平成１４年　４月５日　『乙御前御消息』御書講義　蒙古襲来に怯える日本国一同の姿

 

　「当（とう）世（せい）の人（ひと）々（びと）の蒙（もう）古（こ）国（こく）をみ（見）ざりし時（とき）のおご（驕）りは、御（ご）覧（らん）ありしやう（様）にかぎ（限）りもなかりしぞかし。去（きょ）年（ぞ）の十（じゅう）月（がつ）よりは一（いち）人（にん）もおご（驕）る者（もの）なし。き（聞）こしめ（召）しゝやう（様）に日（にち）蓮（れん）一（いち）人（にん）計（ばか）りこそ申（もう）せしが、よ（寄）せて（手）だにき（来）たる程（ほど）ならば、面（おもて）をあはする人（ひと）もあるべからず。但（ただ）さる（猿）の犬（いぬ）ををそ（怖）れ、かゑる（蛙）の蛇（へび）ををそ（怖）るゝがごとくなるべし。是（こ）れ偏（ひと）えに、釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）の御（おん）使（つかい）たる法（ほ）華（け）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）を一（いっ）切（さい）の真（しん）言（ごん）師（し）・念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）・律（りっ）僧（そう）等（とう）ににく（憎）ませて我（われ）と損（そん）じ、ことさらに天（てん）のにく（憎）まれをかぼ（蒙）れる国（くに）なる故（ゆえ）に、皆（みな）人（ひと）臆（おく）病（びょう）になれるなり。譬（たと）えば火（ひ）が水（みず）をおそ（怖）れ、木（き）が金（かね）をお（怖）ぢ、雉（きじ）が鷹（たか）をみ（見）て魂（たましい）を失（うしな）い、ねずみ（鼠）が猫（ねこ）にせ（攻）めらるゝが如（ごと）し。一（いち）人（にん）もたす（助）かる者（もの）あるべからず、其（そ）の時（とき）はいかゞせさせ給（たま）うべき。軍（いくさ）には大（たい）将（しょう）軍（ぐん）を魂（たましい）とす。大（たい）将（しょう）軍（ぐん）をく（臆）しぬれば歩（つわ）兵（もの）臆（おく）病（びょう）なり」

