令和６年　４月２６日　４月度　総幹部会　浅井会長指導　浅井先生の師子王のごとき大忠誠心の数々

　それにつけても、軍部のごとき強大なる権（けん）力（りょく）を誇った八百万学（がっ）会（かい）とその学（がっ）会（かい）に諂（へつら）い道念のかけらもない禿人（とくにん）どもで充満する正系門家にあって、ただお一人で諌暁を重ねられた先（せん）生（せい）の激闘がいかにすさまじいものであられた事（こと）か。
　今月７日の日曜勤行（ごんぎょう）で拝聴した指（し）導（どう）において先（せん）生（せい）は『報（ほう）恩（おん）抄（じょう）』の「日（にち）蓮（れん）一（いち）人（にん）南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）・南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と声（こえ）も惜（お）しまず唱（とな）うるなり」との一節を引かれ

「大（たい）勢（せい）順（じゅん）応（のう）では成仏（じょうぶつ）は叶わない。
　たとえ多くの者が反対しようと、悪口を言おうと、一（いち）人（にん）の大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に忠誠（ちゅうせい）を貫（つらぬ）くのが地涌の菩薩である。ここに初めて成仏（じょうぶつ）がある。
　顕正会員は『日（にち）蓮（れん）一（いち）人（にん）』との仰（おお）せを絶対（ぜったい）に忘れてはいけない。
　一人一人がそれぞれの立（たち）場（ば）で『我一（いち）人（にん）立つ』との気（き）魄（はく）で立て」

と師（し）子（し）吼（く）されましたが、全宗（しゅう）門（もん）がこぞって大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の敵（かたき）となる中「日蓮（にちれん）一（いち）人（にん）」「日興（にっこう）一（いち）人（にん）」との大精（せい）神（しん）を受け継がれ「我一（いち）人（にん）立つ」との御（ご）覚（かく）悟（ご）で御（ご）遺命（ゆいめい）の正（しょう）義（ぎ）を顕わされた先（せん）生（せい）の大忠誠心（だいちゅうせいしん）が強烈に胸に突（つ）き刺（さ）さりました。
　先（せん）生（せい）は『佐（さ）渡（ど）御（ご）書（しょ）』の講（こう）義（ぎ）においてかく仰（おお）せられました。

　「悪王と邪法の僧等の結託（けったく）による理不尽な死（し）罪（ざい）に対し、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は臆して命乞いをされたでしょうか。凡夫ならそういう事（こと）もあるかもしれない。
　だが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は師（し）子（し）王（おう）のごとき御（み）心（こころ）で竜の口の頸（くび）の座に臨み給うたのであり、これ、御自身の身（しん）命（みょう）も惜しまずにただ法を惜しみ給うお姿であられる」と。

　今この仰（おお）せを先（せん）生（せい）の戦いに約させて頂（いただ）けば、最高権（けん）力（りょく）者（しゃ）池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）と絶対（ぜったい）権（けん）威（い）の時の貫首らの結託（けったく）による死（し）罪（ざい）に等しい理不尽な解散（かいさん）処分（しょぶん）に対し先（せん）生（せい）は臆して命乞いをされたでしょうか。
　先（せん）生（せい）は、師（し）子（し）王（おう）のごときお心で徹底せる諌暁に立たれた。
　これ、御自身の身命を惜しまず、ただ法を惜しむゆえに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）への忠誠心（ちゅうせいしん）で御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）られたお姿であると拝するの他（ほか）はありません。
　この先（せん）生（せい）の何物をも恐れぬ師（し）子（し）王（おう）心（しん）がいかなるものであられたのか。
　それは、解散（かいさん）処分（しょぶん）の前夜、御（ご）遺命（ゆいめい）の正（しょう）義（ぎ）を正系門家の全信徒に訴える戦いを決然（けつぜん）と起こされた時の御（ご）覚（かく）悟（ご）を拝すればよく分かります。
　先（せん）生（せい）はかく師（し）子（し）吼（く）されました。

