令和６年　４月２６日　４月度　総幹部会　浅井会長指導　命限りあり、惜しむべからず

　さて、この４月は『佐度（さど）御（ご）書（しょ）』の講（こう）義（ぎ）を拝聴いたしました。
　先（せん）生（せい）の鉄石（てっせき）の御（ご）確信（かくしん）と燃えるような大情熱に満ちた講（こう）義（ぎ）を通して、極寒の佐度（さど）雪中で筆を執り給う御（ご）本仏（ほんぶつ）の大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）と師（し）子（し）王（おう）の御（ご）気（き）魄（はく）が７００年の時を超えて胸に迫（せま）り、言（い）い知れぬ大感動（だいかんどう）が込（こ）み上（あ）げてまいりました。
　この講（こう）義（ぎ）をされたお心について先（せん）生（せい）は

「御（ご）遺命（ゆいめい）成就の時に生まれ合わせ、大（だい）事（じ）な御（ご）奉公（ほうこう）を貫（つらぬ）く顕正会員こそ心肝に染めるべきと思（おも）い拝読した」

と仰（おお）せられ、その大意を

「日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の師（し）子（し）王（おう）のごとき御振る舞いを通して『仏法（ぶっぽう）のために身（しん）命（みょう）を惜しまぬ者必ず仏になる』という事（こと）を我等末弟（まってい）に教えて下（くだ）さった御（ご）書（しょ）である」

と御（ご）教（きょう）示（じ）下（くだ）さいました。
　御（ご）遺命（ゆいめい）成就に戦う私達は、先般の『松（まつ）野（の）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』講（こう）義（ぎ）と合わせて深く心（しん）腑（ぷ）に染めるべきであります。
　仏法（ぶっぽう）に身（しん）命（みょう）を捨てるといえばいかにも大仰（おおぎょう）な事（こと）に聞こえるところ、世間のつまらぬ事（こと）に人は皆命を捨てている実相をお示し下（くだ）された段は、何度拝しても新たな感動（かんどう）と共に捨て身の決意がふつふつと湧（わ）いてまいります。

　「人はあるいは重恩（じゅうおん）ある人のために我が命を捨ててその恩に報いんとし、あるいは、赤（あ）穂浪（こうろう）士（し）や白（びゃっ）虎（こ）隊（たい）などに見るごとく忠（ちゅう）義（ぎ）のために命を捨て、あるいは、戦時中には「お国のため」「天皇陛下のため」と言（い）って多くの青年が死地に赴（おもむ）いた。
　あるいは、社会的体面にこだわる男子は恥（ち）辱（じょく）を注ぐために命を捨て、あるいは女性は男のために命を捨て、あるいは臆病（おくびょう）な人間が目先の欲望（よくぼう）のために命を捨てる。
　はたまた、命を惜しみ切った生活をすれば命を失わずに済むかといえばそうではなく、あるいは天変地夭・飢（き）饉（きん）・疫（やく）病（びょう）、また大（だい）戦（せん）争（そう）等に巻き込まれては命を落とし、たとえ大災難を免れたとしても人は必ずおいて死ぬという人生（じんせい）の実相。
　ゆえに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は『兎（と）に角（かく）に死（し）は一（いち）定（じょう）なり、同（おな）じくは仮（かり）にも法（ほ）華（け）経（きょう）の為（ため）に命（いのち）を捨（す）つべし』と。
　また『命（いのち）限（かぎ）りあり、惜（お）しむべからず』と。
　あるいは『命（いのち）は限（かぎ）りある事（こと）なり、少（すこ）しもをどろ（驚）く事（こと）なかれ』等と仰（おお）せ給う。
　要するに、死は一定（いちじょう）であり、誰しもいつまでも生きられるものではなく、ゆえに、徒（あだ）に儚（はかな）き一生（いっしょう）のうちに永遠に崩れぬ仏（ぶっ）果（か）を得（え）る事こそが何より大（だい）事（じ）なのである」と。

　その事（こと）が分かれば、たとえ癌（がん）になっても嘆く必要はなく、そこから命がけの信（しん）心（じん）に立つならばそれが成仏（じょうぶつ）につながり、むしろ「癌（がん）即（そく）功（く）徳（どく）」なのであります。
　このように、全（すべ）ての人が死から逃げられない事（こと）が分かる時、仏法（ぶっぽう）のために身を捨てて仏（ぶっ）果（か）を得（え）る事（こと）がいかに尊（とうと）く有難（ありがた）い事（こと）であるのかが深く命に収まります。


令和６年　４月２６日　４月度　総幹部会　浅井会長指導

令和６年　４月２８日　４月度　男子部班長会　行成総男子部長指導