　この段は、蒙（もう）古（こ）の責めという大（だい）罰（ばつ）に怯（おび）える日（に）本（ほん）国（こく）の姿を示された一段ですね。
　当世の人々が蒙（もう）古（こ）国（こく）を未（いま）だ見ない時の驕（おご）りという物は、日（にち）妙（みょう）殿（どの）が御（ご）存（ぞん）知（じ）のように限りのないほどであった。
　しかし、去年の文永１１年の１０月に蒙（もう）古（こ）が初めて攻めてきたこの事（じ）実（じつ）を見てからは日（に）本（ほん）国（こく）中（ちゅう）一（いち）人（にん）も驕（おご）る者はない。
　まさに、日（に）本（ほん）国（こく）中（ちゅう）が真っ青になったんですね。虎（とら）の咆（ほう）哮（こう）を聞く羊（ひつじ）のごとくみんな震え上がったんです。
　で蒙（もう）古（こ）が実際に責めてこない以前に驕（おご）っておった。誰も本気にしなかった。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は三度この事（こと）を御（ご）予（よ）言（げん）あそばしておられる。
　その最初は『立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』の時でしょう。他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）の難を経文を引いて御（ご）断（だん）言（げん）されて「其（そ）の時（とき）、何（いか）んが況（せ）んや」という事（こと）を仰（おお）せになられた。
　二度目は竜の口の時に逮捕に来た平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に対して強（つよ）々（づよ）と「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を倒すなら日（に）本（ほん）の国の柱を倒す事（こと）になる。必ずや他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）があるべし」という事（こと）を仰（おお）せになった。
　そして、佐（さ）渡（ど）からお帰りあそばした時に只今申しましたごとくに鎌（かま）倉（くら）の殿中において平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に「よも今（こ）年（とし）は過（す）ごし候（そうら）わじ」と三度仰（おお）せになられたけれども、それでも凡夫というのは本当にそのようになるまでは信（しん）じないんですね。
　いかにいわんや一般庶民においては「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がそのような事（こと）を言（い）われている」という事（こと）を耳にしておってもみんな嘲（ちょう）笑（しょう）しておったんです。
　「日（に）本（ほん）の国は四方を見渡しても海に囲まれているじゃないか。この日（に）本（ほん）にどこの国が海を渡ってくるものか」と言（い）って大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）断（だん）言（げん）をみんな嘲（ちょう）笑（しょう）しておった。
　だから、その時の驕（おご）りは限りもなかったのである。
　ところが、去年の１０月に蒙（もう）古（こ）の責めが事（じ）実（じつ）となってからは一（いち）人（にん）も驕（おご）る者はない。
　虎（とら）の咆（ほう）哮（こう）を聞く羊（ひつじ）のごとく怯（おび）えたというんです。
　すでに聞いているごとくに、日（に）本（ほん）国（こく）の中でただ大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）一（いち）人（にん）がこの事（こと）を断言しておられた。
　そして「よ（寄）せて（手）だにき（来）たる程（ほど）ならば」という事（こと）は「事（こと）は文永１１年の１回の蒙（もう）古（こ）の侵略だけで終わったのではない。もし再（ふたた）び蒙（もう）古（こ）が責めてくるならば、その時は蒙（もう）古（こ）軍に対して面（おもて）を合わせる者もあるとは思（おも）えない。ただ猿が犬を恐れ、蛙（かえる）が蛇（へび）を恐れるようにみんな怯（おび）えていくだろう」と仰（おお）せられる。
　そして、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）の使いたる法（ほ）華（け）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）」と自らのお立（たち）場（ば）をこのように仰（おお）せになっておられる。
　これは、経（きょう）相（そう）に准（じゅん）じての御表現ですよね。
　すなわち、上行菩薩として釈（しゃく）尊（そん）の付（ふ）嘱（ぞく）を受けた立（たち）場（ば）という事（こと）であります。
　ただし、これはまだ経（きょう）相（そう）に准（じゅん）じての御表現であって、実には下種の御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）を時の国（こく）主（しゅ）・為政者が日（に）本（ほん）国（こく）中（ちゅう）の真言師・念仏者・律僧等に憎（にく）ませた。
　そして「我（われ）と損（そん）じ」というのは「自ら招いた罰（ばち）である」という事。
　ことさら、諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）の憎まれを蒙（こうむ）った国であるから皆が臆（おく）病（びょう）になってしまうのである。
　例（たと）えば、火（ひ）が水（みず）を恐（おそ）れ、木（き）が金（かね）を怖（お）じ、雉（きじ）が鷹（たか）を見（み）て魂（たましい）を失（うしな）い、鼠（ねずみ）が猫（ねこ）に攻（せ）められるようなものである。いわゆる位取りが違（ちが）うんですね。
　そのように、蒙（もう）古（こ）の大軍を見ただけで全（ぜん）日（に）本（ほん）中（じゅう）の武士が肝（きも）をつぶす。
　この時は「一（いち）人（にん）もたす（助）かる者（もの）あるべからず、其（そ）の時（とき）はいかゞせさせ給（たま）うべき」と仰（おお）せられる。
　このお言（こと）葉（ば）『立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』の「其（そ）の時（とき）、何（いか）んが況（せ）んや」という事と同じ事（こと）ですね。
　「１回で終わるのではない。もう一度ある」という事（こと）の御（ご）断（だん）言（げん）であります。
　で「軍（いくさ）には大（たい）将（しょう）軍（ぐん）を魂（たましい）とす」との仰（おお）せがありますが、何十万・何百万という軍隊があったとしても、軍隊の集団行動の魂（たましい）は指揮を執る大（たい）将（しょう）軍（ぐん）にあるわけでありまするから「軍（いくさ）には大（たい）将（しょう）軍（ぐん）を魂（たましい）とす」と仰（おお）せられるのであります。
　もしその大（たい）将（しょう）軍（ぐん）が臆（おく）病（びょう）風（かぜ）を吹かしておったならば、従（したが）う兵隊はことごとく臆（おく）病（びょう）になってしまう。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「日（に）本（ほん）の武士団の指揮を執る北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）・平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）等が臆（おく）病（びょう）風（かぜ）に吹かれている」という事（こと）を御（ご）断（だん）言（げん）であります。
　この間、去年でしたか『北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）』なんていう大河テレビドラマがあったようですね。私はあれは見る気がしなかった。
　くだらない俳（はい）優（ゆう）が大（だい）聖（しょう）人（にん）に扮して出てくるんですが、聞いただけでもって畏（おそ）れ多いと思（おも）った。
　何という俳（はい）優（ゆう）でしたかね。奥（おく）田（だ）瑛（えい）二（じ）というんですか（大笑）畏（おそ）れ多い限りであります。
　ですから、私はああいうくだらない大河ドラマは見なかったんですが『北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）』の筋書きを見る限りにおいてまことに間（ま）違（ちが）ったものでくだらない筋書きであった。
　本当は北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）も平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）も怖（お）じ恐（おそ）れてどうしようもなかったんですね。それを大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はここに喝（かっ）破（ぱ）しておられる。
　なぜ北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）や平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）が怖（お）じ恐（おそ）れたかわかりますか。これは、一般庶民とは違（ちが）うんですよ。情報を握っているんですね。
　一般庶民は「蒙（もう）古（こ）が攻めてくる」といっても風評ぐらいしか分からない。
　ところが、鎌（かま）倉（くら）幕府の首脳部になってくれば現実に「蒙（もう）古（こ）がいかにすさまじい軍隊であるか」をよーく知っているんです。
　なんせ東は満洲（まんしゅう）から西は地（ち）中（ちゅう）海（かい）沿岸に及ぶ全地球上に及ぶ領土を持ち、世界中を征服してきた騎（き）馬（ば）民（みん）族（ぞく）ですよ。
　戦いの仕方も日本（にっぽん）とは全（まった）く違（ちが）う。その凄まじい侵略性、凄まじい残虐性、蒙（もう）古（こ）が侵略した後は何も残らなかったんですね。逆らう者は全部皆（みな）殺（ごろ）しであります。
　そういうような凄まじい侵略性を北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）や平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）は知っておる。
　だから、それがいよいよ本気になって日（に）本（ほん）を攻めてきた時に体の底から震えが来たんです。
　しかも、その事（こと）が何に原因するかと言（い）えば、かつて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が三度に渡って「必ず他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）来るべし」とおっしゃった事、その大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）にした時に事（じ）実（じつ）となってきた。
　「これは仏（ぶつ）罰（ばち）だ」という事（こと）を北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）はよーく知っておった。だからそこに体から震えが来たから臆してしまった。
　大（たい）将（しょう）軍（ぐん）たる北（ほう）条（じょう）時（とき）宗（むね）が臆してしまったならば兵（つわもの）はことごとく本当に震えたんですね。
　「逃げながら戦った」というのがこの時の実（じっ）相（そう）であります。


平成１４年　４月５日　『乙御前御消息』御書講義