　「それでは妙（みょう）信（しん）講（こう）はどうなるのか。潰されるではないか。
　へらぬ口のようではあるが、解散（かいさん）・除名などは少しも悲しむ事（こと）ではない。嘆くには当たらない。むしろ喜びである。
　妙（みょう）信（しん）講（こう）には世間の失（とが）一（いち）分（ぶん）もない。
　ただ法を惜しむゆえに今大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺命（ゆいめい）を守り、御金言に方人（かたうど）を申し上げている。
　そのために頸（くび）を刎（は）ねられるならば本望ではないか。
　もしそのような事（じ）態（たい）が起こるなら願ってもない事、無視の罪障たちまちに消滅する功（く）徳（どく）となる。
　妙（みょう）信（しん）講（こう）の悲しみはすでに御（ご）遺命（ゆいめい）が枉（ま）げられてしまった事（こと）にある。
　正系門家が公式決定として無（む）慚（ざん）にも御（ご）遺命（ゆいめい）を枉（ま）げてしまった。
　かかる仏法（ぶっぽう）上（じょう）の最悪の事（じ）態（たい）を見ながら妙（みょう）信（しん）講（こう）だけは安穏である。
　そして、のうのうとうれし顔にて暮らしていては大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に申し訳が立たない」と

　まさに『佐（さ）渡（ど）御（ご）書（しょ）』を文字通り身で読まれ、ついには死（し）罪（ざい）に等しい解散（かいさん）処分（しょぶん）を被（こうむ）った先（せん）生（せい）のいささかの私心なき大忠誠心（だいちゅうせいしん）には熱涙（ねつるい）を禁（きん）じ得（え）ぬものであります。
　何年か前のある日、先（せん）生（せい）とお話しさせて頂（いただ）いた際、先（せん）生（せい）が顕正会の解散（かいさん）処分（しょぶん）について仰（おお）せられた事（こと）を私は今でも忘れた事（こと）はありません。
　先（せん）生（せい）はこう仰（おお）せられました。

　「近い将来正（ただ）しき貫首上人（しょうにん）がお出になった時、私は松本（まつもと）日仁（にちじん）尊（そん）能（のう）師（し）の擯斥（ひんせき）処分（しょぶん）の取り消しを直（ただ）ちに求める。
　しかし、顕正会の解散（かいさん）処分（しょぶん）については違（ちが）う。
　ただ『御（ご）仏（ぶっ）意（ち）に任（まか）せ奉（たてまつ）る』の思（おも）いではあるが、私からは絶対（ぜったい）に解散（かいさん）処分（しょぶん）の取り消しは求めない。
　なぜなら、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）ったゆえに被（こうむ）った解散（かいさん）処分（しょぶん）は仏（ぶつ）弟（で）子（し）にとって最高の勲章だからである。こんなに有難（ありがた）いものはない」と。

　信（しん）心（じん）なき愚人の毀誉（きよ）褒貶（ほうへん）などは一切目もくれず、ただ大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のおうなずきを賜わる事（こと）のみを本望とされる先（せん）生（せい）のどこまでも澄み切った御（ご）信（しん）心（じん）に涙が止（と）まりませんでした。
　普通の凡夫であれば、理不尽な解散（かいさん）処分（しょぶん）を受ければただその非道を恨み、あるいは愚痴や不満を募（つの）らせ、あるいは抗議を行い、あるいはそれをもって事（こと）を成（な）し遂（と）げられぬ言（い）い訳とする事（こと）でありましょう。
　これ己（おのれ）の名誉や保身を大（だい）事（じ）に思（おも）うがゆえ。そして、忠誠（ちゅうせい）薄（うす）く、心弱きゆえであります。
　しかるに先（せん）生（せい）に置かれては、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御悲（おんかな）しみ、御（おん）憤（いきどお）りをそのまま御身に味わわれ、むしろ不当なる死（し）罪（ざい）を被（こうむ）った事（こと）を「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（み）心（こころ）に適（かな）い奉（たてまつ）る」の喜びとされるそのあまりにも崇高にして透徹のお心にただ低頭（ていとう）するばかりであります。
　将来全（ぜん）日（にっ）本（ぽん）人（じん）が先（せん）生（せい）の身（しん）命（みょう）を賭したこの大忠誠心（だいちゅうせいしん）に涙を流す事疑（うたが）いありません。
　私達はかかる浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）の弟（で）子（し）であります。
　ならば、全員が先（せん）生（せい）の大忠誠心（だいちゅうせいしん）を深く命に刻み、いかなる魔（ま）障（しょう）や困難（こんなん）も乗（の）り越（こ）えて御（ご）遺命（ゆいめい）成就の重大御（ご）奉公（ほうこう）に勇（いさ）み立（た）たねばなりません。
　そして、私自身先（せん）生（せい）が『佐（さ）渡（ど）御（ご）書（しょ）』の師（し）子（し）王（おう）の心で大忠誠（だいちゅうせい）を貫（つらぬ）かれたゆえに被（こうむ）った解散（かいさん）処分（しょぶん）のその意義極めて重大なるを今にして改めて深く思（おも）うものであります。
　先（せん）生（せい）は『下（げ）種（しゅ）本（ほん）仏（ぶつ）成（じょう）道（どう）御（ご）書（しょ）』の「人（ひと）をよくなすものはかたうど（方人）よりも強敵（ごうてき）」との仰（おお）せを引かれた日曜勤行（ごんぎょう）において

