平成１４年　４月５日　『乙御前御消息』御書講義　蒙古襲来と逆縁の広宣流布

 

　「一（ひと）つ船（ふね）に乗（の）りぬれば、船（せん）頭（どう）のはか（図）り事（ごと）わる（拙）ければ一（いち）同（どう）に船（せん）中（ちゅう）の諸（しょ）人（にん）損（そん）じ、又（また）身（み）つよ（強）き人（ひと）も心（こころ）甲（か）斐（い）なければ多（おお）くの能（のう）も無（む）用（よう）なり。日（に）本（ほん）国（こく）にはかしこ（賢）き人（ひと）々（びと）はあるらめども、大（たい）将（しょう）のはかり事（ごと）つたなければか（甲）ひ（斐）なし。壱（い）岐（き）・対（つし）馬（ま）、九（く）箇（か）国（こく）のつわ（兵）もの（士）並（なら）びに男（なん）女（にょ）、多（おお）く或（あるい）はころ（殺）され、或（あるい）はとら（捕）はれ、或（あるい）は海（うみ）に入（い）り、或（あるい）はがけ（崖）よりを（落）ちしもの（者）、いく（幾）せん（千）まん（万）と云（い）う事（こと）なし。又（また）今（こん）度（ど）よ（寄）せなば先（さき）にはに（似）るべくもあるべからず、京（きょう）と鎌（かま）倉（くら）とは但（ただ）壱（い）岐（き）・対（つし）馬（ま）の如（ごと）くなるべし。前（まえ）にし（支）たく（度）して、いづくへもに（逃）げさせ給（たま）へ。其（そ）の時（とき）は昔（むかし）日（にち）蓮（れん）を見（み）じ聞（き）かじと申（もう）せし人（ひと）々（びと）も掌（たなごころ）をあ（合）はせ法（ほ）華（け）経（きょう）を信（しん）ずべし。念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）・禅（ぜん）宗（しゅう）までも南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と申（もう）すべし」

　蒙（もう）古（こ）の責めと逆（ぎゃく）縁（えん）の広宣（こうせん）流布（るふ）についての御（ご）指（し）南（なん）ですね。
　初めに「国（こっ）家（か）は運命共同体である、上に立つ者によって運命が決まってしまう」という事（こと）を仰（おお）せになっておられるんですね。
　一つの船に乗れば、船（せん）頭（どう）の図（はか）り事（こと）が悪ければみんな同じように船に乗っている者全員がおかしくなってしまう。命が危（あぶ）なくなってしまう。
　今の日本（にっぽん）もそうですよね「タイタニック日本（にっぽん）」なんて言（い）われておりまするが、政（せい）治（じ）家（か）の進路の取り方が悪ければ日（に）本（ほん）は破滅に向かうんですね。
　また、鬼のような強き体を持っていたとしても、心がだらしなければどれほど筋（きん）肉（にく）が発達しておっても何の役にも立たないというんですね。
　筋（きん）肉（にく）マンでも心がへなへなしておれば体力も無用になってしまう。
　それと同じように、日（に）本（ほん）には賢（かしこ）い人が多くいる。
　しかし、一（いち）人（にん）の大将の図（はか）り事（こと）が拙（つたな）ければどうしようもなくなってしまう。
　だから、国（こっ）家（か）というのは運命共同体なんですね。
　多くの国民がおったとしても、それを指（し）導（どう）する政（せい）治（じ）家（か）が、国（こく）主（しゅ）が無能であるならば、あるいは悪人ならば日本（にっぽん）はおかしくなってしまう。
　ここで、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「国（こく）主（しゅ）が大（だい）聖（しょう）人（にん）を流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）にする」その謗法の罪を仰（おお）せになっておられるんですね。
　その結果として、第1回の蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）の事（こと）を仰（おお）せになっておられる。
　壱（い）岐（き）・対（つし）馬（ま）、そして九州全体の兵士達が多く殺された。

