平成２４年　１０月２１日　浅井先生指導　地涌の菩薩の姿

『妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）　従（じゅう）地（じ）涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）　第（だい）十（じゅう）五（ご）』に宣（の）給（たま）わく
　其（そ）の志（し）念（ねん）堅（けん）固（ご）にして、大（だい）忍（にん）辱（にく）力（りき）あり。


　婦（ふ）人（じん）部（ぶ）大会（たいかい）、先般（せんぱん）の御（お）大（たい）会（え）式（しき）でしばしば話してまいりましたが、涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）における地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）の出（しゅつ）現（げん）、あの時の姿において、まず釈（しゃく）尊（そん）は、迹（しゃっ）化（け）・多（た）宝（ほう）の大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）等が末法（まっぽう）の弘（ぐ）通（づう）を真剣（しんけん）に願い出たんですね。
　「もしお許しを賜（たま）わるならば、自分達は命を捨てて弘（ぐ）通（づう）させて頂（いただ）きます」とのこの切なる願いを釈（しゃく）尊（そん）は「止（や）みね、善（ぜん）男（なん）子（し）」といってこれを制（せい）止（し）された。
　なぜこれを止（とど）められたかと申しますると、迹（しゃっ）化（け）・多（た）宝（ほう）の大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）には、末法（まっぽう）の恐ろしい大難（だいなん）は到底（とうてい）耐えられるものではない。
　もう一つ、迹（しゃっ）化（け）・多（た）宝（ほう）の大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）は下（げ）種（しゅ）の仏（ぶっ）法（ぽう）には縁がない。本法（ほんぽう）所（しょ）持（じ）の人（にん）ではない。すなわち、三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）を受（じゅ）持（じ）する人ではない。
　よって「末法（まっぽう）に弘（ぐ）通（づう）する資（し）格（かく）がないのだ」とこういう事（こと）から釈（しゃく）尊（そん）は「止（や）みね、善（ぜん）男（なん）子（し）」といって制（せい）止（し）されて直（ただ）ちに大（だい）地（ち）の底よりはるばると上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）に率（ひき）いられた六万（ろくまん）恒（ごう）河（が）沙（じゃ）の無（む）数（すう）の地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）を召（め）し出（い）だして付（ふ）嘱（ぞく）をせられて、末法（まっぽう）弘（ぐ）通（づう）のその体験（たいけん）という事（こと）を予（よ）言（げん）証（しょう）明（めい）せられたわけでありまするが、その上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）に率（ひき）いられた地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）の巍々（ぎぎ）堂々（どうどう）たる姿を眼前（がんぜん）にして、釈（しゃく）尊（そん）の第一（だいいち）の弟子（でし）である補（ふ）所（しょ）の菩（ぼ）薩（さつ）といわれる弥（み）勒（ろく）菩（ぼ）薩（さつ）、釈（しゃく）尊（そん）と紙（かみ）一（ひと）重（え）の智恵（ちえ）を持っておる弥（み）勒（ろく）菩（ぼ）薩（さつ）が「そのような荘厳（そうごん）なる地涌（じゆ）出（しゅつ）現（げん）の儀（ぎ）式（しき）を今まで自分は見た事（こと）がありません。一体このような立（りっ）派（ぱ）な菩（ぼ）薩（さつ）方はどこから来たのでございましょうか」といってその地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）の威（い）徳（とく）を称（たた）えて釈（しゃく）尊（そん）にこれをうかがい奉（たてまつ）る。
　その中の段にこの弥（み）勒（ろく）菩（ぼ）薩（さつ）の言（こと）葉（ば）として、上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）のお徳を讃嘆（さんたん）して

「其（そ）の志（し）念（ねん）堅（けん）固（ご）にして、大（だい）忍（にん）辱（にく）力（りき）あり」

「まことに、私が今まで見た事（こと）がございません。志（し）念（ねん）堅（けん）固（ご）にして大（だい）忍（にん）辱（にく）力（りき）がある」

とこの言（こと）葉（ば）をもって上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）は讃嘆（さんたん）した。
　それが只今（ただいま）の涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）の経（きょう）文（もん）であります。
　「志（し）念（ねん）」の志（し）とは志（こころざし）、念（ねん）は一念信（いちねんしん）の念（ねん）、それが堅（けん）固（ご）である。
　すなわち、上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）が末法（まっぽう）の一切（いっさい）衆（しゅ）生（じょう）をお救いになるその一念（いちねん）の固さは金剛（こんごう）のごとく堅（けん）固（ご）であるという事（こと）。
　それから「大（だい）忍（にん）辱（にく）力（りき）あり」の「忍（にん）辱（にく）」とは忍（にん）は忍（しの）ぶ、辱（にく）は辱（はずかし）めですね。
　どのような悪口（わるくち）を言（い）われても、どのような侮（ぶ）辱（じょく）をされてもそれを忍（しの）んでいく力（ちから）がある。
　このように、上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）が末法（まっぽう）の大（たい）衆（しゅう）をお救いになる。三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）をお弘（ひろ）めになる。
　そのお徳というものはまさに「志（し）念（ねん）堅（けん）固（ご）にして、大（だい）忍（にん）辱（にく）力（りき）あり」と。


平成２４年　１０月２１日　浅井先生指導