　「顕正会は御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）ったゆえに理不尽な解散（かいさん）処分（しょぶん）という大（だい）魔（ま）障（しょう）を受けた。
　しかし、この大（だい）魔（ま）障（しょう）のおかげて今日本国の中において大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に御（ご）奉公（ほうこう）を申し上げる唯一の仏（ぶつ）弟（で）子（し）の大（だい）集（しゅう）団（だん）になれたのである」

と指（し）導（どう）下（くだ）さいましたが、千鈞（せんきん）の重みを感じるものであります。
　心静めて思（おも）うに、もし解散（かいさん）処分（しょぶん）がなければどうなっていた事（こと）でしょうか。
　御（ご）遺命（ゆいめい）破壊の悪貫首たる細（ほそ）井（い）日（にっ）達（たつ）並びに阿（あ）部（べ）日（にっ）顕（けん）率（ひき）いる腐敗堕落の宗（しゅう）門（もん）の中にいたら、修羅と悪竜の合戦のごとき学（がっ）会（かい）との醜悪なる大抗争に巻き込まれ、広宣（こうせん）流布（るふ）の御（ご）奉公（ほうこう）が叶わなかったに違（ちが）いありません。
　しかし、解散（かいさん）処分（しょぶん）を被（こうむ）った事（こと）で腐り切った濁乱の学（がっ）会（かい）・宗（しゅう）門（もん）と一線を画し、先（せん）生（せい）は「御面（おんかお）を見（み）ては何（なに）かせん、心（こころ）こそ大（たい）切（せつ）に候（そうら）へ」との御精（せい）神（しん）で戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を直接拝みまいらせる広（こう）布（ふ）最終（さいしゅう）段階（だんかい）の信行（しんぎょう）たる遥拝（ようはい）勤行（ごんぎょう）を確立（かくりゅう）され、ただ一（いっ）瀉（しゃ）千（せん）里（り）に広宣（こうせん）流布（るふ）に邁（まい）進（しん）し、ついに三百万になんなんとする死身弘法をなされ、学（がっ）会（かい）・宗（しゅう）門（もん）を遥かに凌（りょう）駕（が）して、日本国の中で日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の大（だい）恩（おん）徳（とく）を叫ぶ唯一の仏（ぶつ）弟（で）子（し）の大（だい）集（しゅう）団（だん）になさしめたのであります。
　全（すべ）ては「師（し）子（し）王（おう）の如（ごと）くなる心（こころ）を持（も）てる者（もの）必（かなら）ず仏（ほとけ）になるべし。例（れい）せば日蓮（にちれん）が如（ごと）し」との御金言を身で読まれた先（せん）生（せい）の峻厳（しゅんげん）極まる大忠誠心（だいちゅうせいしん）によるものであり、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が先（せん）生（せい）を衣（ころも）をもって覆（おお）い御守護下（くだ）さったものと拝するの他（ほか）はありません。


令和６年　４月２６日　４月度　総幹部会　浅井会長指導

令和６年　４月２８日　４月度　男子部班長会　行成総男子部長指導