 　それだけではない、その地域の男女も多くあるいは殺され、あるいは捕（と）らわれ、あるいは海に身を投げて崖（がけ）から落ちた者幾（いく）千（せん）・幾（いく）万（まん）もいたという事（こと）ですね。
　それほどの多くの人々が痛ましい犠（ぎ）牲（せい）となった。これが第一回の蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）であります。
　さあ、次が大（だい）事（じ）なんですが「又（また）今（こん）度（ど）よ（寄）せなば先（さき）にはに（似）るべくもあるべからず」「蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）が必ずもう一度ある」という事（こと）の御（ご）予（よ）言（げん）であります。
　これも大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が仏（ほとけ）様（さま）だからお分かりになるんですね。
　「文永１１年の蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）だけで終わるものではなく、必ずもう一度ある」こう御（ご）断（だん）言（げん）であります。
　その通りに第１回が文永１１年の秋１０月、第２回がその７年後の大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）入（にゅう）滅（めつ）の１年前の弘安４年に蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）があった。それ以降はない。
　これも不思議（ふしぎ）な事（こと）ですね。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「今一度あるべし」とおっしゃった。
　その通り、御（ご）入（にゅう）滅（めつ）の１年前にもっとものすごい他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）があって、その２回だけであとは終わってしまっているんです。
　これまことに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が諸（しょ）天（てん）に命じてなさしめるという事（こと）の顕われだと私は思（おも）っております。
　で、もし２度目の蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）があるならば、第１回とは似るべくもない。今度こそ大変である。
　京都・鎌（かま）倉（くら）等は恐らく第１回の壱（い）岐（き）・対（つし）馬（ま）のごとく蹂（じゅう）躙（りん）されるであろう。
　「その時には前に支度してどこへでも避難しなさい」と仰（おお）せになっておられる。
　その時には、以前大（だい）聖（しょう）人（にん）の事（こと）を嫌って「顔を見たくもない」「話など聞きたくもない」とこう言（い）っておった者どもも、自分の身が危うくなってくるならば手を合わせて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を信（しん）ずるに違（ちが）いない。
　念仏者や禅宗までも南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱える事（こと）になるであろうと仰（おお）せになっておられる。
　これは、逆（ぎゃく）縁（えん）の広宣（こうせん）流布（るふ）と順（じゅん）縁（えん）の広宣（こうせん）流布（るふ）を兼ねて仰（おお）せになっておられるわけであります。
　でこの大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）予（よ）言（げん）のごとくに、第１回の文永１１年、第２回が１年後の弘安４年、第１回の時の兵力が二万五千、第２回の兵力が十五万ですよ。
　第１回の蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）の兵力は大軍と言（い）えどもまだ小さかったが、第２回の兵力は約６倍の十五万ですよ。
　この時は蒙（もう）古（こ）の国（こく）主（しゅ）フビライが本気になって日本（にっぽん）全土を蹂（じゅう）躙（りん）して長期にわたって占領する目的があったんですね。
　ですから今いろんな遺（い）留（りゅう）品（ひん）が残っておりまするが、その中で農（のう）機（き）具（ぐ）が入（はい）っていたり、作物の種（たね）が入（はい）っているんです。
　これは取りも直さず「日（にっ）本（ぽん）を占領して、長期にわたって畑まで耕して滞在する」という事（こと）の目的を持っておったんです。
　まさに、この第２回の十五万の軍（ぐん）兵（ぴょう）というのが全部九州に上陸し、そして、日（に）本（ほん）列島を縦断した時にその実力は十分あるわけでありますから、世界を侵略してきた蒙（もう）古（こ）が本気になってその鍛（きた）えぬいた戦法をもって日（に）本（ほん）軍（ぐん）と戦えばあっという間に本州は蹂（じゅう）躙（りん）される。
　ですから、京都と鎌（かま）倉（くら）は壱（い）岐（き）・対（つし）馬（ま）のごとくになってしまうであろう。
　確かに、その兵力をもって軍事的なレベルでもってこの事（こと）を判じた時はこうなるんですね。
　ですから、まさにこの時日（にっ）本（ぽん）は亡んだんですね。


平成１４年　４月５日　『乙御前御消息』御書講義