平成２５年　７月１４日　浅井先生指導　法華経のほとんどは讃嘆する部分である

　ですから、法（ほ）華（け）経（きょう）は二（に）十（じゅう）八（はっ）品（ぽん）あります。
　それをよく読みますとね「正（まさし）き事（こと）はわずかなり」と言（い）って大（だい）事（じ）な肝（かん）心（じん）（かんじん）の法体（ほったい）をお説きになった部分はほんのわずかである。
　後の事（こと）は全部それを讃嘆（さんたん）する言（こと）葉（ば）で埋め尽くされているという事（こと）なんです。
　法（ほ）華（け）経（きょう）二（に）十（じゅう）八（はっ）品（ぽん）の前十（じゅう）四（よん）品（ほん）を迹（しゃく）門（もん）といい、後の十（じゅう）四（よん）品（ほん）を本門（ほんもん）という。
　迹門の肝（かん）心（じん）は方便品（ほうべんぽん）の諸法（しょほう）実相（じっそう）です。
　「所（しょー）謂（いー）諸（しょー）法（ほう）、如（にょー）是（ぜー）相（そう）、如（にょー）是（ぜー）性（しょう）」とこれが肝（かん）心（じん）である。詳しく説明（せつめい）はいたしません。
　そして、本門（ほんもん）の肝（かん）心（じん）は、本門（ほんもん）寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の久（く）遠（おん）実（じつ）成（じょう）を説いた寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の一品（いっぽん）、これが肝（かん）心（じん）ですね。
　後は全（すべ）てその事（こと）を讃嘆（さんたん）する言（こと）葉（ば）である。
　なかんずく、寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底（もんてい）には下（げ）種（しゅ）の御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）の事（こと）が説かれている。
　この下（げ）種（しゅ）の御（ご）本尊（ほんぞん）こそまさしく法（ほ）華（け）経（きょう）の肝（かん）心（じん）中（ちゅう）の肝（かん）心（じん）。
　これを説いた所は本門（ほんもん）寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底（もんてい）のわずかな所である。
　しかし、あとの経（きょう）文（もん）はそれを讃嘆（さんたん）する事（こと）ばかりである。
　そうでしょう、寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底（もんてい）にこの下（げ）種（しゅ）の有難（ありがた）い御（ご）本尊（ほんぞん）を釈（しゃく）尊（そん）がひそかにお説（と）きになった。
　次の分別（ふんべつ）功（く）徳（どく）品（ほん）ではこの御（ご）本尊（ほんぞん）を「理解なんかとんでもない。何も分からなくても一念（いちねん）信（しん）解（げ）をする功（く）徳（どく）」それが説（と）かれているんですね。
　分別（ふんべつ）功（く）徳（どく）品（ほん）でこの御（ご）本尊（ほんぞん）を一念（いちねん）信（しん）解（げ）する功（く）徳（どく）が説かれている。
　次の随（ずい）喜（き）功（く）徳（どく）品（ほん）、この御（ご）本尊（ほんぞん）の話を聞いて『有難（ありがた）い』と思（おも）って黙っていられない。
　そして隣の人に話した。その次の人もまた同じように話した。それが五（ご）十（じゅっ）展転（てんでん）ですね。
　この御（ご）本尊（ほんぞん）を歓喜して五（ご）十（じゅっ）展転（てんでん）する功（く）徳（どく）が随（ずい）喜（き）功（く）徳（どく）品（ほん）に説かれている。
　それから、法（ほっ）師（し）功（く）徳（どく）品（ほん）においては、この御（ご）本尊（ほんぞん）を受（じゅ）持（じ）信（しん）行（ぎょう）する（すなわち勤（ごん）行（ぎょう）をする）というこの一つの事（こと）、この功（く）徳（どく）があふれている。
　それから、不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）においては、この御（ご）本尊（ほんぞん）を逆（ぎゃく）縁（えん）の者にも教えていくこの逆（ぎゃく）縁（えん）の折（しゃく）伏（ぶく）の功（く）徳（どく）が説かれている。末（まっ）法（ぽう）弘（ぐ）通（づう）の本（ほん）化（け）が説かれている。
　このように、寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底（もんてい）に下（げ）種（しゅ）の御（ご）本尊（ほんぞん）をお説きになった。
　その後は全部この御（ご）本尊（ほんぞん）の功（く）徳（どく）が次々次々に説かれている。これが、二（に）十（じゅっ）八（はっ）品（ぽん）の姿である。
　これは、誉める事（こと）によって一番肝（かん）心（じん）要（かなめ）の御（ご）本尊（ほんぞん）の功（く）徳（どく）がいよいよ増（ま）すからなのであるという事（こと）なんです。


平成２５年　７月１４日　浅井先生指導