平成２６年　３月９日　浅井先生指導　強き信心こそ根本の兵法

　「夫（そ）れ運（うん）極（きわ）まりぬれば兵（へい）法（ほう）もいらず、果（か）報（ほう）つ（尽）きぬれば所（しょ）従（じゅう）もしたが（従）はず。所詮（しょせん）運（うん）も残（のこ）り果（か）報（ほう）もひか（控）ゆる故（ゆえ）なり。
　乃（ない）至（し）、す（過）ぎし存（ぞん）命（めい）不（ふ）思（し）議（ぎ）と思（おも）はせ給（たま）へ、なに（何）の兵（へい）法（ほう）よりも法（ほ）華（け）経（きょう）の兵（へい）法（ほう）を用（もち）い給（たま）うべし」

と仰（おお）せになっておられる。
　ここに「兵（へい）法（ほう）」「兵（へい）法（ほう）」と出てまいりまするが、これは「兵（ひょう）法（ほう）」と読むのが昔の読み方でありまするが、分かりやすく私はあえてここでは「兵（へい）法（ほう）」と用いております。こういう事（こと）ですね。

　「もし福（ふく）運（うん）が尽きてしまったならば、いかに兵（へい）法（ほう）を心（こころ）得（え）ていようとも、そんな物は少しも役に立（た）たないのである。
　また、果（か）報（ほう）が尽きてしまったら、所（しょ）従（じゅう）（すなわち家来・部下）も従（したが）わなくなってしまう。
　所詮（しょせん）、四（し）条（じょう）殿（どの）に福（ふく）運（うん）が残り、果（か）報（ほう）も具（そな）わっているゆえにこの難を逃れる事（こと）ができたのだ。
　この絶体（ぜったい）絶命（ぜつめい）の闇（やみ）討（う）ちを逃れた事（こと）を不（ふ）思（し）議（ぎ）と思（おも）わなければいけない。
　これは兵（へい）法（ほう）の力ではない。これひとえに、御（ご）本尊（ほんぞん）の御（ご）守（しゅ）護（ご）である。
　ゆえに、何の兵（へい）法（ほう）よりも法（ほ）華（け）経（きょう）の兵（へい）法（ほう）を用いよ。強き信（しん）心（じん）こそ根本（こんぽん）の兵（へい）法（ほう）なのである」

という事（こと）をお教え下（くだ）された。有難（ありがた）い事（こと）ですね。
　自分が小（こ）才（さい）に任せていろんな小（こ）細（ざい）工（く）を用いても、運が尽きてしまったら何もならない。
　御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）への強き信（しん）心（じん）、これこそが人生（じんせい）を勝ち抜いていく根本（こんぽん）の兵（へい）法（ほう）であるという事（こと）をお教え下（くだ）されたのです。
　よく折伏しますと、仏（ぶっ）法（ぽう）を知らない者や慢心した者がよく言（い）うでしょう。
　「そんな信（しん）心（じん）なんか頼らなくったって、私は自分の努（ど）力（りょく）で、自分の才（さい）能（のう）でもって道を開（ひら）くんだ」なんて事（こと）をいう人はうんといますね。ことに、成功した者はこういう事（こと）をいう者が多（おお）い。
　ただし、こんな事（こと）は人生（じんせい）の表面しか見ていない。生命という事（こと）の表面の部分しか見ていないんですよ。
　「自分の努（ど）力（りょく）で、自分の智（ち）恵（え）・才（さい）覚（かく）で進む」なんて言（い）っていますが、そういう事（こと）が通（つう）用（よう）するのは「自分にまだ福（ふく）運（うん）が残っている」という事（こと）を条（じょう）件（けん）として初めてそれが通（つう）用（よう）するんです。
　「一度（ひとたび）人（にん）間（げん）は福（ふく）運（うん）が尽きてしまえばどんな努（ど）力（りょく）も無駄になってしまう。どんな才（さい）能（のう）も空回りしてしまう」という事（こと）なのであります。
　そして、その時にはやる事（こと）為す事（こと）全（すべ）て裏（うら）目（め）に出るんですね。
　せっかく努（ど）力（りょく）をしたけど裏（うら）目（め）に出た。「努（ど）力（りょく）しないほうが良かった」みたいな事（こと）になる。才（さい）能（のう）も空回りをしてしまうんです。
　また、人（にん）間（げん）の境（きょう）界（がい）には十界という事（こと）があるでしょう。
　地（じ）獄（ごく）・餓（が）鬼（き）・畜（ちく）生（しょう）・修（しゅ）羅（ら）・人（にん）間（げん）・天（てん）上（じょう）・声（しょう）門（もん）・縁覚（えんがく）・菩（ぼ）薩（さつ）・仏（ぶつ）という十種の境（きょう）界（がい）がある。
　自分の命が餓（が）鬼（き）界（かい）の時には「欲しい欲しい」と餓（が）鬼（き）に始まって、そして究極はまた餓（が）鬼（き）の境（きょう）界（がい）に落ち込んでいくんです。
　畜（ちく）生（しょう）界（かい）も修（しゅ）羅（ら）界（かい）もみんなそうですよ。
　経文には「本末（ほんまつ）究（く）竟（きょう）等（とう）」とある。
　本（もと）も末（まつ）も、その最初の結果も煎（せん）じ詰めて見（み）れば等（ひと）しい、同じ事（こと）になる。
　餓（が）鬼（き）は餓（が）鬼（き）に始まって餓（が）鬼（き）に終わる、畜（ちく）生（しょう）は畜（ちく）生（しょう）に始まって畜（ちく）生（しょう）に終わる。
　本人は一（いっ）生（しょう）懸命（けんめい）やっているようであろうとも、ない知恵を絞ってやろうとも、最後には餓（が）鬼（き）に始まって餓（が）鬼（き）に終わる。
　これが「本末（ほんまつ）究（く）竟（きょう）等（とう）」という事（こと）なんです。
　菩（ぼ）薩（さつ）界（かい）も然り、仏（ぶっ）界（かい）も然りであります。


平成２６年　３月９日　浅井先生指導