒメ。
『朔(サク)』。
逆さの月である。
三日月を逆さにしたら牛の角。
貴船神社の摂社『牛一社』の祭神は『コノハナサクヤ姫』であり、古伝では「牛鬼」とされている。
そして、「牛頭天王」は『スサノオ』である。
江戸時代後期の国学者であり神道家であった『平田 篤胤』は、「スサノオとツクヨミは同一神」だとしていたようだ。
恐らくは、日本の食物起源神話によるものだろう。
○日本書紀⇒ツクヨミがウケモチを斬り殺して、穀物などが生まれた。
○古事記⇒スサノオがオオゲツヒメを斬り殺して、穀物などが生まれた。
同じ内容だから同一神という理屈である。
そして私の説は、『スサノオ』は月の神格を持つ女神である。
サクヤ姫の『朔』。
つまり、『逆さの月』は暗号だ。
「男女逆さまにしてごらん」ってことだ。
つまり、この神社の祭神は…
女神『アマテラス』⇒男神。
男神『スサノオ』⇒女神。
姉⇒兄
弟⇒妹
これで、双子の太陽と月。
真実は男女逆さまなのである。
シュメールの太陽神ウツ(アマテル)と、その妹イナンナ(トヨウケ)へと繋がるのだ。
↓のひな祭りの伝承にも、大いに関係してくるに違いない(ミミと三月三日繋がりで)。
「月」のことをよく「調」べてみよう
だから『調(つき)神社』なのだ。
ちなみに、コノハナサクヤ姫の「コノ」は、
『籠(この)神社』の「この」にも繋がる。
籠神社の祭神は『火明命(ニギハヤヒ)』であり、その相殿や、奥宮の真名井神社には『豊受(トヨウケ)大神』が祀られてるのだから。
あ、別の入り口に鳥居あった。
さて、なぜ氷川神社と調神社に行きたかったかというと(あと5箇所行きたいところがあったのだが…)、
コノハナサクヤ姫の父神が、『三島』であり、『オリオン座』に関わってくるからだ。
氷川神社関連の神社がオリオン座の配置になっている…というのは割りと有名な話であり、とても面白い逸話なのだが、「なぜオリオン座なのか」ということが、よくわかっていなかった。
しかし、スサノオとコノハナサクヤ姫、そして父神ミシマミゾクイミミにスポットを当てることで、少し見えてきた気がする。
次回は関東出張のまとめ。
まとめきれるかワタシ(笑)
つづく。
ではまた❗
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